陕西省榆林市2026-2027学年高三上学期第一次联考语文试卷（含答案）

第页，共页陕西省榆林市2026-2027学年高三上学期第一次联考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“在洞窟里，把冷光灯打开，面对着千年壁画的那一刻，所有的烦恼都会瞬间远离，觉得能近距离接触如此杰出的艺术品，是很震撼、很幸运又很幸福的事。”敦煌研究院保护研究所所长于宗仁告诉科技日报记者。弯腰伏身、仰头细察，攀上脚手架一点点做调查……20多年来，于宗仁常年身处大漠深处，直面莫高窟壁画彩塑的起甲、酥碱、空鼓、粉化等问题，只为了让“一眼千年”的惊艳，尽可能久一点、再久一点。近日，中央宣传部、中国科协发布“最美科技工作者”名单，于宗仁成为甘肃省首位获此殊荣的科技工作者。他始终坚持“以科研促保护、用科技守家底”的理念，用实际行动诠释了“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取”的“莫高精神”。莫高窟开凿于前秦建元二年，距今已有1700多年。在于宗仁的眼中，这些壁画像沉默的老人。莫高窟的壁画表面肌理细密，局部叠加了灰尘、盐霜、烟熏与修补痕迹。壁画的很多变化非常微小，只有在不同角度、不同光线条件下反复对照，才能捕捉到那一点儿不对劲：某处边缘比上次更翘了一丝，某块颜色比上次更“灰”一点，某条裂隙周边的粉化范围悄悄扩大了一圈……对于壁画彩塑保护来说，“慢就是快，快就是慢。”于宗仁说。因为一旦快过了边界，留下的就可能是遗憾，甚至是不可逆的代价。于是，于宗仁和团队定了一个“笨规矩”：看得清、摸得透、管得住。“看得清”是指尽可能把现场信息采全，把变化抓住；“摸得透”是指要把材料、结构、环境作用、病害路径讲明白，形成证据链；“管得住”是指把证据变成可执行的决策、可量化的标准、可追溯的流程，让保护从“经验式判断”走向“科学化决策”，从“事后抢救”走向“预防性保护”。遵循这一“笨规矩”，于宗仁组织完成了莫高窟与甘肃省内外多处壁画彩塑保护方案与实施工作，例如莫高窟千像塔彩塑保护修复、莫高窟第196窟壁画彩塑保护修复，以及麦积山石窟部分洞窟的塑像壁画保护修缮等。“我们反复模拟、反复论证、反复测试，宁可把进度放慢，尽量避免不稳妥的操作落在千年真迹之上。”于宗仁说，克制不是保守，而是一种责任，“今天我们动得越轻，未来的可能性就越多；今天我们越谨慎，后人越少被迫去弥补‘我们的自信’”。以往对壁画问题的判断、修复效果的评价以及修复材料的使用，很大程度上依赖于壁画修复师的经验。“面对壁画彩塑这位‘千岁老人’，单靠经验远远不够。经验让你敏感，但科学让你踏实。”于宗仁深信，只有对文物“健康状况”有足够真实准确的掌握，才有条件谈修复和保护。于是，围绕古代壁画保护与文物分析基础科学，在敦煌研究院原院长苏伯民的带领下，于宗仁和团队建立了原位无损分析技术应用与实验室小样品分析方法体系，让分析检测技术进入洞窟中。“便携式X射线荧光分析装置，最快10秒就可检测出试块颜料中所有元素；激光共聚焦显微拉曼光谱仪等仪器，可以很快给出壁画材质、结构、病害特征及可能诱发病害的因素等信息。”于宗仁介绍。“我们努力把风险识别、干预窗口前移，使病害在萌芽阶段就能被发现并及时处置，最大限度地减少对文物本体的影响。”于宗仁解释道。于宗仁还带领团队参与四川新津观音寺、山西芮城永乐宫等重要保护项目，把“敦煌经验”带到更多的壁画保护现场，在我国大量珍贵的壁画保护工作中贡献着“敦煌力量”。大漠的风总能找到洞窟的缝隙。它从崖外钻进来，带着细沙，贴着壁画边缘掠过。那一刻你会意识到：这里的一切都在与时间一同呼吸——我们以为“静止”的千年，其实一直在缓慢变化。（摘编自李禾《于宗仁：留住敦煌壁画“一眼千年”的惊艳》）材料二：科研工作者是推进中国式现代化的骨干。在第十个全国科技工作者日到来之际，“最美科技工作者”向全社会发布。他们自觉胸怀“国之大者”，积极投身高水平科技自立自强，生动展现了新时代科技工作者的良好风貌。奋进“十五五”，科技打头阵，创新赢未来。让我们向广大科技工作者致敬，在全社会大力弘扬科学家精神，进一步营造尊重科学、崇尚创新的浓厚氛围，厚植科技人才成长的沃土。