部编版高一必修上册语文2.1《立在地球边上放号》同步练习（含答案）

第第页部编版高一必修上册语文2.1《立在地球边上放号》同步练习一、语言文字运用1．下列对《立在地球边上放号》文体及创作风格的表述，正确的一项是（）A．本文是格律诗，句式整齐对仗，韵律严谨规范B．作为白话新诗，以自由奔放的笔触展现时代精神C．文本属于叙事诗，以完整情节刻画鲜明人物形象D．诗歌以含蓄婉约为特色，情感表达隐晦曲折2．下列语句体现的精神特质，与诗歌中“狂飙突进”的气势最契合的一项是（）A．静以修身，俭以养德 B．乘风破浪，直挂云帆C．独善其身，兼济天下 D．采菊东篱，悠然见南山3．下列对诗歌中“力”的内涵解读，不正确的一项是（）A．是自然界的磅礴伟力，如海涛、火山的爆发之力B．是新时代的变革之力，象征社会转型的突破力量C．是个人的渺小之力，体现对自然的敬畏与顺从D．是人类的创造之力，蕴含改造世界的进取精神4．下列对诗歌艺术特色的分析，正确的一项是（）A．以比喻为核心手法，将抽象情感具象为自然景观B．语言简洁凝练，以短句为主，避免使用感叹语气C．采用“总—分”结构，先总写感受再分述具体景象D．无固定押韵格式，以情感流动组织诗歌节奏5．下列对诗歌中“我”的形象定位，最准确的一项是（）A．是孤独的旁观者，冷静审视自然与社会的变迁B．是时代的参与者，以激情拥抱变革与新生C．是传统的守旧者，怀念过去的稳定与安宁D．是迷茫的探索者，在变革中不知前行方向6．下列对诗歌主题思想的理解，不正确的一项是（）A．赞美自然的宏伟壮丽，抒发对宇宙的敬畏之情B．歌颂新时代的蓬勃生机，传递积极进取的精神C．表达对旧制度的批判，呼唤社会变革的早日到来D．抒发个人的悲观情绪，感叹人类在自然面前的渺小二、现代文阅读阅读材料，回答问题。《立在地球边上放号》创作于1919年9月，是郭沫若《女神》诗集的经典篇目之一，也是中国现代白话新诗的里程碑式作品。这一时期，五四运动的浪潮刚刚席卷全国，封建思想的枷锁被猛烈冲击，民主与科学的旗帜高高飘扬，整个社会都涌动着破旧立新的激情与渴望。郭沫若作为新文化运动的重要旗手，深受西方浪漫主义文学与泛神论思想的影响，将个人情感与时代精神紧密融合，在诗歌中塑造出极具冲击力的艺术形象。当时的中国正处于社会转型的关键节点，旧的社会秩序分崩离析，新的社会理想正在孕育。第一次世界大战的结束与俄国十月革命的胜利，让中国的先进知识分子看到了世界变革的潮流，也激发了他们改造中国社会的强烈愿望。郭沫若正是在这样的时代背景下，写下了这首充满力量的诗歌。他以“立在地球边上”的宏大视角，打破了传统诗歌的格律束缚，用自由奔放的语言抒发对时代变革的热烈赞颂，将个人的生命激情与宇宙的磅礴伟力融为一体，展现出前所未有的诗歌气象。《女神》诗集的创作，标志着中国现代新诗的成熟。在《立在地球边上放号》中，郭沫若彻底摆脱了古典诗词“温柔敦厚”的审美传统，主张“诗的本职专在抒情”，将内心的情感火山般喷发出来。这种“狂飙突进”的诗歌风格，与五四运动倡导的“个性解放”“思想自由”高度契合，成为当时进步青年精神风貌的生动写照。诗歌中对“力”的反复歌颂，不仅是对自然力量的赞美，更是对人类创造力量的肯定，对新时代变革力量的呼唤，体现了“五四”时期知识分子的豪情壮志与历史担当。值得注意的是，郭沫若在诗歌中采用了“泛神论”的视角，将自然、宇宙与人类视为一个有机的整体，认为“神即自然，自然即神”。这种思想让他能够以平等的姿态看待自然，既赞美自然的宏伟，又强调人类与自然的交融，进而凸显人类改造世界的主体地位。在“立在地球边上”这一独特的空间定位中，“我”不再是传统诗歌中渺小的个体，而是与地球、宇宙对话的平等主体，这种视角的转变，正是现代人格独立精神的诗歌表达。在当下重读这首诗歌，依然能感受到强烈的精神共鸣。诗歌中蕴含的突破束缚、追求新生的精神，与当代青年追求创新、勇于担当的时代品格一脉相承。从五四运动时期的思想解放到新时代的科技创新，中国青年始终以激情与力量推动着社会的进步。《立在地球边上放号》不仅是一首记录时代的诗歌，更是一座精神丰碑，它提醒着当代青年，要以开阔的视野、豪迈的气魄，拥抱时代的变革，书写属于自己的青春华章。注释：①郭沫若：原名郭开贞，现代著名诗人、剧作家，新文化运动代表人物，代表作有《女神》《屈原》等。②《女神》：中国现代文学史上第一部具有突出成就和巨大影响的新诗集。③泛神论：认为神存在于自然界一切事物之中，自然即是神的体现。无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！我是天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了！我便是我了！我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光线底光，我是全宇宙底Energy底总量！我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了！我便是我了！我是光，我是电，我是雷，我是风，我是电火交织，我是宇宙的总动力，我是全人类的师表！我飞奔，我狂叫，我燃烧。我是天狗，我是天狗！我要把一切的腐败都吞了，我要把一切的障碍都扫了，我要把一切的罪恶都灭了，我要把全宇宙来吞了！我便是我了！7．下列对原文中“天狗”形象的理解，不正确的一项是（）A．“天狗”是力量的象征，代表着突破束缚的进取精神B．“天狗吞日”的意象，体现了对旧势力的否定与摧毁C．“天狗”的狂放，反映了五四运动时期的浮躁与冲动D．“我便是我”的宣言，凸显了个性解放与自我觉醒8．下列对原文艺术特色的分析，正确的一项是（）A．以“天狗”为核心意象，贯穿全诗形成严谨的逻辑链B．语言含蓄典雅，大量引用古典诗词增强文化底蕴C．采用排比句式，通过重复强化情感的爆发力D．情感表达克制，以客观描写传递内心感受9．下列对原文中“力”的内涵的分析，最准确的一项是（）A．仅指自然界的物理力量，如洪水、雷电的力量B．既指自然伟力，也指人类改造世界的创造之力C．是破坏一切的暴力，体现了对秩序的彻底否定D．是个人的蛮力，反映了极端个人主义的倾向10．原文中多次出现“我飞奔，我狂叫，我燃烧”这样的句子，分析其表达效果。11．结合原文内容，谈谈“不断的毁坏，不断的创造”这句话的深刻含义。12．从“我是天狗呀”到“我便是我了”，体现了“我”的形象怎样的变化？阅读材料，回答问题。《立在地球边上放号》作为郭沫若浪漫主义诗歌的代表作，其艺术成就不仅在于情感的热烈奔放，更在于其对传统诗歌审美范式的彻底突破，构建了中国现代新诗的全新艺术品格。赏析这首诗歌，需要从意象选择、语言风格、情感表达等多个维度入手，既要理解其独特的艺术魅力，更要把握其背后蕴含的时代精神与文化内涵。诗歌最突出的艺术特色是“宏大意象的密集运用”。传统诗歌多以“小桥、流水、人家”等细腻意象营造意境，而郭沫若则将视角投向宇宙天地，选取“北冰洋”“太平洋”“日月星辰”“电火雷风”等极具视觉冲击力的宏大意象。这些意象不仅展现了自然的磅礴伟力，更承载着诗人对时代的感知——在五四运动的浪潮中，旧的社会秩序如同“北冰洋的情景”般壮阔而动荡，新的社会力量则像“太平洋的洪涛”般不可阻挡。宏大意象的运用，打破了传统诗歌的空间局限，将个人情感与宇宙精神相连，使诗歌具有了“吞吐宇宙”的豪迈气魄。“自由奔放的语言风格”是诗歌的另一大亮点。在《立在地球边上放号》之前，中国新诗仍在一定程度上受到古典诗词格律的束缚，而郭沫若则彻底打破了这种束缚，主张“诗歌的形式应该是自由的，是奔放的”。诗歌中没有固定的句式与押韵格式，长短句交错使用，如“我飞奔，我狂叫，我燃烧”以短句强化节奏，“我是X光线底光，我是全宇宙底Energy底总量”以长句拓展意境。同时，大量感叹词“啊啊！”的使用，直接抒发内心的激情，使情感表达更加酣畅淋漓。这种语言风格，既是对“五四”时期“思想自由”精神的呼应，也为中国现代新诗的语言发展开辟了新的道路。“强烈的情感张力”是诗歌打动读者的核心原因。诗歌中的情感并非单一的激情宣泄，而是蕴含着“毁坏与创造”的辩证统一。诗人一方面高呼“我要把一切的腐败都吞了，我要把一切的障碍都扫了”，表达对旧势力、旧制度的彻底否定；另一方面又歌颂“不断的创造，不断的努力”，传递对新社会、新理想的热烈追求。这种“破与立”的情感张力，使诗歌的情感表达既有摧毁旧世界的勇气，又有建设新世界的信念，展现了五四运动时期先进知识分子的复杂心境与历史担当。此外，诗歌中“自我意识的觉醒”也极具时代意义。“我是天狗呀！”“我便是我了！”等宣言式的句子，打破了传统诗歌中“无我”的审美境界，凸显了“自我”的主体地位。