2025~2026学年云南腾冲市第一中学高一下学期期中考试语文试卷

2025~2026学年云南腾冲市第一中学高一下学期期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在发生的问题，他也就可以是我的“师”了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬、顺服于这种权力。在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。我记得老师史禄国先生曾提示过我：这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的，长幼原则的重要也表示了教化权力的重要。文化不稳定，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一个时间。在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。在这种情形中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表示，同时也给父亲一种没有被挤的安慰。回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于专制。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比长老统治更好的说法了。（费孝通《乡土中国·长老统治》，有删改）材料二：中国古代乡村社会的“长老”及其权力，有两个源头：一是乡村社会自身，特别是乡村家庭以及“村落共同体”内部，它基于建立、维护与传承其内在秩序的需要，赋予“长老”（父老、父兄）以尊崇的地位，以及规范言行、维护秩序的权力；二是王朝国家，它基于其政权合法性及政治社会秩序的需要，自上而下地，逐层传递对于“长老”的尊崇，并赋予其演示、传承国家礼教的职责以及据此规范社会行为的权力。在家庭层面以及动乱状态下的“共同体”中，“自然产生”的长老及其权力占据主流地位；而在乡村社会层面及王朝国家的政治社会体系中，“长老”是得到王朝国家确认的身份，其权力也主要来自王朝国家的授予或委托。教化是长老的核心权力与职责，此种权责均来自王朝国家的授予或委托：参与词讼审理、赋役征发、地方公益等事务的权力，均由其教化之权延展而来。而长老教化的核心内容，乃是王朝国家倡导的礼教，特别是王朝国家主导并宣扬的意识形态，是所谓“大传统”，而绝不是“乡风土俗”，即所谓“小传统”。《教民榜文》第十七条规定：“本乡本里，有孝子顺孙，义夫节妇，及但有一善可称者，里老人等以其所善实迹，一闻朝廷，一申上司，转闻于朝。”其中，奖善惩恶的标准，虽然是朝廷与民间共同的，但最终的决定权与解释权，却是在朝廷、有司。《汉书·百官公卿表》述乡官及其分职，以“三老”居乡官之首，有秩（啬夫）及游徼与之平列而居于后。而在《续汉书·百官志》中，则以有秩、啬夫居乡官之首，且视为乡之长官；三老、游徼则俨然若有秩（啬夫）之属吏。教化之职，关涉王朝国家之正当性以及政治社会秩序之建构，故其地位甚为尊崇。然在乡村行政事务运作中，教化职责实际上沦为行政职责的附庸，长老被赋予并行使的教化权力基本上可以看作为行政权力的辅助性权力，表面看来，长老的权力与作用扩大了，但事实上，其教化本职却受到严重削弱，地位也大幅度下降。总的说来，长老在乡村社会中的地位，事实上是逐步降低的：就一个朝代而言，在王朝建立之初，国家、政府往往比较重视乡里长老及其教化权力的运用，长老在乡村社会中发挥的作用也比较大；随着乡村行政管理体系逐步建立并稳定运转，官府对于乡村长老与教化的重视程度渐减，长老的作用也越来越小。王阳明拟定的《南赣乡约》中的约长，可以看作乡村中的长老，其所处的乡村社会环境及其权力格局，也具有相当大的普遍性。约长的权力是由官府授予的，他在“晓谕”居民与新民、“劝令”大户客商“宽舍”，以及将不听之民及恃强凌众的大户富商、下乡索利的胥吏送官究治时，所依靠的，是官府的授权，根据乃是官法，其权力非常有限。在这个意义上，约长（乡村长老）的权力（包括其教化权、审理民间词讼权与行政管理权）在根本上乃是源自官府的统治权力，是王朝国家统治权力的组成部分。（鲁西奇《父老：中国古代乡村的“长老”及其权力》，有删改）1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．稳定的文化传统背景下，年龄比我大的人皆可为我“师”，都掌握着强制我的教化权力。