《怜悯是人的天性》课件

《怜悯是人的天性》作者：

卢梭(1712-1778),法国思想家哲学家、教育学家、文学家,民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者,18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动的代表人物之一。

卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭,由于家境贫寒,没有受过系统的教育。当过学徒、仆役、乐谱抄写员等。一生颠沛流离,备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《爱弥儿》而遭法国当局的追捕,逃亡瑞士。1778年在巴黎逝世。著有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛绮丝》《植物学通信》等。

写作背景：1753年11月,第戎科学院在《法兰西信使报》上刊登了一则有奖征文启事。卢梭看到这则征文启事提出的题目,又惊又喜。他当时的心情,在他的《忏悔录》中记述甚详：

我记得,第戎科学院公布了一则以“论人与人之间不平等的起因”为题的征文启事。这个大题目使我深感震惊。我没有料到这个科学院竟敢提出这么一个题目。好嘛,它既然有胆量提,我就有胆量写;于是我就着手写了。为了能静下心来从容思考这个重大的题目,我到圣热尔曼去小住了七八天。……我每天走进树林深处;我在林中寻找,而且终于找到了远古时候的情景。我奋笔疾书,描述当初真正的史实。我要驳斥人们胡言乱语的谎言;我要如实展现人原本的天性,充分揭露使人的天性大变其样的时代和事物演变的过程以便使人们看到在所谓人的完善化的过程中所遭受的苦难的真正原因。我的灵魂被这种高洁的沉思振奋,竟至上升到了神明的境界。……这样沉思的结果,遂产生了《论人与人之间不平等的起因和基础》这篇论文

在思想体系上，《论人与人之间不平等的起因和基础》可视为《社会契约论》(是震撼世界的1789年法国大革命的号角和福音书，其主权在民的思想是现代民主制度的基石)的基础。

在这论文里，卢梭认为人与人之间的不平等关系的产生是随着私有制而来的。

本文《怜悯是人的天性》节选自该论文。【课上学习任务】

倘有了同病相怜的侣伴，天大的痛苦也会解去一半。----(英)莎士比亚《李尔王》

那种在饱经艰难之后才获得的幸福是不太招人嫉妒的。因为人们看到这种幸福是如此地来之不易，以至甚至产生了同情——而同情心总是医治嫉妒的一味良药。----(英)培根《论嫉妒》

无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。----《孟子》（一）名言品读“怜悯”，指对遭遇不幸的人表示同情；“天性”，指人先天具有的品质或性情。题目的意思是：人天生就具有怜悯心。（二）题目解说：

怜悯是人的天性全文可分为四个部分：第一部分（第1段）：阐述自然状态中人的原始品性，由此引导人们思考。第二部分（第2-3段）：在批驳错误观点的基础上，提出中心论点：怜悯是人的天性。第三部分（第4段）：对人天生就具有怜悯心展开论证。第四部分（第5段）：论证怜悯心对人类社会的重要作用。阅读课文，整体感知【学习任务一】（一）整体感知文章，梳理思路，体会作者思维逻辑的严密性。（二）对作者的行文思路是否认同?假如是你，你会怎样安排文章的结构？列表比较，体会作者行文思路的妙处。维度行文思路结构妙处文章辨析美德与邪恶--批驳霍布斯--引出“怜悯心”--“怜悯心”的表现和本质--“怜悯心”的意义。自我怜悯心的概念、本质--怜悯心的表现--怜悯心的意义、价值--拥有怜悯心，人生更幸福先破后立，由概念到表现到本质再到意义，符合人们的认知规律，引发读者思考。自然，但平淡。

自然曾使人幸福而善良；但社会使人堕落而悲苦。——卢梭

人是生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭【学习任务二】（一）精读第一部分，思考这一段的作用是什么？

为了从根本上论证“怜悯是人的天性”这一观点的合理性，

作者在第一部分首先对人的自然状态作了说明，

到段尾，作者将其描述的自然状态同他那时的社会状态作了对比，

指出文明社会的问题所在，表现出对人剥削人的制度的愤慨和抗议。从而引向对自然状态的理解和思考的必要性。【学习任务二】（一）精读第一部分，思考这一段的作用是什么？第一步：分析第二段论证思路（写了什么）。

