《论语》十二章｜原文+注释+译文+赏析+考点

《论语》十二章｜原文+注释+译文+赏析+考点（初中）01原文（拼音对照）lúnyǔshíèrzhāng论语十二章选自《论语》第一章（《学而》）子曰："学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？"第二章（《学而》）曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？"第三章（《为政》）子曰："吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú）矩（jǔ）。"第四章（《为政》）子曰："温故而知新，可以为师矣。"第五章（《为政》）子曰："学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。"第六章（《雍也》）子曰："贤哉，回也！一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"第七章（《雍也》）子曰："知之者不如好（hào）之者，好之者不如乐之者。"第八章（《述而》）子曰："饭疏食，饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"第九章（《述而》）子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"第十章（《子罕》）子在川上曰："逝者如斯夫（fú），不舍昼夜。"第十一章（《子罕》）子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"第十二章（《子张》）子夏曰："博学而笃（dǔ）志，切问而近思，仁在其中矣。"02作品简介《论语》是儒家经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，记录了孔子及其弟子的言行，共20篇492章。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为"四书"，是古代科举考试的必读书目，也是中国传统文化的核心经典。孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，被尊称为"至圣先师"。《论语》十二章选自部编版七年级上册，涵盖学习方法、学习态度、个人修养、为人处世等方面，是初中生必读古文。03创作背景（精简考试版）《论语》成书于战国初期，是孔子弟子及再传弟子根据孔子生前言行记录整理编纂而成。孔子一生周游列国，宣扬仁政德治，晚年回到鲁国整理典籍、讲学授徒。他的弟子将其日常教诲、答问对话记录下来，汇编成《论语》。课文所选十二章，分别出自《学而》《为政》《雍也》《述而》《子罕》《子张》六篇，内容涵盖学习方法（按时复习、温故知新、学思结合）、学习态度（谦虚好学、以学为乐）、个人修养（自我反省、安贫乐道、坚守志向）、为人处世（待人真诚、择善而从）等方面，是儒家思想的精华浓缩。04重点词语解释第一章时习——按时温习。说——通"悦"，愉快。愠——生气，恼怒。君子——有才德的人。第二章三省——多次反省。三，泛指多次；省，自我检查。忠——竭尽心力。信——诚信。传——老师传授的知识。第三章有——通"又"，用于整数和零数之间。立——立身，有所成就。不惑——不迷惑。天命——上天的意旨。耳顺——听得进不同意见。逾矩——越过法度。第四章温故——温习学过的知识。故，旧知识。知新——得到新的理解和体会。可以——可以凭借。第五章罔——迷惑，感到迷茫无所适从。殆——疑惑。第六章箪——古代盛饭的圆形竹器。堪——能忍受。第七章好——喜爱，爱好。乐——以……为快乐。第八章饭疏食——吃粗粮。饭，吃。饮水——喝冷水。肱——胳膊。于——对，对于。第九章焉——于此，在其中。善者——好的方面，优点。从——跟从，学习。第十章川——河流。逝者——离去的（时光）。斯——这，指河水。夫——句末语气词，表感叹。舍——舍弃。第十一章三军——军队。夺——改变。匹夫——平民百姓。第十二章笃——坚定。切问——恳切地发问求教。近思——多思考当前的事。仁——仁德。05逐章翻译第一章孔子说："学习了知识然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗？"第二章曾子说："我每天多次反省自己：替别人谋划事情是不是竭尽了自己的心力呢？和朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是温习了呢？"第三章孔子说："我十五岁立志学习，三十岁能立身于世，四十岁不再迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，七十岁可以顺从意愿，又不会越过法度。"第四章孔子说："温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这一点做老师了。"第五章孔子说："只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑。"