期待广大科技工作者在中国式现代化新征程上，拿出“人生能有几回搏”的劲头，砥砺“十年磨一剑”的定力，永葆敢为人先的锐气，不断向科学技术广度和深度进军，为建设科技强国奉献才智，写下更加精彩的新篇章。（摘编自新华网《激扬创新力量，共筑科技强国》）1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．莫高窟壁画的变化往往很微小，修复师必须在不同角度、不同光线条件下反复对照，才能发现边缘翘起、颜色变灰等细微的病害迹象。B．于宗仁认为，面对莫高窟壁画彩塑，单靠修复师的经验是不够的，同时要借助科学手段，才能对文物的“健康状况”有真实准确的掌握。C．于宗仁和团队建立的原位无损分析技术应用与实验室小样品分析方法体系，最终使壁画保护从“经验式判断”走向了“科学化决策”。D．材料二肯定了科研工作者在推进中国式现代化过程中发挥的骨干作用，呼吁全社会弘扬科学家精神，营造尊重科学、崇尚创新的氛围。2、根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．于宗仁认为壁画修复是一项慢工细活，只要把进度放慢，善于克制，就能避免付出不可逆的代价。B．于宗仁和团队定下的“笨规矩”看似简单、笨拙，实则直抵文物保护的关键，其核心是“看得清”。C．便携式X射线荧光分析装置等仪器的引入，可以将病害彻底消灭于萌芽阶段，避免影响文物本体。D．两则关于“最美科技工作者”的材料侧重点不同，材料一侧重个人事迹，材料二侧重整体评价。3、下列对材料一写作特色的分析，不正确的一项是（）A．文章开篇引用于宗仁的原话，生动地展现了他面对千年壁画时内心的震撼与幸福感，自然引出下文他扎根大漠、修复壁画的工作事迹。B．“这些壁画像沉默的老人”运用比喻的手法，形象地写出壁画历经千年、饱经风霜的状态，也暗含了于宗仁作为修复师对文物的敬畏与呵护之情。C．文章列举莫高窟千像塔彩塑保护修复、第196窟壁画彩塑保护修复等案例，旨在说明于宗仁团队在壁画修复领域取得了丰硕的科研成果。D．结尾处描写大漠的风钻进洞窟、贴着壁画边缘掠过，以极具画面感的细节收束全文，将静态的文物置于动态的时间长河中，意蕴深远。4、人物通讯讲究选材典型、以小见大，请简要分析材料一是如何践行这一选材原则的。5、请结合两则材料，谈谈于宗仁身上体现了新时代科技工作者哪些精神风貌。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：春与中年人傅东华今年的春如此姗姗来迟，大概已有许多人感着焦躁了罢？但对于我，这却只有一点影响，就是使我超出预算的多破费几块买煤钱罢了。觉得能在火炉旁边多烤几天也不错，不但没有盼望春来，并且已浑忘了春不来。这样的心情，既不曾加以解剖和比较，便觉得它很自然，并不是什么突变或渐变的结果。前几天，忽然觉得炉边有点火辣辣，就叫停了火，但终不曾浮现“春来了”的意识。这好像也很自然，丝毫不觉有变异。中饭下楼同家人聚餐，孩子们刚从学校跑步回来，大家都面红耳赤，满头是汗，口里喊着“热”，两手不住地挥风。回顾自己身上，老羊皮还未换下来，这才惊觉和孩子们的距离已经很远，自己已身入中年阶段了。这就引起了回忆——回忆五年前，回忆十年前，回忆二十年前，却尽是依稀的轻梦；当日的心情终究唤不回来了。过去的已经淡到不可辨识，凝结在我心上的只有现在一顷刻的感觉，现在一顷刻的心情。然而这一顷刻是何等的有价值！因若放它过去，不久之后就又成了轻梦了。进入中年阶段不自今年起，但这回才有中年的认识，不能不说是我的新经验，而我始终相信凡新经验都是可贵的。死是人生的最后经验，有谁能长生不死，也便成一种的缺憾。譬如这么说罢，酒量大的人总还有法子得到一醉的经验，酒量小的就无法得到痛饮不醉的经验了。比较起来，到底谁强似谁，那是不难判别的。青年人大都逢春便醉，如今春却醉我不倒了。这是我——或者一切中年人——大可自豪的一点。不过不醉者对于醉者没有可轻视他的权利，犹之醉者对于不醉者没有权利可肆其讥嘲。人类的各员彼此尊重自己的经验，也尊重别人的经验，人类的和平大概就可维持了。“如果冬天来了，春天还会远吗？”这脍炙人口的诗句，初看看似乎是至理名言，但若拿事实来对证，终究是带着十足的浪漫气氛说的。