专题四　文以化人-古代中国主流思想的演变与传统文化课件高三历史复习

专题四文以化人——古代中国主流思想的演变与传统文化01.微点02.专题集训4内容索引01.微点微点1源远流长——古代中国传统文化的发展演变1．中华文化的发展历程勃兴与奠基远古中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成春秋战国(1)内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了共同的血缘认同、文化认同。(2)孔子对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成。(3)“百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头形成与繁盛汉朝董仲舒创立新儒学；汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位魏晋玄学盛行唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战宋代以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，以朱熹为代表传承与转折明清(1)提倡个性自由的思想出现，黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。(2)康雍乾时期，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展2.中华优秀传统文化的内涵人生观以人为本周公：“敬天保民”的思想、礼乐制度；孔子：“仁者爱人”政治观民本思想管子：君主治理国家要顺应民意；孔子：要求统治者体察民情，反对苛政；孟子：“仁政”自然观天人合一、道法自然老子：“道”；荀子：“制天命而用之”国家观提倡爱国、追求家国情怀儒家：“修身齐家治国平天下”价值观崇德尚贤、天下为公周朝统治者：“明德”“敬德”；孔子：“为政以德”；墨子：“夫尚贤者，政之本也”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位”生活观自强不息、厚德载物《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”处世观和而不同太史伯：“和实生物，同则不继”；孔子、孟子：“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”3.中华优秀文化的特点(1)本土性：中华文化的起源与发展具有本土性。(2)多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔。(3)包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。(4)凝聚性：是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。(5)连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。微点2民本崇德——古代中国儒家思想的趋时更新时期发展历程春秋战国创立和发展孔子创立儒家学派；孟子、荀子发展孔子学说西汉改造和独尊(1)董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张。(2)汉武帝接受董仲舒尊崇儒术的建议，至此，儒家思想成为封建社会的正统思想宋明转型与成熟(1)吸收佛道思想，形成以理为核心的儒学体系。(2)二程、朱熹提出“天理”，主张“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理体系。(3)陆九渊、王阳明主张“心”就是“理”，提出“心外无物”“致良知”“知行合一”明清之际批判与继承(1)李贽反对以孔子和儒家经典为判断是非的标准，批判“存天理，灭人欲”的说教。(2)黄宗羲认为专制帝王是“天下之大害”，提出“天下为主，君为客”“工商皆本”的主张。(3)顾炎武提出“经世致用”的主张。(4)王夫之对高度集权的政治制度进行了批判微点3繁荣自信——古代中国的科学技术与文学艺术1．中国古代的科技(1)特点：服务于农耕经济的实用科技，缺乏理论分析。(2)发展2．中国古代的文学艺术(1)推动力①科举制度选官制度直接推动了文学的发展，促进艺术更加追求意境。②商品经济商品经济发展壮大了市民阶层，推动文学艺术向世俗化方向发展。③科技发展造纸术、印刷术的发明与改进为文学艺术的发展奠定了物质基础。(2)发展过程针对训练1.(2025·云南联考)如图是汉画像石“记里鼓车”，其多用于天子出行、军队行军与商旅营生。《晋书·舆服志》中对其这样注解：“记里鼓车，驾四，形制如司南，其中有木人执槌向鼓，行一里则打一槌。”汉代“记里鼓车”的运用(

)A．延续秦朝“车同轨”的政策B．强化了政府的交通管理职能C．推动大规模长途贸易的兴盛D．体现了古代科技的实用功能答案：D

解析：据材料“多用于天子出行、军队行军与商旅营生”“其中有木人执槌向鼓，行一里则打一槌”可知，“记里鼓车”的运用有利于出行、行军、商旅营生，通过车轮转动可以记录出行距离，体现了古代科技的实用功能，故选D项；“车同轨”指统一车轮轨距，材料未涉及车轮、轨距数据的信息，无法得出“车同轨”的结论，排除A项；据材料可知“记里鼓车”“多用于天子出行”，但未提及政府在交通管理方面的措施，排除B项；明清时期大规模长途贸易兴盛，且材料未体现“记里鼓车”运用于长途贸易，排除C项。2．(2025·广东肇庆模拟)唐代，有人问孙思邈：“名医愈疾，其道如何？”孙思邈回答，天地和人体虽有不同，但又有共同的规律，这就是“造化必然之理”，而“造化必然之理”就是气和阴阳五行的变化之“道”。这表明孙思邈的医学理念(