第六章孔子说："颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种穷困的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。颜回的品质是多么高尚啊！"第七章孔子说："懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问为快乐的人。"第八章孔子说："吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样。"第九章孔子说："几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点来学习，如果也有他们的缺点就加以改正。"第十章孔子在河边感叹说："逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。"第十一章孔子说："军队的主帅可以被改变，平民百姓的志向却不可以被改变。"第十二章子夏说："广泛学习且坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。"06逐章赏析第一章本章以三个"不亦……乎"的反问句式构成排比，从三个层面展开：一是学习方法——"学而时习之"，强调学习后要按时温习；二是交友乐趣——"有朋自远方来"，有志同道合者来访是人生乐事；三是个人修养——"人不知而不愠"，别人不了解自己也不生气，这是君子的修养。三句层层递进，由学习到交友再到修身，构成完整的人格修养路径。反问句式语气委婉而有力，读来朗朗上口。第二章本章是曾子的"三省"修身法。"吾日三省吾身"点明自我反省的频率——每天多次。三个反省的问题分别对应三个方面："为人谋而不忠乎"是做事态度，要竭尽心力；"与朋友交而不信乎"是交友原则，要诚实守信；"传不习乎"是学习态度，要及时温习老师传授的知识。这三个方面涵盖了做事、交友、学习，是儒家"修身"的具体实践，体现了儒家重视自我反省、严于律己的传统。第三章本章是孔子自述一生求学进德的历程，以年龄为线索，分为六个阶段：十五"志于学"——确立学习志向；三十"而立"——立身于世，有所成就；四十"不惑"——不再迷惑，有了自己的判断；五十"知天命"——懂得了上天的意旨，即客观规律；六十"耳顺"——能听得进不同意见，心胸开阔；七十"从心所欲，不逾矩"——主观意愿和客观规矩达到统一，是修养的最高境界。这六个阶段是儒家"修身"的经典路径，对后世影响深远。第四章本章讲"温故知新"的学习方法。"温故"是温习旧知识，"知新"是获得新理解和新体会。孔子认为，在温习旧知识的过程中能够有新的发现和体会，就可以做老师了。这一章强调了复习的重要性——复习不是简单重复，而是在已有知识基础上的深化和拓展。"温故而知新"后来成为成语，至今仍是重要的学习方法。第五章本章阐述"学"与"思"的辩证关系。"学而不思则罔"——只学习不思考，就会迷茫无所得；"思而不学则殆"——只空想不学习，就会疑惑不安。孔子认为学和思缺一不可，必须结合起来。这是孔子教育思想的核心观点之一，揭示了学习的客观规律：学习是思考的基础，思考是学习的深化，二者相辅相成。第六章本章是孔子对弟子颜回的赞美。"一箪食，一瓢饮，在陋巷"极写生活的艰苦——饭只有一竹篮，水只有一瓢，住在简陋的小巷里。"人不堪其忧"写别人都无法忍受这种穷困，"回也不改其乐"写颜回却不改变他自有的快乐。艰苦环境与快乐心境形成鲜明对比，突出了颜回安贫乐道的高尚品质。孔子两次感叹"贤哉，回也"，表达了对颜回的高度赞赏，也体现了儒家对精神追求的重视——真正的快乐不在于物质享受，而在于精神的充实和对道的追求。第七章本章讲学习的三个层次："知之者"——懂得学问的人；"好之者"——喜爱学问的人；"乐之者"——以研究学问为快乐的人。三个层次由浅入深，"知"是基础，"好"是兴趣，"乐"是最高境界。孔子认为，兴趣是最好的老师，只有真正以学习为乐，才能达到最高的学习境界。这一观点对今天的教育仍有重要启示：要培养孩子的学习兴趣，让孩子从"要我学"变成"我要学"。第八章本章是孔子自述安贫乐道的人生态度。"饭疏食，饮水，曲肱而枕之"写生活的简朴——吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头。"乐亦在其中矣"写在简朴生活中依然有快乐。"不义而富且贵，于我如浮云"写孔子对富贵的态度——用不正当手段得来的富贵，就像天上的浮云一样，与自己无关。这一章体现了儒家重义轻利的价值观：真正的快乐不在于物质享受，而在于对道义的坚守。"于我如浮云"后来成为名句，常用来形容对功名利禄的淡泊。第九章本章讲谦虚好学的态度。"三人行，必有我师焉"——几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。这是一种极其谦虚的学习态度，善于发现别人身上的优点。"择其善者而从之，其不善者而改之"——选取别人的优点来学习，如果也有他们的缺点就反省自己是否也有同样的问题并加以改正。这两句话包含了两个层面：一是见贤思齐，学习别人的优点；二是见不贤而内自省，以别人的缺点为鉴。这是儒家修身的重要方法。第十章本章是孔子在河边对时光流逝的感叹。"逝者如斯夫"——逝去的一切像这河水一样。"不舍昼夜"——日夜不停。孔子以流水比喻时间的流逝，河水日夜不停地向前流去，一去不复返，时间也是如此。