在封建思想长期压抑个性的背景下，这种“自我觉醒”具有革命性的意义——它标志着中国青年开始摆脱奴性思想的束缚，以独立的人格面对世界。“我”不再是封建秩序的服从者，而是“宇宙的总动力”“全人类的师表”，这种对自我价值的肯定，正是五四运动“个性解放”精神的生动体现。13．下列对背景材料中诗歌艺术特色的分析，不正确的一项是（）A．以宏大意象为核心，营造出吞吐宇宙的豪迈意境B．语言打破格律束缚，实现形式与情感的自由统一C．情感表达单一直白，仅体现对旧势力的否定D．凸显自我意识觉醒，呼应“五四”个性解放精神14．背景材料提到诗歌具有“强烈的情感张力”，请结合原文举例分析这一特点。15．结合背景材料与原文，谈谈“宏大意象”在诗歌中的作用。阅读材料，回答问题。《立在地球边上放号》中蕴含的“突破束缚、追求新生”的精神，并非只属于五四运动那个特定的时代，而是穿越百年时空，在当代青年的成长与奋斗中不断延续与升华。从五四运动时期的思想解放到新时代的科技创新，从个人成长中的自我突破到国家发展中的攻坚克难，郭沫若诗歌中的“天狗精神”——那种以激情拥抱变革、以勇气突破局限的精神品格，始终是激励中国青年前行的精神力量。在科技创新领域，当代青年正以“天狗吞日”般的勇气突破技术瓶颈，书写着属于新时代的“放号”篇章。“90后”航天工程师周承钰，在文昌航天发射场担任连接器指挥员，面对长征五号火箭发射的艰巨任务，她打破“女性不适合高强度工作”的偏见，在发射前的关键时刻，连续奋战72小时，成功解决了多项技术难题，成为发射场最年轻的女指挥。她的经历，正如《立在地球边上放号》中的“我”，以“飞奔、狂叫、燃烧”的激情，突破性别与年龄的束缚，在航天事业的广阔天地中实现自我价值。在个人成长领域，“突破束缚”同样是当代青年的重要课题。随着社会的发展，青少年面临着越来越多的“无形枷锁”——学业压力带来的自我怀疑、社会评价带来的身份焦虑、传统观念带来的选择局限。而突破这些束缚的过程，正是“天狗精神”的当代实践。00后女孩李雨桐，从小热爱京剧，但家人认为“京剧苦、出路窄”，希望她专注于文化课学习。但她没有放弃，利用课余时间拜师学艺，将现代舞蹈元素融入京剧表演，创作了《青春京剧》系列作品，在短视频平台收获千万粉丝，让更多年轻人爱上传统戏曲。她以“不断的创造”打破传统与现代的壁垒，证明了兴趣与坚持可以突破世俗的偏见。在国家发展的宏大叙事中，当代青年的“放号”更是与时代同频共振。脱贫攻坚战场上，年轻的驻村第一书记们告别城市的繁华，扎根乡村，以“扫尽一切障碍”的决心，带领村民发展产业、改善民生；抗疫斗争中，无数青年医护人员白衣执甲，逆行出征，以“燃烧自己”的奉献，守护着人民的生命健康；冬奥赛场上，年轻的运动员们以“突破极限”的拼搏，为国家赢得荣誉。这些青年的行动，都在诠释着《立在地球边上放号》中的精神内核——以个人的激情与力量，融入时代的洪流，推动社会的进步与发展。值得注意的是，当代青年对“天狗精神”的传承，并非简单的模仿其狂放，而是在继承其“突破与创造”内核的基础上，赋予其新的时代内涵。如果说郭沫若笔下的“天狗”更多体现的是打破旧世界的“毁坏”之力，那么当代青年的“天狗精神”则更注重建设新世界的“创造”之力；如果说百年前的“放号”是对思想解放的呼唤，那么今天的“放号”则是对实干兴邦的践行。这种精神的传承与发展，让《立在地球边上放号》这首百年老诗，在新时代依然具有强大的生命力与感召力。16．下列对背景材料中“天狗精神”当代内涵的理解，不正确的一项是（）A．是突破技术瓶颈的创新勇气，如青年航天工程师的攻坚克难B．是打破世俗偏见的坚定信念，如李雨桐对京剧传承的坚持C．是脱离实际的狂放不羁，如盲目追求个性解放的极端行为D．是融入时代的责任担当，如驻村第一书记的脱贫攻坚实践17．下列对背景材料相关内容的解读，正确的一项是（）A．当代青年对“天狗精神”的传承，完全复制了百年前的精神内涵B．周承钰的事例证明，“天狗精神”在科技创新领域具有现实意义C．李雨桐的成功仅依赖个人兴趣，与突破束缚的努力无关D．当代青年的“放号”只注重“创造”，忽视了“毁坏”的价值18．结合背景材料与《立在地球边上放号》，谈谈“天狗精神”在当代的传承与发展。19．背景材料提到当代青年面临“无形枷锁”，请结合文本与生活实际，谈谈如何以“天狗精神”突破这些枷锁。三、课外延伸阅读阅读材料，回答问题。文本一：《女神·序诗》（节选）【现代·郭沫若】我是个无产阶级者：因为我除个赤条条的我外，什么私有财产也没有。《女神》是我自己产生出来的，或许可以说是我的私有，但是，我愿意成个共产主义者，所以我把她公开了。《女神》哟！你去，去寻那与我的振动数相同的人；你去，去寻那与我的燃烧点相等的人。你去，去在我可爱的青年的兄弟姊妹胸中，把他们的心弦拨动，把他们的智光点燃吧！文本二：《文学革命论》（节选）【现代·陈独秀】今欲革新政治，势不得不革新盘踞于运用此政治者精神界之文学。文学之革新，当吾国现时，诚非易事。然余坚信其可期成功。吾国文学界豪杰之士，有自负为中国之虞哥、左喇、桂特郝、卜特莱者乎？有不顾迂儒之毁誉，明目张胆以与十八妖魔宣战者乎？予愿拖四十二生的大炮，为之前驱！今之文学，其内容则目光不越帝王权贵、神仙鬼怪，及其个人之穷通利达。其形体则陈陈相因，有肉无骨，有形无神。乃装饰品而非实用品。其作用在于诬罔愚弄，锢蔽思想，使天下之人，听其言而不敢疑，信其道而不敢行。此等文学，盖与吾阿谀夸张、虚伪迂阔之国民性，互为因果。今欲革新政治，势不得不革新文学。文本三：《郭沫若与他的“天狗”》（节选）【当代·林非】郭沫若笔下的“天狗”，并非传统神话中邪恶的象征，而是一个充满生命力与反抗精神的艺术形象。这个“天狗”吞日月、吞宇宙，实际上是在吞噬一切旧的思想与制度，是“五四”时期个性解放的极致表达。“我便是我了”的宣言，打破了几千年来“天人合一”中“人”的依附地位，确立了现代意义上独立的“自我”。这种自我意识的觉醒，是中国现代文学最宝贵的精神财富之一，也为当代青年的自我成长提供了重要的思想资源。文本四：《新时代的青春放歌》（节选）【当代·人民日报评论】从五四运动时期的“青春呐喊”到新时代的“青春放歌”，中国青年始终以激情与担当推动着社会的进步。在“嫦娥探月”工程中，青年团队以创新突破技术难关；在乡村振兴一线，青年干部以实干带领群众致富；在志愿服务领域，青年志愿者以奉献传递温暖。这些新时代的青年，正如郭沫若笔下的“天狗”，以“不断的创造”回应时代的呼唤，以“突破束缚”的勇气书写青春华章。他们的实践证明，青春的价值在于担当，青春的意义在于奉献。文本五：《传统与创新的交响》（节选）【当代·钱理群】郭沫若的诗歌革命，并非对传统的彻底抛弃，而是在继承传统精神内核基础上的创新。《立在地球边上放号》中“吞吐宇宙”的豪迈气魄，与李白“黄河之水天上来”的诗歌境界一脉相承；“突破束缚”的反抗精神，与屈原“路漫漫其修远兮”的求索精神异曲同工。当代青年在传承“天狗精神”时，也应把握好传统与创新的关系——既要以“突破”的勇气打破僵化思维，又要以“传承”的智慧汲取文化养分，让青春的激情在传统与创新的交响中绽放光彩。20．下列对文本一与《立在地球边上放号》关联的分析，不正确的一项是（）A．文本一体现了郭沫若将个人创作与时代需求相结合的理念B．“把智光点燃”与诗歌中“创造”的精神内涵相契合C．文本一强调《女神》的私有属性，与诗歌的开放精神矛盾D．两者都传递出对青年的期望，希望青年承接时代精神21．下列对文本二、三、四的分析，正确的一项是（）A．陈独秀认为文学革新无需突破传统，只需改良形式B．“天狗”形象的价值在于确立了现代独立的“自我”意识C．新时代青年的“放号”仅体现在科技创新领域D．当代青年的实践与“天狗精神”没有本质关联22．结合文本三与《立在地球边上放号》，谈谈“天狗”形象的时代价值。23．文本五提到郭沫若诗歌是“传统与创新的交响”，请结合多文本分析这一特点。24．综合五则文本，谈谈“青春放歌”在不同时代的内涵变化。四、作文25．阅读下面的材料，根据要求写作。百年前，郭沫若在《立在地球边上放号》中以“天狗”为喻，呐喊出“不断的毁坏，不断的创造”的时代强音，抒发了五四青年突破束缚、拥抱新生的激情与担当。今天，“新质生产力”成为时代热词，青年科研人员突破技术壁垒，以创新赋能发展；“乡村振兴”的田野上，青年干部打破传统思维，用实干带领群众致富；“文化传承”的舞台上，青年艺人融合古今元素，让传统艺术焕发新生。新时代的青年，正以“毁坏”旧束缚、“创造”新价值的姿态，书写着属于自己的青春篇章。请结合材料内容，联系自身实际，以“以青春之力，破立时代之潮”为题目，写一篇文章。