B．长幼原则可以体现在互问年龄中，是中国亲属制度的基本原则，表示了教化权力的重要。C．在古代乡村社会的“长老”及其权力产生的两个源头中，“自然产生”的占据主流地位。D．教化职责沦为行政职责的附庸以后，长老的权力与作用看似扩大，社会地位却逐渐降低。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．父亲乐于被自己小孩用小名来称呼，能感受到生存机会没有被挤占带来的安慰。B．长老获得王朝国家的尊崇，权力均来自其授予，可以看出长老对维系政治秩序的重要。C．“乡土风俗”之类的“小传统”，不属于王朝国家主导的意识形态，不是长老教化的内容。D．官府对乡村长老与教化重视程度的减弱，说明了王朝国家乡村行政管理体系的运转稳定。3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）

A．材料一末段提出“长老统治”概念，对“教化权力”中民主与不民主的部分进行了准确界定。B．材料二引用《教民榜文》的内容，是为了说明奖善惩恶标准的最终决定与解释权在朝廷和有司。C．材料二对《汉书》和《续汉书》的相关分析，是为了论证教化之职的重要性及其地位的尊崇。D．材料二对《南赣乡约》中约长权力的描述，论证了约长及其所处环境和权力格局具有普遍性。4．材料一和材料二都围绕“长老统治”来谈，侧重点有何不同？5．材料一末段画横线句子“后者既非民主又异于专制”，这句话在材料二中有哪些体现？阅读下面文字，完成下列小题。苦恼【俄国】契诃夫我向谁去诉说我的悲伤？暮色昏暗，大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。马车夫约纳·波塔波夫一身雪白。他佝偻着身子，一动不动地坐在驾驶座上。他那匹小马也是一身白。它的身子一动不动，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般笔直的几条腿，近看起来活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半也是心事重重。约纳和小马已经停在这里很久了。“车夫，去维堡区！”约纳听见有人叫。约纳打了个哆嗦，看见一个穿着军大衣的军人。“到维堡区去！”军人又说了一遍，“你睡着了还是怎么的？去维堡区！”为了表示愿意，约纳抖了抖缰绳，马背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……军人坐上雪橇。车夫咂吧着嘴唇，像天鹅似的伸长了脖子，挥动着马鞭。马也伸直了脖子，活动活动笔直的腿，迟疑不决地向前迈步……“鬼把你往哪带啊？往右赶！”“你根本不会赶车！靠右走！”军人生气地说。一个四轮马车夫破口大骂，另一个肩膀碰到马脸的行人也在恶狠狠地瞪着他。约纳如坐针毡。他摇动着缰绳，眼珠乱转，不知自己身在何方，也不知缘何在此。“这些人都是混蛋！”军人打趣地说，“他们简直是故意撞你，好像串通好了似的！”约纳回头望了望客人，微微动了动嘴唇……可喉咙里除了沙哑的咝咝声外，并没说出一个字来。“你想说什么？”军人问。约纳撇嘴一笑，哑着嗓子说：“老爷，我的，那个……我的儿子这个星期死了。”“哦！……怎么死的？”约纳转过身子朝着乘客说：“谁也不知道！也许……这是天意。”“鬼东西！赶车吧，赶车吧……”乘客喊叫道。车夫振作起来，使劲而熟练地挥动着鞭子。好几次他回头看看客人，那军人闭着眼睛。到维堡区后，乘客下了车，雪把他和马又涂成了白色。时间一小时又一小时地过去了……人行道上响起相互谩骂的声音，三个年轻人走了过来。其中两个又高又瘦，另一个又矮又驼。“赶车的，去警察桥！”驼子用那破锣似的声音叫道，“坐三个人……二十戈比！”约纳嘴里吧嗒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上价钱了……只要有主儿就行……“好了，出发！”驼子还是用他那破锣似的声音说道。“我的头痛得要炸了，”一个高个子说，“昨天我喝了四瓶白兰地。”“撒谎！”另一个高个子生气地说。“我发誓，我说的是真话。”“如果这也算是真话，那虱子咳嗽也是实情了。”“这些老爷真够开心的！”约纳笑着说。“呸，见你的鬼去吧！……”驼子怒气冲冲地说，“你这个老不死的，走还是不走啊？难道有你这么赶车的吗？快用鞭子抽它！”约纳听到了驼子不停地骂他的那些话。高个子开始谈论一个好像叫娜杰日达·彼得罗芙娜的女人。约纳等他们的谈话有了一个短暂的间歇时，他再次回过头去喃喃地对他们说：“我的……那个……我的儿子这个礼拜死了！”