且不把春的义蕴来引申，即以自然的春而论，如今年这样，它岂不明明迟了差不多两个月才来吗？但这诗句是该用它的象征意义讲的。这样，离事实就愈远了。我们的冬天岂不已经够长了吗？和人类的历史一般长了吗？然而何尝有一丝春的消息？关于这也仿佛是中年人看得比较明白，因为中年人照例是浪漫气氛较少的。这或者又是中年人差可自慰的地方，因为他知道春来反正是无望，所以也就无所用其苦闷了。一般服膺这句浪漫诗句的，有的以为春可用符咒去唤召，或用人工来促成。因为如今世界的一角不是已经用强烈的人工促成开春了吗？但是我们所见也只是极稚嫩的蓓蕾萌芽，且又并非炮制出来，只靠着少数妙工的技巧和道德，又况四周围北风万劲，安见得这根株未固的初芽不终被摧折？又有的，把人类看作了他们所居住的行星一般，以为也可以判为两极，这一极黄昏的时候，便是那一极的黎明。而如今没落中的一部分人类，至少已在严冬肃杀的气候了，那么“春天还会很远吗？”这可说是一种科学的浪漫主义，其实比纯正的浪漫主义强不了许多。然而，人类的严冬毕竟是人类自己造成的。春之到临地上，本来无分彼此，人类用莫大的高阁挡住了春阳，用工厂的黑烟吓走了啼鸟，于是乎都市无春了。最不幸的，因要将这些障碍拆除，已经在人力之外。在中年的我，自知等春真正到来的时候也许还能够一惊，但已没有勇气权将醉景当春景，就因怕醒来时吃不起幻灭的悲哀，所以惟有打点着去适应更可怕的严冬了。这种严冬生活中的惟一安慰，只在我已明知其如此，不过如此，本来如此罢了。（原载《现代》第3卷第1期，1933年5月出版）文本二：“民国大家美文丛书”遴选了20世纪20年代至40年代的一些名家发表在报刊上的散文佳作。值得注意的是，这些文章总的格调是沉重的，悲凉的主题占据主流，即使间或夹杂幽默闲情一类的文字，也仍不脱对人世嘲讽的风格。阳光灿烂的日子荡起双桨感受迎面吹来和煦的风，类似这样明快而充满幸福感的文字，我们从当时的散文中是难以看到的。而这正可以给我们这样的启示：文章表达着作者的心声，折射出他们对人世的切肤感受。刺世的芒花不必带有牡丹的娇艳，它只向世界透着冷峻与悲悯。回望历史，20世纪20年代至40年代的中国，是怎样一个动荡变乱的时代？可以说，三十年间国家未曾有过安定的日子，社会黑暗，战乱不断，生灵涂炭，真所谓“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹”（毛泽东《浣溪沙·和柳亚子先生》），无边的苦难弥漫人间，身处这样穷困、无望的国度，作家们又有谁能作出莺歌燕舞式的文章呢！（节选自陈益民《悲凉时代的芒花（代序）》）6、下列关于文本内容的理解与分析，正确的一项是（）A．文本一中，作者因今年春天姗姗来迟而感到焦躁，多破费了买煤钱，但很快便“浑忘了春不来”，这体现了中年人对自然节律的超然态度。B．文本一中，作者认为青年人逢春便醉，而中年人却醉不倒，因此中年人拥有轻视和讥嘲青年人的权利，这是中年人差可自慰的地方。C．文本二中，作者认为20世纪20至40年代的中国经历了长期的动荡与苦难，这种时代背景决定了当时的散文难以出现明快的文字。D．文本二中，作者将民国散文比作“刺世的芒花”，指出当时作家若生活在和平年代，也未必能写出莺歌燕舞式的文章，因为人性本多忧思。7、下列关于文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文本一以日常居家、家人相处的生活小事切入，由个人中年心境自然过渡到对时代社会的思考，语言冷峻隽永。B．文本一运用比喻的手法，以酒量大小不同则酣醉体验不同，来生动阐释青年人与中年人面对春光时的不同心境。C．文本二作为一篇丛书序言，叙议结合，既有对丛书选文格调的客观概括，也有对社会历史背景的深刻剖析。D．文本二引用毛泽东的诗句“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹”，将抽象的时代苦难形象化，增强了文本的感染力。8、文本一和下面的这篇短文均被编选入文本二所说的“民国大家美文丛书”的《浮生百味》一册，请结合文本内容，说说两文入选的理由。冬夜草胡讷窗前的梧桐叶已由绿变黄，又从黄变枯，而终于秃落在泥地上，悲叹着自己的身世。