答案解析部分1．【答案】B【解析】【分析】A.《立在地球边上放号》是郭沫若的白话新诗，不是格律诗。格律诗讲究句式整齐、对仗、平仄押韵；本诗句式长短错落，没有严格格律约束。

B.这是一首白话新诗，不受旧诗格律束缚，语言直白激昂，想象宏大，借对自然伟力的歌颂，抒发冲破旧世界的激情，充分展现五四的时代精神。

C.它是抒情诗，并非叙事诗。全诗没有完整故事情节，也没有刻画具体人物形象，重在直抒内心强烈情感。

D.诗歌风格雄浑豪放、直抒胸臆，情感热烈直白；“含蓄婉约、隐晦曲折”是婉约类诗词的特点，和本诗风格完全不符。

故答案为：B。

【点评】本题考查鉴赏现代诗歌文体与艺术风格的能力，需要区分新诗与旧体诗、抒情诗与叙事诗，把握作品的情感基调与时代特色，结合诗歌体裁常识对选项进行辨析判断。2．【答案】B【解析】【分析】A.“静以修身，俭以养德”出自诸葛亮《诫子书》，强调内心宁静、勤俭修养，是沉静内敛的修身准则，和“狂飙突进”激昂磅礴、冲破束缚的气势不契合。

B.“乘风破浪，直挂云帆”出自李白《行路难》，抒发奋勇向前、冲破险阻、昂扬奋发的豪迈气概，和《立在地球边上放号》“狂飙突进”的磅礴、激进、昂扬的气势高度契合。

C.“独善其身，兼济天下”是儒家处世理想，侧重个人修养与济世担当，偏向理性的人生追求，没有狂飙突进式的奔放澎湃的力量感。

D.“采菊东篱，悠然见南山”出自陶渊明，表现归隐田园、闲适淡泊的心境，恬淡宁静，与狂飙突进的激昂气势截然相反。

故答案为：B。

【点评】本题考查理解诗歌精神内涵，辨析名句思想意蕴的能力，需要准确把握“狂飙突进”昂扬奔放、磅礴激进的精神特质，再理解各古诗文名句的情感基调，完成匹配辨析。3．【答案】C【解析】【分析】A.正确。诗歌描绘海涛滚滚、火山喷发等宏大景象，“力”首先指向大自然汹涌磅礴的客观伟力。