)A．兼综百家而融为一体B．蕴含着理性主义精神C．深受程朱理学的影响D．彰显了民本思想光辉答案：B

解析：孙思邈强调天地万物在不断地流转变化，认为疾病与自然环境、人体机能密切相关，治疗时应综合考虑内外因素，根据病人的具体情况制定治疗方案，体现了中医辨证施治、理性主义的精神，故选B项；题干主要反映孙思邈治病的秘诀，没有涉及将各家学说进行综合和创新，排除A项；程朱理学由北宋的程颢和程颐兄弟创立，并在南宋时期由朱熹完成和发展，与题干时间不符，排除C项；题干主要反映唐代孙思邈在医学方面的主张，与民本思想无关，排除D项。3．(2025·江西六校联考)在宋代，一种文化现象显著：众多文人热衷于组建或参与各类文化社团，这些社团涉及诗词、绘画书法、金石等多个领域。苏轼及其友人的西园雅集，吸引了当时众多文人墨客进行文艺创作与交流。这种文化社团的兴盛，体现了宋代(

)A．文化繁荣与多元融合B．市民阶层的文化需求C．文人社会地位的下降D．崇文抑武政策的实施答案：A

解析：宋代文人组建社团涉及诗词、书画、金石等多个领域，西园雅集等活动的创作交流展现了不同艺术形式间的交融互动，反映出文化领域的广泛繁荣与各门类之间的深度结合，符合多元融合特征，故选A项；市民文化需求侧重通俗文艺，而材料中文人社团属精英文化，与市民阶层关联较弱，排除B项；宋代文人通过科举入仕，社会地位显著提升而非下降，排除C项；崇文抑武政策为文化发展提供了环境，但材料直接体现的是文化繁荣现象本身，而非政策实施的结果，排除D项。4．(2025·河南天一大联考检测)明代小说中的一些情节被人们津津乐道，如“桃园三结义”“大闹天宫”等。这些小说不仅使人们增长了知识，开阔了眼界，而且影响了人们的观念。明代有人认为，小说“虽稗官之流，而劝善惩恶，动存鉴戒，不可谓无补于世”。这说明明代小说(

)A．确立了程朱理学的尊崇地位B．具有鲜明的反传统倾向C．蕴含了道德教化的社会功能D．成为文学创作主要体裁答案：C

解析：据材料明代小说“劝善惩恶，动存鉴戒”可知，明代小说承载了道德教化功能，对读者有教育引导的作用，故选C项；程朱理学在南宋时期被确立为官方哲学，且其地位非由小说来确立的，排除A项；“反传统”不符合题意，与材料明代小说“劝善惩恶，动存鉴戒”相悖，排除B项；“主要体裁”绝对化、不符合史实，小说只是文学创作的载体之一，排除D项。02.专题集训41．(2025·四川南充二诊)魏晋南北朝时期童蒙读物得到了发展，束皙编写《发蒙记》，顾恺之编撰《启蒙记》，周兴嗣撰写《千字文》等。其中《千字文》叙述有关天文、博物、历史、人伦、教育、生活等方面的知识，押韵自然，结构简单，易于朗读背诵。这说明童蒙读物(

)A．有利于知识的普及B．注重儿童身心全面发展C．推动了私学的繁荣D．改变了传统的教育模式答案：A解析：据题干可知，《千字文》等童蒙读物包含天文、博物、历史等多方面知识，这为儿童提供了广泛的知识来源，并且这些读物押韵自然，结构简单，易于朗读背诵，这样集中的内容和简易的形式使儿童更容易理解和记忆其中的知识内容，从而有利于知识在儿童群体中更广泛地传播和普及，故选A项；据所学可知，注重儿童身心全面发展通常涉及身体、心理、品德、审美等多个维度的培养和发展，而材料仅仅呈现了童蒙读物在知识传授方面的内容，没有提及对儿童身体锻炼、心理引导、审美培养等其他方面的内容，所以不能得出童蒙读物注重儿童身心全面发展的结论，排除B项；私学繁荣与否受到多种因素影响，如师资力量、办学条件、社会需求、政策支持等，而题干中没有提供任何关于童蒙读物与私学的师资、办学等方面的联系信息，所以无法推断出童蒙读物推动了私学的繁荣，排除C项；传统教育模式涵盖教育理念、教育内容、教育方法、教育体制等多个方面，仅从童蒙读物的发展这一信息，不能得出其改变了传统教育模式的结论，排除D项。2．(2025·贵州贵阳监测)韩愈是唐代中期古文运动的发起人之一。他在作品《原道》中说道：“博爱之谓仁，行而宜之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德……凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。”他旨在(