而温暖的气候，也渐渐地在转冷，尤其是在晨昏的时候，更感到气候的寒冷了。冬，悄悄地来了，她带来了寒冷的天气，改换了大自然的面目；由春的向荣，夏的繁茂，秋的萧条，而至于冬的肃杀；冬的确是一个可诅咒的季节啊！有钱的人可以穿上裘皮衣，装上火炉和水汀，永远不会感到严冬的可畏，相反地，他们却会感到冬是一个可爱的季节呢！不是吗？踏雪寻梅，煮茶谈心，他们是多么的逍遥自在啊！但是，反顾我们一般穷人呢？低微的薪给，尚不能够维持个人的生活，要买一件皮衣或够得上说好的冬衣，那真比上蜀道还难呢！不记得吗？不多几天之前，我们不是听到穷人冻死在马路上的消息吗？“昨夜天寒，冻死路尸五百人”的消息，该是多么的讽刺啊！唉！……然而，雪莱说得好：“如果冬天来了，春天还会远吗？”那么，我们在这冬夜里，只能引颈而望，咬紧牙关，苦苦地渡过寒冷的冬天，企望着春天的到来吧……（原载上海《民国日报·觉悟》，1946年12月5日）9、文本一《春与中年人》和第3题的文本《冬夜草》都引用了雪莱的诗句：“如果冬天来了，春天还会远吗？”其情感态度却完全不同，请结合文本内容简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹；使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也；孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡②，使干越③之工铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺④，加之以黄砥⑤，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。（节选自《尸子·劝学》）材料二：昔之君子，成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神、达思、怡情、理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知，譬如宝在于玄室⑥，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学者，心之白日也。故先王立教官掌教国子，教以六德，曰智、仁、圣、义、中、和；教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤；教以六艺，曰礼、乐、射、御、书、数。三教备，而人道毕矣。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行弗思何以得小子勉之斯可谓师人矣！”马虽有逸足，而不闲舆，则不为良骏；人虽有美质，而不习道，则不为君子。故学者，求习道也。若有似乎画采，玄黄之色既著，而纯皓之体斯亡，敝而不渝，孰知其素欤？子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。”故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹⑦，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几。故君子必立其志。（节选自徐幹《治学》）【注】①驵：马贩子。泛指市侩。②昆吾之金：昆吾（地名）出产的铜。铢父之锡：铢父（地名）出产的锡。③干越：指吴越，春秋著名铸剑地。④砻砺：粗磨石。⑤黄砥：细磨石。⑥玄室：暗室。⑦亹亹：勤勉不倦的样子。10、材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。