B.正确。诗作诞生于五四时期，“力”寄托时代理想，象征旧时代崩塌、社会变革的突破力量。

C.错误。诗中的“力”是宏大、昂扬、抗争创造的力量，并非个人渺小之力，诗歌不是表达对自然的敬畏顺从，而是赞美力量、崇尚破坏与创造。

D.正确。这份力量也指向人的主观能动性，代表人类改造旧世界、开创新时代的创造与进取精神。

故答案为：C。

【点评】本题考查理解诗歌关键词内涵的能力，需要结合五四时代背景，把握诗歌“力”的多重象征意义，区分选项表述与文本主旨，甄别错误解读。4．【答案】D【解析】【分析】A.错误。本诗核心手法不是比喻，大量运用排比、呼告、直抒胸臆，直接赞美力量，并非把抽象情感借助比喻具象化为景物。

B.错误。诗歌语言激昂，大量使用短句，但多处使用感叹号，充满感叹语气，“避免使用感叹语气”表述违背文本实际。

C.错误。全诗没有“总—分”的严谨结构，情感随想象奔腾流动，不存在先总写感受、再分述景象的布局。

D.正确。作为白话自由诗，没有固定押韵格式，不靠格律押韵控节奏，跟随内在情感的起伏流动来组织诗歌节奏，契合郭沫若新诗的特点。

故答案为：D。

【点评】本题考查鉴赏现代新诗艺术特色的能力，需要熟悉自由诗的体裁特点，回归文本辨析手法、语言、结构、节奏相关表述，识别和原文不符的错误论断。5．【答案】D【解析】【分析】A.错误。诗中的“我”不是孤独冷静的旁观者。“我”置身宏大景象之中，情绪炽热激昂，主动讴歌破坏与创造，并非冷眼旁观。

B.正确。诗歌立足五四时代，诗中的“我”饱含澎湃激情，投身时代浪潮，热烈歌颂毁坏旧世界、创造新世界，是时代的参与者，拥抱变革与新生。

C.错误。诗歌崇尚打破旧的一切，追求新生力量，完全没有守旧、怀念旧时代安宁的思想。

D.错误。“迷茫的探索者、不知前行方向”与文本不符。诗的情感昂扬坚定，充满力量感，没有迷茫困惑的情绪。

故答案为：D。

【点评】本题考查把握诗歌抒情主人公形象的能力，需要结合五四时代背景，抓住诗歌激昂奔放的情感基调，辨析“我”的精神状态，排除与文本情感相悖的选项。6．【答案】D【解析】【分析】A.正确。诗歌描绘北冰洋、太平洋、海涛等宏大宇宙自然景象，赞美自然宏伟，饱含对宇宙伟力的敬畏。

B.正确。借自然力量映射五四时代风貌，歌颂蓬勃新生，传递毁坏旧世界、创造新世界的积极进取精神。

C.正确。“不断的毁坏，不断的创造”暗含对腐朽旧制度的批判，呼唤冲破桎梏，期盼社会变革到来。

D.错误。全诗情感昂扬热烈，充满自信与力量，没有悲观情绪；不是感叹人类渺小，而是礼赞人的创造力量。

故答案为：D。

【点评】本题考查理解现代诗歌主题思想的能力，需要结合时代背景把握诗歌的情感基调，区分选项中曲解主旨的表述，辨别积极昂扬与消极悲观两种不同的情感倾向。【答案】7．C8．C9．B10．这些句子的表达效果：①句式上采用短句排比，节奏明快有力，模拟“飞奔、狂叫、燃烧”的动态，形成强烈的韵律感；②情感上直接抒发内心的激情，“飞奔”体现行动的急切，“狂叫”体现呐喊的豪迈，“燃烧”体现热情的炽烈，层层递进地强化情感爆发力；③形象上塑造了积极进取、充满力量的“我”的形象，让读者直观感受到“我”的激情与担当；④结构上反复出现，贯穿全诗，形成呼应，使诗歌情感脉络清晰，主题更加突出。11．这句话的深刻含义：①“不断的毁坏”指对旧势力、旧制度、旧思想的彻底否定与摧毁，如诗歌中“天狗”吞掉“腐败”“障碍”“罪恶”，呼应五四运动“破旧”的时代需求；②“不断的创造”指在毁坏旧世界的基础上，建设新社会、新思想、新生活，体现对新生事物的热烈追求；③“毁坏”与“创造”是辩证统一的关系，毁坏是创造的前提，创造是毁坏的目的，两者共同体现了五四运动时期先进知识分子“破立并举”的历史担当，传递出“旧的不去，新的不来”的时代精神。12．“我”的形象变化：①“我是天狗呀”中的“我”，以“天狗”为喻，是突破束缚的反抗者形象，通过“吞日月、吞宇宙”的狂放行为，表达对旧势力的否定，此时的“我”带有强烈的叛逆色彩；②“我便是我了”中的“我”，摆脱了比喻的外壳，成为独立的自我，凸显了个性解放与自我觉醒，此时的“我”不再依赖“天狗”的象征，而是以自身的力量存在，展现出自信、独立的现代人格；③这种变化体现了“我”从“借象征反抗”到“以自我立足”的成长，反映了五四时期青年自我意识不断觉醒的过程。【解析】【点评】（1）本题考查诗歌意象与形象赏析能力，需要结合时代背景、诗歌内容，辨析天狗形象的内涵，甄别对形象的错误解读。

（2）本题考查诗歌艺术特色鉴赏能力，需要分析诗歌句式、语言、手法、情感表达特点，判断选项表述的正误。

（3）本题考查诗歌核心主旨与关键词内涵理解能力，需要结合文本阐释“力”的多层含义，区分片面、错误的解读表述。

（4）本题考查诗歌语句表达效果赏析能力，需要从句式、韵律、情感、形象、结构多个维度，结合诗句具体分析表达作用。

（5）本题考查诗歌关键句深层含义理解能力，需要结合五四时代背景，阐释“毁坏”“创造”的内涵及二者的辩证关系与时代意义。

（6）本题考查诗歌人物形象变化分析能力，需要对比前后诗句内涵，梳理自我形象的转变过程与精神觉醒的内核。7．A.正确。

B.正确。

C.依据材料中“这种‘狂飙突进’的诗歌风格，与五四运动倡导的‘个性解放’‘思想自由’高度契合，成为当时进步青年精神风貌的生动写照”可知，天狗的狂放是时代进步、思想觉醒的体现，并非浮躁与冲动。

D.正确。

故答案为：C。8．依据诗歌大量重复短句、排比句式，以及材料中“将内心的情感火山般喷发出来”可知，诗歌以排比、反复强化情感爆发力。

A.无严谨逻辑链。

B.语言直白无古典引用。

C.正确。

D.情感奔放不克制。

故答案为：C。9．依据材料中“诗歌中对‘力’的反复歌颂，不仅是对自然力量的赞美，更是对人类创造力量的肯定，对新时代变革力量的呼唤”可知，“力”包含自然伟力与人类创造之力。