这一章告诫人们要珍惜时光，不要虚度年华。"逝者如斯夫"后来成为感叹时光流逝的名句，李白"君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回"、苏轼"大江东去，浪淘尽"等都受其影响。第十一章本章强调志向的重要性。"三军可夺帅也"——军队的主帅可以被改变（被俘虏、被替换）。"匹夫不可夺志也"——平民百姓的志向却不可以被强迫改变。孔子认为，一个人的志向是最坚定、最不可动摇的，即使是普通百姓，只要他坚守自己的志向，任何人也无法强迫他改变。这一章体现了儒家对个人意志和人格尊严的尊重，"匹夫不可夺志"后来成为激励人们坚守志向的名句。第十二章本章是子夏论"仁"的方法。"博学而笃志"——广泛学习并且坚定自己的志向。"切问而近思"——恳切地发问求教，多思考当前的事情。"仁在其中矣"——仁德就在其中了。子夏认为，做到"博学、笃志、切问、近思"这四点，就是在践行仁德了。这四个条件中，"博学"是知识积累，"笃志"是志向坚定，"切问"是虚心求教，"近思"是联系实际思考。四者结合，就是求仁的具体路径。07深度赏析·总览升华（只讲文本主旨，无个人情绪感悟）《论语》十二章选自儒家经典《论语》，涵盖学习方法、学习态度、个人修养、为人处世四大方面，是儒家思想的精华浓缩。从内容结构看，十二章可分为四类：一是学习方法，包括"学而时习之""温故而知新""学而不思则罔"，强调复习、学思结合的重要性；二是学习态度，包括"三人行必有我师""知之者不如好之者"，强调谦虚好学、以学为乐；三是个人修养，包括"吾日三省吾身""人不知而不愠""一箪食一瓢饮""不义而富且贵于我如浮云""匹夫不可夺志"，强调自我反省、安贫乐道、坚守志向；四是为人处世，包括"为人谋而不忠乎""与朋友交而不信乎""博学而笃志"，强调忠诚、诚信、仁德。从语言特色看，《论语》是语录体散文，语言简练含蓄，寓意深刻。多采用对话体、格言式，句式简短，朗朗上口，许多语句已成为成语或名句，如"温故知新""三人行必有我师""逝者如斯""匹夫不可夺志"等，至今仍广泛使用。从思想价值看，十二章集中体现了儒家"修身、齐家、治国、平天下"的核心理念，尤其是"修身"部分——通过自我反省、学习、坚守志向来完善人格，对今天的青少年仍有重要的教育意义。08写作手法手法例句解析（考试答题角度）语录体全文十二章采用语录体形式，记录孔子及其弟子的言行，语言简练，寓意深刻，是《论语》的基本文体特征排比/反问不亦说乎？不亦乐乎？不亦君子乎？三个"不亦……乎"构成排比反问，语气委婉有力，增强语势，突出学习、交友、修身的三重快乐对比人不堪其忧，回也不改其乐以别人"不堪其忧"与颜回"不改其乐"对比，突出颜回安贫乐道的高尚品质比喻逝者如斯夫，不舍昼夜以流水比喻时光流逝，生动形象，告诫人们珍惜时间对偶学而不思则罔，思而不学则殆句式对称，"学"与"思"对举，突出学思结合的重要性层递知之者不如好之者，好之者不如乐之者"知之→好之→乐之"三个层次递进，强调以学为乐是最高境界09考试考点出处与作者：选自《论语》，《论语》是儒家经典，由孔子弟子及再传弟子编纂，记录孔子及其弟子言行。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。四书：《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为"四书"。通假字："不亦说乎"中"说"通"悦"，愉快；"吾十有五"中"有"通"又"，用于整数和零数之间。古今异义："可以为师矣"中"可以"古义是"可以凭借"，今义是"能够"；"饭疏食"中"饭"古义是"吃"，今义是"米饭"；"饮水"中"水"古义是"冷水"，今义是"水的统称"。词类活用："饭疏食"中"饭"是名词作动词，吃；"好之者不如乐之者"中"乐"是意动用法，以……为快乐。高频默写：学而时习之，不亦说乎？／温故而知新，可以为师矣。／学而不思则罔，思而不学则殆。／三人行，必有我师焉。／逝者如斯夫，不舍昼夜。／三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。理解性默写：阐述学与思辩证关系的句子：学而不思则罔，思而不学则殆。／赞美颜回安贫乐道的句子：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。／感叹时光流逝的句子：逝者如斯夫，不舍昼夜。／强调志向坚定的句子：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。内容理解：十二章分别讲了学习方法、学习态度、个人修养、为人处世四个方面；"吾日三省吾身"的三个内容是：为人谋而不忠乎、与朋友交而不信乎、传不习乎。易错字：说（悦）、愠、省、传、逾、矩、罔、殆、箪、肱、逝、笃。10相关作品推荐《<论语>十二章》其他章节｜《论语》：可延伸阅读《论语》全书，深入理解儒家思想。《鱼我所欲也》｜《孟子》：同为儒家经典，论述"舍生取义"的价值观，可与《论语》对比阅读。《虽有嘉肴》｜《礼记》：同为儒家经典，论述"教学相长"的道理，可与《论语》学习方法类章节对比。🔗点击跳转往期文章阅读。11FAQ高频问答问题回答《论语》十二章的作者是谁？《论语》由孔子的弟子及再传弟子编纂，记录了孔子及其弟子的言行。孔子是儒家学派创始人。"不亦说乎"中