)A．提高理学的主流地位

B．构建正统的价值观念C．弘扬优秀的传统文化

D．重视文学的表达形式答案：B解析：据材料可知，作为唐代中期古文运动发起者的韩愈认为仁、义、道、德的概念属于普遍认可的道德准则，结合所学可知，唐代中期以后政局动荡，儒家纲常伦理遭到破坏，韩愈在此背景下以古文运动为形式，宣扬以儒家思想为核心的正统道德观念，是为重构被破坏的正统价值观念，故选B项；宋代产生理学，排除A项；弘扬优秀传统文化是手段，目的是构建正统价值观念，排除C项；重视文学的表达形式是手段及特点，而非目的，排除D项。3．(2025·广东调研一)宋代以来，很多学者批判侧重解释“五经”字句音、形、义的汉代儒学。王安石“视汉儒之学若土埂”，并从主旨、大义的角度另立新说；朱熹虽不认可王安石的新说，却赞同他用新理论否定汉代儒学的做法。宋代的这种学术倾向(

)A．确立了理学的正统地位B．促进了儒家思想革故鼎新C．使得学者自由解释经典D．弥合了变法与守成的论争答案：B解析：据材料“批判侧重解释‘五经’字句音、形、义的汉代儒学”可知，宋代儒家学者对汉代以来儒学倾向于经学化、神学化的趋势进行了纠正，为儒学注入了思辨思维，使儒家学说更加符合社会发展的需要，促进了儒学的革故鼎新，故选B项；理学正统地位的确立是在南宋后期，且材料未提及理学内容，排除A项；宋代学者是在一定的学术理念(如主旨、大义等)下对儒学进行新说，并非完全地自由解释经典，排除C项；对儒家经典的释义并不能弥合变法派和守成派的论争，排除D项。4．(2025·四川广安二诊)如图为宋墓壁画《夫妻对坐宴饮图》，该壁画(

)A．真实反映了墓主人生前家居生活B．是研究古代墓葬文化的间接史料C．可用于研究宋代社会经济与生活D．佐证了宋代女性地位提高的史实答案：C解析：从壁画中夫妻对坐宴饮的场景、人物的服饰、家具的样式以及宴饮的器具等，可以了解到宋代的社会经济状况、人们的生活方式、审美观念等，为研究宋代社会经济与生活提供了重要的实物资料，故选C项；壁画往往带有一定的艺术加工和象征意义，可能会对现实生活进行夸张、美化或简化，不能等同于真实的生活记录，排除A项；该壁画是墓葬的一部分，是研究古代墓葬文化的直接史料，而非间接史料，排除B项；仅从壁画中夫妻对坐宴饮这一场景，不能充分佐证宋代女性地位提高的史实，排除D项。5．(2025·青海海东二模)明末清初，农学家宋应星著有《天工开物》，他注意利用数据来说明生产的质量和效率，如留心人力踏转龙骨车和牛力转动龙骨车之间功效的具体差别，推算了一亩秧苗可供移栽的面积及稻秧生长的时日等。这说明当时的中国科技(