A.“仅指自然界的物理力量”表述片面，原文明确指出“力”不止自然之力，还包含人类创造、时代变革的力量，并非单一自然力量。

B.正确。

C.“是破坏一切的暴力、否定秩序”解读错误，诗歌的“毁坏”是破旧立新，并非盲目否定所有秩序、崇尚暴力。

D.“个人蛮力、极端个人主义”曲解主旨，诗歌歌颂的“力”是进取革新、担当时代的正能量，并非自私极端的个人蛮力。

故答案为：B。10．①句式韵律：结合原文“我飞奔，我狂叫，我燃烧”的短句排比、反复句式，句式简洁短促、整齐对仗，节奏急促激昂，动态还原了奔涌、狂放、燃烧的状态，打破古典诗歌舒缓格律，形成强劲的韵律气势；

②情感表达：契合材料“诗的本职专在抒情”，摒弃委婉含蓄，直抒胸臆，以“飞奔”写进取之态、“狂叫”写呐喊之勇、“燃烧”写热血之忱，层层递进，将革新报国的炽烈激情尽数喷发；

③人物形象：依托诗句动态描写，塑造出挣脱封建束缚、热血昂扬、奋勇进取的五四新青年形象，极具感染力与生命力；④篇章结构：语句在诗中反复复现，前后勾连呼应，贯穿全诗情感主线，强化了歌颂生命力量、呼唤时代革新的核心主题。

故答案为：这些句子的表达效果：①句式上采用短句排比，节奏明快有力，模拟“飞奔、狂叫、燃烧”的动态，形成强烈的韵律感；②情感上直接抒发内心的激情，“飞奔”体现行动的急切，“狂叫”体现呐喊的豪迈，“燃烧”体现热情的炽烈，层层递进地强化情感爆发力；③形象上塑造了积极进取、充满力量的“我”的形象，让读者直观感受到“我”的激情与担当；④结构上反复出现，贯穿全诗，形成呼应，使诗歌情感脉络清晰，主题更加突出。11．①“不断的毁坏”：结合原文“我要把一切的腐败都吞了，我要把一切的障碍都扫了，我要把一切的罪恶都灭了”，特指彻底摧毁封建旧思想、旧制度、旧秩序，扫除旧社会的腐败、桎梏与落后事物，对应五四运动破除封建枷锁、颠覆旧秩序的时代革新使命；

②“不断的创造”：结合材料“新的社会理想正在孕育”，指在破旧的基础上，追求思想解放、个性独立、社会革新，孕育全新的时代风貌与社会理想，呼应五四民主与科学的崭新追求；

③深层主旨：毁坏与创造相辅相成、辩证统一，破旧是立新的前提，立新是破旧的归宿，深刻体现了五四时期先进知识分子破旧立新、开拓进取、勇担时代使命的豪情与担当。

故答案为：这句话的深刻含义：①“不断的毁坏”指对旧势力、旧制度、旧思想的彻底否定与摧毁，如诗歌中“天狗”吞掉“腐败”“障碍”“罪恶”，呼应五四运动“破旧”的时代需求；②“不断的创造”指在毁坏旧世界的基础上，建设新社会、新思想、新生活，体现对新生事物的热烈追求；③“毁坏”与“创造”是辩证统一的关系，毁坏是创造的前提，创造是毁坏的目的，两者共同体现了五四运动时期先进知识分子“破立并举”的历史担当，传递出“旧的不去，新的不来”的时代精神。12．①初期形象（我是天狗呀）：结合原文“我是天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了”，此时的“我”以天狗自喻，借助天狗吞噬万物的狂暴力量，挣脱宇宙与世俗的一切束缚，是叛逆不羁、反抗旧秩序、否定旧事物的革新斗士，依靠外物象征传递反抗精神；

②后期形象（我便是我了）：挣脱天狗的物象依托，摆脱外物束缚，实现彻底的自我觉醒，契合材料“个性解放”“人格独立”的时代精神，彰显出独立、自信、独一无二的现代自我人格；

③形象变化内核：从“借天狗反抗外界”到“以自我立足时代”，完成了从外在叛逆到内在觉醒的蜕变，生动展现了五四青年自我意识觉醒、追求个性独立的精神成长过程。

故答案为：“我”的形象变化：①“我是天狗呀”中的“我”，以“天狗”为喻，是突破束缚的反抗者形象，通过“吞日月、吞宇宙”的狂放行为，表达对旧势力的否定，此时的“我”带有强烈的叛逆色彩；②“我便是我了”中的“我”，摆脱了比喻的外壳，成为独立的自我，凸显了个性解放与自我觉醒，此时的“我”不再依赖“天狗”的象征，而是以自身的力量存在，展现出自信、独立的现代人格；③这种变化体现了“我”从“借象征反抗”到“以自我立足”的成长，反映了五四时期青年自我意识不断觉醒的过程。【答案】13．C14．诗歌的“情感张力”体现在“破与立”的辩证统一：①“破”的情感如“我要把一切的腐败都吞了，我要把一切的障碍都扫了，我要把一切的罪恶都灭了”，以决绝的语气表达对旧势力、旧制度的彻底否定，情感激烈而坚定；②“立”的情感如“不断的创造，不断的努力哟！”“我是光，我是电，我是雷”，以昂扬的姿态歌颂创造的力量，传递对新事物的热烈追求；③两种情感相互交织，既展现了摧毁旧世界的勇气，又表达了建设新世界的信念，形成强烈的情感张力，使诗歌的情感表达既深刻又富有层次，避免了单一化的情感宣泄。15．“宏大意象”在诗歌中的作用：①营造豪迈意境，“北冰洋”“太平洋”“日月星辰”等意象展现了宇宙天地的磅礴壮阔，打破了传统诗歌的空间局限，使诗歌具有“吞吐宇宙”的气魄；②承载时代精神，宏大意象不仅是自然景观的描绘，更是时代的象征——“太平洋的洪涛”象征五四运动时期不可阻挡的变革力量，“电火雷风”象征新生的社会力量，使抽象的时代精神具象化；③强化情感表达，宏大意象与诗人热烈的情感相契合，如用“无限的太平洋”的力量，衬托“我”内心的激情与豪迈，让情感表达更加酣畅淋漓；④凸显自我形象，在宏大意象的映衬下，“我”不再是渺小的个体，而是与宇宙对话的平等主体，凸显了“自我觉醒”的主题。【解析】【点评】（1）本题考查诗歌艺术特色辨析能力，需要全面把握意象、语言、情感、主旨特点，精准辨别片面、错误的艺术解读。

（2）本题考查诗歌情感特点赏析能力，需要结合文本诗句，分析情感对立统一的张力特点，做到例证准确、逻辑清晰。

（3）本题考查诗歌意象作用赏析能力，需要结合材料内容，从意境、主旨、情感、形象多角度分析宏大意象的表达作用。13．依据材料“诗歌中的情感并非单一的激情宣泄，而是蕴含着‘毁坏与创造’的辩证统一”可知，诗歌情感层次丰富，既有否定旧事物的愤懑，也有歌颂新创造的昂扬，并非“单一直白、仅否定旧势力”。