弗学何[A]以行[B]弗思何[C]以得[D]小子[E]勉之[F]斯[G]可谓[H]师人矣！11、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．所以，用来……的，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”用法和意思相同。B．知，同“智”，见识，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”意思相同。C．“白日照焉”与《赤壁赋》中“少焉，月出于东山之上”两句的“焉”用法不同。D．若，如同、像，与《登泰山记》中“而半山居雾若带然”的“若”意思不同。12、下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）A．虽然孔子的弟子有的出身低微，有的品行有瑕，但孔子的教导让他们成为知名的贤士，可见教化学习的重要性。B．吴越之地的工匠将昆吾之金、铢父之锡打造成宝剑，如果用粗磨石和细磨石先后打磨，宝剑就不能前刺和下击。C．材料二认为学习能通明精神、畅达思想、和悦情绪等，所以先王设立教官，教导公卿大夫子弟六德、六行、六艺。D．材料二提出志向是学习的统帅，才能只是辅助，有才却无志也不能成就功业，所以治学之人极多，而修成者极少。13、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。

（2）学者不患才之不赡，而患志之不立。14、两则材料与荀子《劝学》均围绕“学习”展开说理，三者在论证手法上有共通之处，请选取一种手法结合文本简要说明。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。玉梁①文彦博玉梁千丈驾澄流，曾与群仙烂熳游。丹桂扶疏②应近月，紫苔漫没几经秋。濛濛五里皆金雾③，岌岌三休④是宝楼。此地回骖时一望，世间尘上尽蜉蝣。【注】①玉梁：桥的美称。②扶疏：枝叶繁茂、疏密错落分披的样子。多形容草木生长的姿态。③《后汉书·张楷传》载：“性好道术，能作五里雾。”后用“五里雾”指仙境。④三休：指高峻的台阁，典出楚章华台。据载登台需三次休息方能至顶，后以“三休”代指此类高台，也用作登高的典故。15、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．开篇以“玉梁千丈”极写桥梁的壮丽宏伟，“驾澄流”三字赋予桥梁凌空飞架的气势。B．“丹桂扶疏应近月”化用月宫桂树的神话，写桥畔桂木繁茂仿佛与明月相邻，空灵缥缈。C．“紫苔漫没几经秋”以覆满石阶的青苔写时光漫长，突出衰败之感，奠定全诗悲凉基调。D．颈联化用“五里雾”与“楚章华台”典故，描绘出金雾弥漫、楼阁高耸的仙境，意境朦胧。16、本诗与苏轼《赤壁赋》都使用了“蜉蝣”这一意象，请简要分析诗人与苏轼《赤壁赋》中的“客”在借“蜉蝣”表达人生感悟时的异同之处。四、名篇名句默写17、补写出下列句子中的空缺部分。（1）“玉梁”为“群仙”往来之地，在《梦游天姥吟留别》中，李白也给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“____________”一句写出了仙人的衣着以及骑乘，“____________”一句直接点明山上的仙人非常多。（2）本诗中的“骖”本义是独辕车所驾的三匹马，荀子《劝学》中也提到拉车的马，用劣马拉车的事理说明只要坚持不懈地付出努力，天资愚钝者也可以取得成功的两句是“____________，____________”。（3）古诗词中常用叠词来描绘景物、营造意境，如本诗中的“濛濛”“岌岌”，又如杜甫《登高》中的“____________，____________”两句。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。“谷子经济”，是指二次元文化周边经济。“谷子”源自英文单词“goods”的音译，却舍其“商品”之广义，专指动画、漫画、游戏等二次元IP的周边产品，比如徽章、卡片、挂件等。与“沙发”“巧克力”等通用音译词不同，“谷子”的专指性使其成为特定社群的身份标识。语义窄化赋予了“谷子”在圈层内的精确性，但一个词汇真正“立得住”，还需要突破社群边界。2024年，“谷子经济”市场规模已达1689亿元。产业规模的扩张，推动该词从圈层用语向公共话语空间渗透。2024至2025年间，“谷子”带着引号进入财经媒体。引号虽然标示其新颖性，但是为读者提供了认知缓冲。2025年12月，该词入选年度十大流行语的现象，获得专业语言机构的认证。