)A．崇尚“格物致知”精神B．深受西学东渐的影响C．重视实践经验的总结D．开始向近代科技转型答案：C解析：材料中宋应星在《天工开物》中通过具体数据对比人力与牛力龙骨车功效、计算秧苗移栽面积及生长时间，体现其注重在实际生产中的量化分析和操作细节，属于对农业生产技术的经验性归纳和总结，符合传统科技重视实用性和经验积累的特点，故选C项；格物致知是程朱理学强调的探究事物原理的方法，本质是哲学范畴，与材料中农业技术总结的务实导向不同，排除A项；明末清初西学东渐虽传入部分西方科技，但材料中宋应星的研究内容和方法均未体现外来影响，仍属本土传统农学体系，排除B项；近代科技转型的核心在于实验科学和理论体系的建立，而宋应星的工作仍停留于经验总结层面，未形成科学理论或方法论突破，排除D项。6．(2025·河南安阳二模)《妆史》是清代文人田霢所作的一本女性史料汇编，内容主要聚焦女性妆容服饰，重视关怀女性天性，与正史及地方志中《列女传》侧重于表彰孝女孝妇、贞节烈女形成鲜明对比。这一变化反映了当时(

)A．封建礼教逐步衰败 B．女性解放深得人心C．市民阶层发展壮大 D．等级制度受到挑战答案：C解析：随着清代商品经济发展，市民阶层发展壮大，对文化的需求更加多元，《妆史》与正史及地方志中《列女传》侧重于表彰孝女孝妇、贞节烈女不同，聚焦于女性妆容服饰，重视关怀女性天性，符合市民阶层喜好，故选C项；清代统治者仍大力宣扬程朱理学，贞节牌坊数量达到历代顶峰，封建礼教并未衰败，排除A项；清代没有出现女性解放运动，更谈不上深得人心，排除B项；材料聚焦性别形象差异，未涉及士农工商等级秩序的变化，排除D项。7．(2025·河南创新联盟模拟)乾隆二十年至四十八年(1755—1783年)间，朝廷组织重新翻译《四书》《书经》《易经》《诗经》《礼记》《春秋》等典籍，交武英殿修书处，以满汉文合璧形式刊印。乾隆帝此举旨在(

)A．保证科举考试公平规范B．确立儒家思想主流地位C．促进满汉文化相互借鉴D．巩固大一统的政治局面答案：D解析：由材料“朝廷组织重新翻译”“以满汉文合璧形式刊印”可知，乾隆帝通过重新翻译和刊印儒家经典，以满汉文合璧的形式推广，旨在加强满汉文化的交融，这不仅有助于缓和满汉矛盾，还能通过儒家思想的传播，巩固清朝的统治基础，故选D项；重新翻译和刊印儒家经典的主要目的是推动文化交融和思想统一，而非直接规范科举考试，排除A项；汉武帝时期已经确立了儒家思想的主流地位，排除B项；乾隆帝的核心目标是通过文化交融来巩固大一统的政治局面，而非单纯地促进满汉文化的相互借鉴，排除C项。8．(2025·陕西高三适考)晚明有思想家认为：“世之儒者，以学在读书，学在效先觉之所为，未免依籍见闻，仿循格套，不能自信其心。”更有学者直截了当地指出，圣贤的学说并无神秘性，“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”。上述思想(