A.依据材料“宏大意象的密集运用”“吞吐宇宙的豪迈气魄”可知表述正确；

B.依据材料“彻底打破了这种束缚”“形式自由奔放、酣畅抒情”可知表述正确；

C.曲解文本，情感并非单一，兼具破旧与立新双重内涵，表述错误；

D.依据材料“自我意识的觉醒”“五四个性解放精神”可知表述正确。

故答案为：C。14．依据材料“强烈的情感张力是诗歌打动读者的核心原因，蕴含着毁坏与创造的辩证统一”，结合诗歌原句具体分析：

首先，“破”的张力体现在原文“我要把一切的腐败都吞了，我要把一切的障碍都扫了，我要把一切的罪恶都灭了”，诗句语气决绝、气势狂暴，集中抒发对旧社会、旧制度、旧糟粕的彻底颠覆与否定，极具破坏、革新的激进力量；

其次，“立”的张力体现在原文“不断的创造，不断的努力哟”“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌”，热烈歌颂新生力量、创造精神与时代生机；一破一立、一毁一创，两种情感对立共生、相互激荡，形成饱满强劲的情感张力。

故答案为：诗歌的“情感张力”体现在“破与立”的辩证统一：①“破”的情感如“我要把一切的腐败都吞了，我要把一切的障碍都扫了，我要把一切的罪恶都灭了”，以决绝的语气表达对旧势力、旧制度的彻底否定，情感激烈而坚定；②“立”的情感如“不断的创造，不断的努力哟！”“我是光，我是电，我是雷”，以昂扬的姿态歌颂创造的力量，传递对新事物的热烈追求；③两种情感相互交织，既展现了摧毁旧世界的勇气，又表达了建设新世界的信念，形成强烈的情感张力，使诗歌的情感表达既深刻又富有层次，避免了单一化的情感宣泄。15．依据材料“宏大意象的密集运用，打破传统诗歌空间局限、承载时代精神、连接个人与宇宙情感”，结合全文分析作用：

第一，意境层面，材料指出诗歌选取“北冰洋、太平洋、日月星辰、电火雷风”等宏大意象，摆脱传统细腻婉约意象，营造出宇宙磅礴、豪迈壮阔的诗歌意境；

第二，时代主旨层面，材料表明宏大意象是时代缩影，动荡的北冰洋象征旧秩序，汹涌的太平洋洪涛象征五四不可阻挡的变革浪潮，将抽象时代精神具象化；

第三，情感层面，宏大壮阔的宇宙景象匹配诗人奔放炽热的激情，让抒情更加酣畅淋漓、极具冲击力；

第四，人物形象层面，宏大宇宙背景衬托出独立、平等、与天地对话的全新自我，凸显五四自我觉醒、个性解放的核心主题。

故答案为：“宏大意象”在诗歌中的作用：①营造豪迈意境，“北冰洋”“太平洋”“日月星辰”等意象展现了宇宙天地的磅礴壮阔，打破了传统诗歌的空间局限，使诗歌具有“吞吐宇宙”的气魄；②承载时代精神，宏大意象不仅是自然景观的描绘，更是时代的象征——“太平洋的洪涛”象征五四运动时期不可阻挡的变革力量，“电火雷风”象征新生的社会力量，使抽象的时代精神具象化；③强化情感表达，宏大意象与诗人热烈的情感相契合，如用“无限的太平洋”的力量，衬托“我”内心的激情与豪迈，让情感表达更加酣畅淋漓；④凸显自我形象，在宏大意象的映衬下，“我”不再是渺小的个体，而是与宇宙对话的平等主体，凸显了“自我觉醒”的主题。【答案】16．C17．B18．“天狗精神”的当代传承与发展：①传承核心内涵，继承了“突破束缚、追求新生”的精神内核，如周承钰打破性别偏见，李雨桐突破世俗对京剧的认知，都体现了对“枷锁”的突破，与诗歌中“天狗”吞掉障碍的精神一致；②发展时代内涵，从百年前“打破旧制度”的“毁坏”为主，发展为新时代“建设新世界”的“创造”为主，如青年科研人员的技术创新、乡村振兴中的实干奉献，都以创造价值为核心；③拓展实践领域，从思想解放领域拓展到科技创新、文化传承、社会建设等多个领域，如冬奥运动员的拼搏、抗疫青年的奉献，使“天狗精神”融入时代发展的各方面；④丰富精神特质，在狂放激情的基础上，增添了理性与实干的特质，如周承钰的技术攻坚不仅有激情，更有科学严谨的态度，使“天狗精神”更具现实生命力。19．以“天狗精神”突破“无形枷锁”的方法：①以“自我觉醒”打破身份焦虑，如诗歌中“我便是我了”的宣言，当代青年应确立独立的自我认知，不被他人评价左右，如李雨桐坚持京剧梦想，不因家人反对而放弃；②以“激情与坚持”突破学业与事业困境，如诗歌中“不断的努力”，面对学习压力或职业瓶颈，以“飞奔、燃烧”的激情持续奋斗，如周承钰连续奋战72小时解决技术难题；③以“创新思维”打破传统局限，如诗歌中“不断的创造”，在学习中尝试新方法，在生活中突破固有认知，如将现代元素融入传统学习的实践；④以“时代担当”超越个人局限，将个人突破与时代需求结合，如驻村第一书记将个人理想融入乡村振兴，在服务社会中突破自我价值的局限，让“天狗精神”在实干中彰显力量。【解析】【点评】（1）本题考查文本核心概念理解辨析能力，需要准确把握“天狗精神”当代内涵，甄别曲解概念、无中生有的错误选项。

（2）本题考查文本信息筛选与解读能力，需要精准比对原文语句，判断选项表述的正误、绝对化、片面化等问题。

（3）本题考查文本主旨概括与深层探究能力，需要结合原诗与时代材料，分层梳理天狗精神的传承内核与新时代发展变化。

（4）本题考查文本迁移与实践探究能力，需要结合文本“无形枷锁”内涵、诗歌精神，联系现实总结可行的实践方法。16．依据材料“当代青年对‘天狗精神’的传承，并非简单的模仿其狂放，而是在继承其‘突破与创造’内核的基础上，赋予其新的时代内涵”可知，天狗精神是正向的突破、创造、担当精神，绝非脱离实际的狂放与极端行为。

A.对应原文“当代青年正以‘天狗吞日’般的勇气突破技术瓶颈”，表述正确；

B.对应李雨桐突破家人偏见、坚守京剧梦想的事例，表述正确；

C.曲解文本，材料明确否定盲目狂放，无极端个性解放内涵，表述错误；

D.对应青年干部扎根乡村、攻坚克难的担当，表述正确。

故答案为：C。17．周承钰攻坚克难、突破偏见完成航天任务的事例可知，天狗精神在科技创新领域具备现实指导意义。

A.“完全复制”错误，原文表明当代精神是创新发展，并非全盘复刻百年前内涵；

B.表述贴合原文事例与主旨，解读正确；

C.“仅依赖个人兴趣、与突破束缚无关”错误，李雨桐的成功核心是突破世俗偏见与观念局限；

D.“只注重创造、忽视毁坏”错误，当代侧重创造，但并未完全否定破旧的价值，只是内涵侧重转变。

故答案为：B。18．依据材料“突破束缚、追求新生的精神不断延续升华”“继承突破与创造内核、赋予新的时代内涵”“从毁坏之力转向创造之力”等语句，结合《立在地球边上放号》破旧立新、奋发进取的核心精神：