然而，网络流行语往往难逃速朽的宿命，多数在新鲜感褪去后便消声匿迹。“谷子”能否真正扎根，还需官方确认这临门一脚。2026年2月，深圳市《政府工作报告》对谷子经济一词采用“去引号”处理，将谷子经济与首发经济、银发经济并列写入，使其从爱好者群体的身份暗语，转变为具有公共性的政策术语。那个曾在漫展和二手交易平台上流转的“谷”字，由此完成了登堂入仕的蜕变。可见，从英语“goods”的音译假借，到政府公文中的规范术语，“谷子”的逆袭之路并非一撮而就，而是经历了语义窄化、语域攀升、官方确认这“三重门”。“谷子”的演变并非孤例。从“出圈”到“入编”，亚文化用语进入公共话语的路径日渐清晰，也对语言规范工作提出了实实在在的挑战。18、下列句子中的“渗透”与文中加点的“渗透”，意义和用法相同的一项是（）A．环保意识已经渗透到社会的各个角落，越来越多的人开始关注环保问题。B．研究人员使用多孔性薄膜将两种气体（如氧气和氮气）分隔开，发现氧气能够逐渐渗透过薄膜，与另一侧的氮气混合。C．雨水逐渐渗透进了干燥的土壤，为植物的生长提供了必要的水分。D．他的汗珠子不断从额角上渗透出来。19、文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20、文中第三段有三个含错别字的成语，请找出并改正。21、文中“谷子”的含义由广义“商品”缩小为专指二次元周边，是典型的语义窄化。古汉语中也有大量字词在语义演变过程中发生了窄化现象，请举出两例并加以阐释。22、文中最后一段说亚文化用语进入公共话语，“对语言规范工作提出了实实在在的挑战”。有语言学家主张应“积极接纳”，也有学者认为应“审慎对待”。你更赞同哪种观点？请结合文中“谷子”的演变过程，阐述你的理由。要求：观点明确，理由充分，语言连贯，不超过100个字。六、作文题23、阅读下面的材料，根据要求写作。在这个倍速播放成为日常、即时反馈被奉为圭臬的时代，我们似乎习惯了用“快进键”处理一切——短视频15秒定生死，知识付费30分钟掌握一门学问。而本试卷阅读Ⅰ的材料一中，对于壁画彩塑保护，于宗仁却说：“慢就是快，快就是慢。”以上材料引发了你怎样的联想与感悟？请结合自身经历与现实生活，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1、C2、D3、C4、①选材典型，聚焦本职工作。文章没有宏大叙事，而是选取于宗仁扎根大漠、细致排查壁画病害、制定保护规矩、引入科研技术、推广敦煌经验等一线具体工作，贴合文物保护工作日常，选材真实典型。②以小见大，升华精神内涵。以于宗仁个人二十年坚守文物保护的平凡事迹，折射新时代科技工作者坚守奉献、开拓创新、担当有为的崇高品格；以敦煌壁画保护的具体工作，展现我国文物科技保护事业的发展，诠释“莫高精神”与科学家精神，实现个体事迹与时代精神的融合。5、①胸怀“国之大者”的使命担当。于宗仁将个人志向汇入国家所需，20多年扎根大漠，致力于守护千年文化遗产，体现了材料二中科技工作者投身国家建设的骨干作用。②“十年磨一剑”的定力。他面对枯燥艰苦的洞窟工作，耐得住寂寞，反复模拟论证，宁可放慢进度也不盲目操作，展现了“坚守大漠、甘于奉献”的莫高精神。③开拓创新的科学精神。他不满足于传统经验，带领团队建立原位无损分析体系，引入先进科技设备，推动壁画保护从“经验式”走向“科学化”。④精益求精、心存敬畏的工匠精神。他立下“笨规矩”，对千年真迹保持克制与敬畏，力求把风险识别前移，展现了新时代科技工作者严谨踏实、实事求是的职业素养。【答案】6、C7、B8、①符合选文时代、体裁、载体要求。两文均为20世纪20-40年代报刊散文，契合丛书收录标准。②文风贴合丛书定位。丛书文章多悲凉冷峻、暗含讽世之意，《春与中年人》心境沉郁，看破时代长夜；《冬夜草》借寒冬贫富反差写底层惨状，二者皆无轻快欢愉的文字。③均承载作者现实体察。两文以个人季节观感观照乱世，前者剖析社会困境，后者批判贫富不公，都借文字抒发对人世苦难的真切感触。9、①《春与中年人》：作者持批判、消解态度。作者以中年视角进行思考，认为乱世“寒冬”漫长无解，人为催生的希望脆弱易折，诗句只是不切实际的浪漫幻想，认清春无望，只能坦然承受长久黑暗。②《冬夜草