)A．汲取了程朱思想的精华B．植根于自然经济C．颠覆了官方哲学的地位D．有利于西学东渐答案：D解析：两位思想家的主张打破了传统儒学的一些禁锢，一定程度上解放了思想，为西学东渐创造了思想氛围，使人们更容易接受外来的思想和知识，所以有利于晚明时期的西学东渐，故选D项；题干所述思想是对传统儒学观念(包括程朱理学)的一种批判和突破，而非汲取程朱思想精华，A项与题意不符，排除；上述思想并非植根于自然经济，而是植根于晚明时期的商品经济，B项与史实不符，排除；上述思想虽有对传统儒学观念的冲击，但并没有直接颠覆官方哲学的地位，C项与史实不符，排除。9．(2025·广东惠州调研)儒医，指具有儒学素养且从事治病救人职业的医者。阅读材料，完成下列要求。(14分)材料一西汉已有儒医，主要通过拜师学艺掌握医术，讲究“非其人勿教”。魏晋至隋朝，儒医多出身于“门阀医家”，诊疗对象多为皇族和贵族，世家大族以医术作为晋升路径，“医优而仕”。汉至唐代，医者属于“执技以事上者”，人多讥讽为“好利”，不少儒士虽通晓医学却不以治病为业。——摘编自孙明《古代儒医群体的历史变化及其社会背景分析》材料二宋代是儒医群体发展的分水岭，名家辈出，出身多为下层士人。宋徽宗在国子监设立“医学”，州县也建立“医学”的分支机构，一些精英家庭将儿子送去学医，“不为良相则为良医”的理念兴起。宋儒认为“医为仁术”，不少儒士自习医书，王安石以医学为博学穷理之内容，“《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读”。——摘编自《儒家统治的时代：宋的转型》材料三宋元以来，医学流派增多，医家多囿于一家之言，以专为胜，不究会通。明代儒医比附儒学传统，编纂以“医宗”为名的医学典籍，呈现出探究经典和由博返约的两个倾向，即对中医之基础脉象经络、病因学说予以总结，亦通过医案对临床应用知识加以阐释。至清乾隆时期，以朝廷名义由御医编纂的《医宗金鉴》被称为“集诸贤之大成，开后人之心法”“诚万世遵行之盛典也”，此书作为医学教育的基础教材一直使用到清末。——摘编自冯玉荣《医学的正典化与大众化：明清之际的儒医与“医宗”》(1)根据材料一、二，概括宋代前后儒医的变化，并简析其原因。(8分)答案：变化：人数增多；出身由“门阀医家”扩大到“下层士人”；诊疗对象渐趋平民化、大众化；学医方式由民间拜师学艺到送去官方医学教育机构学习。(每点2分，答出两点即可，总分4分)原因：市民社会形成，门第观念淡化；社会阶层流动性加强，尚医观念形成；科举制发展，士大夫阶层壮大，崇文兴教的社会风尚；理学的发展，“格物致知”的认识论。(每点2分，答出两点即可，总分4分)解析：据材料一魏晋至隋朝“儒医多出身于‘门阀医家’”，材料二宋代“名家辈出，出身多为下层士人”，从人数、出身等角度分析得出人数增多，出身由“门阀医家”扩大到“下层士人”；据材料一魏晋至隋朝，“诊疗对象多为皇族和贵族”，材料二“‘不为良相则为良医’的理念兴起”得出诊疗对象渐趋平民化、大众化；据材料一“主要通过拜师学艺掌握医术”和材料二“宋徽宗在国子监设立‘医学’，州县也建立‘医学’的分支机构，一些精英家庭将儿子送去学医”并结合所学得出，学医方式由民间拜师学艺到送去官方医学教育机构学习。第二小问原因，紧扣材料二“宋代是儒医群体发展的分水岭”，从社会、政治、思想等角度来分析。(2)根据材料三并结合时代背景，对明清“医宗”编纂的特点进行解释。(6分)答案：解释：明清大一统的巩固，中央集权空前强化，政府重视，推动“医宗”编纂呈现正典化，推动明清医药学总结性巨著的产生，推动医学教育的发展，扩大了中医学的世界影响；商业的繁荣、印刷技术的普及、市民阶层的壮大，促使“医宗”编纂的大众化，重视对临床应用知识的阐述，有利于医学知识的普及，促进明清公共医疗卫生的整体提升；理学“格物致知”的思想和经世致用思潮的影响，“医宗”编纂注重实践与总结，承古萌新，有利于对传统医学知识的传承与发展。(每个角度2分，总分6分)解析：据材料三明代儒医“编纂以‘医宗’为名的医学典籍”“《医宗金鉴》被称为‘集诸贤之大成，开后人之心法’‘诚万世遵行之盛典也’”归纳出明清“医宗”编纂的特点。10．(2025·安徽淮南和淮北一模)阅读材料，回答问题。(12分)材料在中国，文化比民族主义更具根本性。确定无疑的一个原因，是早期的中国皇帝总是宣称“率土之滨，莫非王臣”，无论种族或者语言。继起的异族统治者发现，延续并加强这一传统是最方便的。无论夷夏，儒家的统治者所重视的，是官僚的忠诚及其合乎儒家礼法的行为。肤色和语言都不重要，重要的是懂得儒家经典并身体力行。成功的异族皇帝对此心知肚明，他们因此成为刻苦的儒家学者、书法家和鉴赏家。他们引用子曰诗云、举行礼典、发布大赦、开科取士、任命官吏