其一，精神内核一脉相承，延续诗歌突破束缚、打破桎梏、奋勇进取的初心；

其二，精神重心迭代升级，百年前侧重打破旧世界的毁坏变革，当代侧重建设新世界的实干创造；

其三，应用领域全面拓展，从五四思想解放延伸至科技、文化、基层建设、抗疫冬奥等诸多领域；

其四，精神特质更加成熟，摒弃盲目狂放，融合理性实干、时代担当，实现精神的时代升华。

故答案为：“天狗精神”的当代传承与发展：①传承核心内涵，继承了“突破束缚、追求新生”的精神内核，如周承钰打破性别偏见，李雨桐突破世俗对京剧的认知，都体现了对“枷锁”的突破，与诗歌中“天狗”吞掉障碍的精神一致；②发展时代内涵，从百年前“打破旧制度”的“毁坏”为主，发展为新时代“建设新世界”的“创造”为主，如青年科研人员的技术创新、乡村振兴中的实干奉献，都以创造价值为核心；③拓展实践领域，从思想解放领域拓展到科技创新、文化传承、社会建设等多个领域，如冬奥运动员的拼搏、抗疫青年的奉献，使“天狗精神”融入时代发展的各方面；④丰富精神特质，在狂放激情的基础上，增添了理性与实干的特质，如周承钰的技术攻坚不仅有激情，更有科学严谨的态度，使“天狗精神”更具现实生命力。19．依据材料“青少年面临学业自我怀疑、社会评价焦虑、传统观念局限等无形枷锁”，结合诗歌“我便是我了”“不断的创造、不断的努力”等精神：

首先，依托诗歌自我觉醒的精神，摆脱外界世俗评价束缚，树立独立自我认知，破除身份焦虑；

其次，秉持诗歌拼搏奋进的姿态，以不懈努力对抗学业、成长困境，坚持深耕目标、突破自我；

再次，践行诗歌创新创造的内核，打破固有思维与传统局限，以创新方式实现自我成长；

最后，立足时代担当，将个人突破融入国家发展，跳出个人狭隘格局，在实干中突破成长枷锁。

故答案为：以“天狗精神”突破“无形枷锁”的方法：①以“自我觉醒”打破身份焦虑，如诗歌中“我便是我了”的宣言，当代青年应确立独立的自我认知，不被他人评价左右，如李雨桐坚持京剧梦想，不因家人反对而放弃；②以“激情与坚持”突破学业与事业困境，如诗歌中“不断的努力”，面对学习压力或职业瓶颈，以“飞奔、燃烧”的激情持续奋斗，如周承钰连续奋战72小时解决技术难题；③以“创新思维”打破传统局限，如诗歌中“不断的创造”，在学习中尝试新方法，在生活中突破固有认知，如将现代元素融入传统学习的实践；④以“时代担当”超越个人局限，将个人突破与时代需求结合，如驻村第一书记将个人理想融入乡村振兴，在服务社会中突破自我价值的局限，让“天狗精神”在实干中彰显力量。【答案】20．C21．B22．“天狗”形象的时代价值：①推动个性解放，“我便是我了”的宣言打破了封建思想对个性的压抑，确立了现代独立人格，为当代青年摆脱身份焦虑、确立自我价值提供思想资源；②激发突破勇气，“天狗”吞掉旧势力的行为，激励当代青年打破世俗偏见与思维局限，如李雨桐突破对京剧的传统认知，周承钰打破性别壁垒；③传递创造精神，“天狗”的“毁坏与创造”辩证统一，启示当代青年在突破旧束缚的同时注重创造新价值，如青年科研人员的技术创新；④凝聚时代力量，“天狗”的豪迈气魄与担当精神，能激发当代青年的集体认同感，将个人奋斗融入国家发展，如乡村振兴中的青年担当。23．这种“交响”体现在：①继承传统精神内核，诗歌中“吞吐宇宙”的豪迈与李白“黄河之水天上来”的壮阔意境一脉相承，“突破束缚”的反抗精神与屈原“求索精神”相通，汲取了传统诗歌的精神养分；②突破传统形式与内容，打破古典诗词的格律束缚，采用自由奔放的白话语言，内容上摒弃“帝王权贵、神仙鬼怪”，转向自我觉醒与时代变革，契合陈独秀“文学革命”的主张；③融合中外文化元素，既继承中国传统诗歌的精神，又吸收西方浪漫主义文学的激情与泛神论思想，如将个人情感与宇宙精神相连的写法；④连接古今青年精神，传统诗歌中“青春奋发”的特质与五四青年的“突破精神”、当代青年的“创新精神”相呼应，形成跨越时空的精神交响。24．“青春放歌”的内涵变化：①五四时期，核心是“思想解放”，如《立在地球边上放号》中“天狗”的呐喊，是对封建思想的突破，对个性解放的追求，呼应陈独秀“文学革命”的号召，青春的价值在于打破旧束缚；②新时代，核心是“实干创造”，如青年科研人员的技术创新、乡村振兴中的实干奉献，青春的价值在于以创新与担当创造新价值，如人民日报评论中提及的“青春放歌”；③传承与发展，从“破”为主到“立”为主，从思想解放到实干兴邦，内涵虽变，但“突破与进取”的核心精神一脉相承；④价值指向，五四时期侧重个人思想觉醒，新时代侧重个人与国家的融合，如青年将个人奋斗融入“新质生产力”“乡村振兴”等国家战略，使“青春放歌”具有更广阔的时代意义。【解析】【点评】（1）本题考查诗歌文本关联辨析能力，需要结合文本一与原诗主旨，比对二者思想关联，甄别曲解文意、逻辑矛盾的选项。

（2）本题考查多文本信息筛选与理解能力，需要整合二三四则文本内容，精准判断各选项正误，区分片面、绝对化表述。

（3）本题考查文学形象时代价值探究能力，需要结合文本三与原诗内容，从思想、个人、社会、时代多角度梳理形象的当代意义。

（4）本题考查文本辩证探究能力，需要结合文本五及多则材料，分别从传承传统、突破创新、融合发展角度分析诗歌传统与创新的统一。

（5）本题考查跨时代主旨对比探究能力，需要整合五则文本，梳理五四时期与新时代“青春放歌”的内涵差异，总结精神传承与发展变化。20．依据文本一“我愿意成个共产主义者，所以我把她公开了”“去寻那与我的振动数相同、燃烧点相等的青年，拨动心弦、点燃智光”可知，郭沫若虽提及《女神》为个人创作，但主动公开、赋能青年、呼应时代，具备开放共享的时代精神，与原诗突破束缚、革新进取的开放精神高度契合，并无矛盾。

A.贴合文本一服务时代、感召青年的创作理念，正确；

B.“点燃智光”启迪青年奋进，与原诗创造新生的精神契合，正确；

C.错误，作者主动公开作品、赋能时代青年，私有表象下是无私开放的时代格局，与诗歌精神不矛盾；

D.二者均期许青年承接时代精神、奋勇革新，正确。

故答案为：C。21．依据文本三“‘我便是我了’的宣言，打破了几千年来‘天人合一’中‘人’的依附地位，确立了现代意义上独立的‘自我’”可知，天狗形象的核心价值是塑造独立现代自我意识。