第二步：思考起到的作用（为什么写，效果如何）。【学习任务二】（二）精读第二部分，回答下面的问题。

1.文章在第二段开头就写出霍布斯的观点，有什么作用？第二部分思路如图所示

我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。既然这位作者是根据自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。1.批驳霍布斯的观点然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自已的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子?如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢?如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢?他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他；如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的；如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达，也不是法律的约束，而是欲的平静和对恶事的无知；他们从对恶事的无知中得到的益处，比别人从对美德的认识中得到的益处多得多。此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，2.指出其错误认识的实质3.从霍布斯所说的“恶人是一个强壮的孩子”揭示其观点的矛盾性及认识的片面性。因而可以在某种况下克制克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德；这一点，就连对人类的美德大加贬抑的人也是不得不承认的，因此，我不怕任何人提人出反对的意见。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是人类最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的。我们很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不承认人是一个有感情和同情心的生物。他以平淡和细致的笔调描述了一个动人的事例：一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子，用尖锐的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗?4.进而提出自己关于“怜悯心”的观点5.类比论证、举例论证第一步：分析第二段论证思路（写了什么）（1）批驳霍布斯的观点（2）指出其错误认识的实质（3）揭示其观点的矛盾性及认识的片面性。（4）提出自己关于“怜悯心”的观点（5）类比论证、举例论证

【学习任务二】（二）精读第二部分，回答下面的问题。

1.文章在第二段开头就写出霍布斯的观点，有什么作用？破立

1.文章在第二段开头就写出霍布斯的观点，有什么作用？【学习任务二】（二）精读第二部分，回答下面的问题。

第二步：思考起到的作用（为什么写，效果如何）。

破立结合，使到自己的论点更加明晰，论证更加全面有力。

1.走近核心观点

文章的核心观点是什么？支撑该观点的理由有哪些？【学习任务二】（三）精读第三、四部分，掌握以下要点。

观点：怜悯是人的天性。

理由：（1）动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。（母兽、马、不安于同类的尸体、掩埋死去的同类、走进屠宰场的哀鸣）（2）人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了。（《蜜蜂的寓言》）（3）暴君苏拉、亚历山大也在一些时候显现出怜悯心。（4）对人类美德大加贬抑的曼德维尔也承认人是有感情和同情心的生物。2.走近核心概念（1）文章的核心概念是什么？与之相关的概念有哪些？（2）借助文章内容给怜悯心下一个定义。可以借助其他概念进行对比阐释。【学习任务二】（三）精读第三、四部分，回答下面的问题。怜悯心，与之相关的有自尊心、自爱心示例：怜悯心不同于自爱心。自爱心产生于理智，经过思考得到进一步强化。在面对同类遭遇困境时，自爱心倾向于关心自己、使自己远离一切使他感到为难和痛苦的事物。而怜悯心是先于思维的心灵活动，表现得像失去理智一样奋不顾身地帮助别人。（对比法）

比较以下两篇文章，完成表格,说说议论文写作时应如何做到破立结合。

《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》议论类型立论文有破有立中心论点“立其诚”即坚持真实性怜悯是人的天性论证结构总——分——总层进式论证手法引用论证驳论、举例论证论证思路①首先，运用引用名言的手法引出中心论点：“立其诚”即是坚持真实性。②其次，阐明“立其诚”的三层含义：名实一致、言行一致、表里一致。③然后，阐释“立其诚”的原因：因为“立其诚”符合唯物主义原则。④接着,阐明“立其诚”的具体做法：要端正学风,要“说真话、讲实话”。⑤最后，总结全文，再强调“立其诚”对于科学研究的重要性。①首先，通过分析自然状态下人性的种种表现，并在对霍布斯观点的否定中得出中心论点：怜悯是人的天性。②接着，列举实例论证观点：动物、《蜜蜂的寓言》中的事例、剧院上演的悲剧等等。③最后，阐述怜悯心的重要性：怜悯心对于人类生活和调节人与人的关系具有重要意义。精读小结：论证特点人皆有不忍人之心《孟子》孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”【学习任务三】探究：请试着比较卢梭和孟子两人观点的异同。相同点：

卢梭从自然人的概念出发，认为人先天就有自爱心与怜悯心；孟子则提出“四端说”。

虽然时代不同、国籍不同、背景不同，但卢梭和孟子都不约而同地认为“人性本善”。【学习任务三】探究：请试着比较卢梭和孟子两人观点的异同。不同点：

二者在这个立论基础上所建立的理论体系和结论是不同的。

【学习任务三】探究：请试着比较卢梭和孟子两人观点的异同。反映出