A.错误，文本二陈独秀主张革新文学、向旧文学宣战，并非无需突破传统、仅改良形式；

B.贴合文本三核心表述，正确；

C.错误，文本四表明新时代青年放歌体现在科创、乡村振兴、志愿服务等多领域，并非仅限科创；

D.错误，文本四明确新时代青年实干担当、创新突破的实践，与天狗精神内核高度契合。

故答案为：B。22．依据文本三“天狗是反抗旧思想旧制度的艺术形象，是五四个性解放的极致表达，确立独立自我，为当代青年成长提供思想资源”，结合《立在地球边上放号》破旧立新、不断创造的核心内涵：

其一，思想层面，天狗吞噬旧事物、打破思想桎梏，打破传统人格依附，实现自我觉醒，为当代青年破除认知枷锁、树立独立人格提供精神支撑；

其二，精神层面，天狗突破一切束缚的狂放姿态，传承突破局限、敢于革新的勇气，指引当代青年打破世俗偏见、固化思维；

其三，实践层面，诗歌“不断毁坏、不断创造”的辩证精神，激励当代青年在破旧的同时深耕创造，以创新实干实现自我价值；

其四，时代层面，天狗昂扬豪迈的担当精神，引导青年将个人成长融入时代发展，以青春力量助力社会进步。

故答案为：“天狗”形象的时代价值：①推动个性解放，“我便是我了”的宣言打破了封建思想对个性的压抑，确立了现代独立人格，为当代青年摆脱身份焦虑、确立自我价值提供思想资源；②激发突破勇气，“天狗”吞掉旧势力的行为，激励当代青年打破世俗偏见与思维局限，如李雨桐突破对京剧的传统认知，周承钰打破性别壁垒；③传递创造精神，“天狗”的“毁坏与创造”辩证统一，启示当代青年在突破旧束缚的同时注重创造新价值，如青年科研人员的技术创新；④凝聚时代力量，“天狗”的豪迈气魄与担当精神，能激发当代青年的集体认同感，将个人奋斗融入国家发展，如乡村振兴中的青年担当。23．第一，精神传承上，承接古典诗歌豪迈风骨与求索底色，文本五指出其宇宙气魄承袭李白诗境，反抗求索精神呼应屈原情怀，扎根中国传统文学精神内核；

第二，形式内容创新上，呼应文本二陈独秀文学革命主张，打破古典诗词格律、题材桎梏，摒弃帝王权贵、神仙鬼怪的陈旧内容，以白话自由诗体书写自我觉醒与时代变革，实现形式与内容的双重革新；

第三，思想融合创新上，立足传统精神，吸纳西方浪漫主义与泛神论思想，将个人情感与宇宙伟力相融，突破传统文学的格局局限；

第四，精神传承创新上，贯通古今青春奋进内核，将古典文人济世求索精神，转化为五四破旧立新的革命精神，又延伸为当代青年实干创新的时代精神，形成传统与创新的双向交响。

故答案为：这种“交响”体现在：①继承传统精神内核，诗歌中“吞吐宇宙”的豪迈与李白“黄河之水天上来”的壮阔意境一脉相承，“突破束缚”的反抗精神与屈原“求索精神”相通，汲取了传统诗歌的精神养分；②突破传统形式与内容，打破古典诗词的格律束缚，采用自由奔放的白话语言，内容上摒弃“帝王权贵、神仙鬼怪”，转向自我觉醒与时代变革，契合陈独秀“文学革命”的主张；③融合中外文化元素，既继承中国传统诗歌的精神，又吸收西方浪漫主义文学的激情与泛神论思想，如将个人情感与宇宙精神相连的写法；④连接古今青年精神，传统诗歌中“青春奋发”的特质与五四青年的“突破精神”、当代青年的“创新精神”相呼应，形成跨越时空的精神交响。24．综合五则文本，结合不同时代背景解析内涵变化：

其一，五四时期（文本一、二、三），核心是破旧启蒙、思想解放。面对封建思想与旧制度桎梏，青春放歌是天狗式的叛逆呐喊，以毁坏旧秩序、打破思想枷锁为核心，呼应文学革命、思想革新的时代需求，重在自我觉醒、挣脱束缚；

其二，新时代（文本四），核心是实干创新、担当奉献。摒弃单纯的激进毁坏，以创造为核心，体现在科创突破、乡村振兴、志愿服务等实干实践中，以青春创造赋能国家发展；

其三，精神演变脉络，从百年前“以破为主、解放思想”，转变为当下“以立为主、实干兴邦”，突破进取的核心精神一脉相承；

其四，价值格局升级，从五四时期侧重个人人格独立、思想觉醒，升级为当代个人奋斗与国家发展同频共振，青春价值更具家国格局与时代厚度。

故答案为：“青春放歌”的内涵变化：①五四时期，核心是“思想解放”，如《立在地球边上放号》中“天狗”的呐喊，是对封建思想的突破，对个性解放的追求，呼应陈独秀“文学革命”的号召，青春的价值在于打破旧束缚；②新时代，核心是“实干创造”，如青年科研人员的技术创新、乡村振兴中的实干奉献，青春的价值在于以创新与担当创造新价值，如人民日报评论中提及的“青春放歌”；③传承与发展，从“破”为主到“立”为主，从思想解放到实干兴邦，内涵虽变，但“突破与进取”的核心精神一脉相承；④价值指向，五四时期侧重个人思想觉醒，新时代侧重个人与国家的融合，如青年将个人奋斗融入“新质生产力”“乡村振兴”等国家战略，使“青春放歌”具有更广阔的时代意义。25．【答案】以青春之力，破立时代之潮百年前，郭沫若以“天狗”为喻，在《立在地球边上放号》中呐喊出“不断的毁坏，不断的创造”的时代强音，那是五四青年突破封建枷锁的激情宣言。百年后，“新质生产力”的浪潮奔涌向前，“乡村振兴”的田野生机勃勃，新时代青年正以青春之力，打破旧束缚、创造新价值，在时代的浪潮中续写“破立”的青春篇章。破，是突破思维的桎梏，是打破世俗的偏见，为青春发展扫除障碍。正如“天狗”吞掉一切腐败与障碍，当代青年的“破”，是对僵化思维的勇敢说“不”。我曾在数学学习中陷入“题海战术”的误区，坚信“多做题就能提分”，却在一次次考试中遭遇瓶颈。直到一次课堂讨论，我突破“做题=提分”的固有认知，开始整理错题、总结规律，用“精准突破”代替“盲目刷题”，成绩终于实现质的飞跃。这种突破，正如青年科研人员打破“国外技术不可超越”的迷信，攻克芯片制造难题；正如青年艺人打破“传统戏曲过时”的偏见，让京剧与短视频碰撞出新生。青春的“破”，不是鲁莽的颠覆，而是以理性为基，敢于质疑、勇于突破的勇气。立，是创造新的价值，是构建新的可能，为青春担当锚定方向。如果说“破”是“天狗”的豪迈呐喊，那么“立”