“所有人都会死！”驼子说道，“快点赶，快点赶！”“那你就稍微让他振作点嘛……给他脖子一拳！”“老不死的，听到了吗？我可要揍你了！”“嘭”的一声，约纳的后脑勺就被打了一拳。“嘿嘿……”他笑道，“你们这些快乐的老爷……”“赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。“我吗？呵呵……照你们这些快活的老爷！如今我是有一个老婆，可那是一抔湿土。哈哈哈……就是坟墓！……你们瞧，我的儿子都死了，可我还活着……奇怪，一定是死神弄错了……他应该是来找我的，却去找了我的儿子……”约纳回过身，想讲讲儿子是如何死的，可这时候总算到了警察桥。约纳久久地看着这几个人消失在远处。他又成了孤零零的一人了。寂静朝他袭来……刚刚稍见平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上。约纳不安而痛苦地打量着街上穿梭不息的人群：在这人群当中，难道真没一个人愿意倾听他的诉说吗？然而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际。要是把约纳的胸膛剖开，让他把胸中的苦水都倒出来，似乎可以淹没整个世界。这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里……约纳看见一个扫院人，决定和他攀谈几句。“老兄，几点了？”他问道。“九点了……你在这干吗？快走！”“回马店去，”他想，“回马店去！”大约一个半小时后，约纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边。炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片。空气又臭又闷……约纳瞧着这些酣睡的人，后悔自己不该这么早就回来了……“连买燕麦的钱都没挣到呢，”他想，“这就是我苦恼的原因。”“去看看马吧，”约纳想。他来到马厩。“你在吃草吗？”约纳望着自己马儿亮晶晶的眼睛说，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我们连买燕麦的钱都没捞到，那我们就吃干草好了……库兹玛·约内奇不在了……他死了……现在，好比说，你生了个马驹儿……可是突然，如果驹儿死了……你不难过吗？”小马一边嚼着干草，一边听着，还对主人的手呼着气……约纳像入了迷似的把一切都讲给了它听……6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．小马笔直的腿既突出了小马的消瘦，为下文拉车载客走得不快作了铺垫，也暗示了约纳生活的极端贫困。B．约纳赶车时，因想念儿子而心不在焉，不但没有得到乘客的同情，反而遭到谩骂甚至被打了一拳，说明了人们的冷漠。C．约纳失望地回到住处，面对肮脏的环境和到处的鼾声后悔自己回来得太早，因为连买燕麦的钱都没挣到。D．约纳和祥林嫂都有丧子之痛，都想向别人诉说痛苦，但都没有人听其诉说，借此寄寓作者人道主义的同情。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说结构紧凑，以约纳“等客、载客和归去”为叙事线索，所有内容都紧紧围绕着约纳深深的苦恼、倾诉苦恼的动机和行为展开，首尾互相呼应并形成对照。B．小说多次运用细节描写，既有对主人公约纳的详尽刻画，也没有忽略对次要人物的外貌、言行举止和心理进行描绘，使小说人物形象更加鲜明。C．小说在句式的选用上，特别是对话上较多使用短句，语言简洁，富有个性。如约纳吞吞吐吐的话语、断断续续的表达。突显了他欲言又止的矛盾的心态。D．作者采用冷静而客观的现实主义创作手法，在揭示主题的过程中巧妙地采用类比的手法，把“人与马”的神态、处境进行类比，充分暴露了当时社会的状况。8．《苦恼》与《祝福》中都多次写到“雪花”，请概括两篇文章中第一次写到的雪花在文中的作用。①大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。——《苦恼》②天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。——《祝福》9．小说的结尾，约纳最终找到了倾诉的对象，请分析作者这样安排的用意。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：赵良嗣，本燕人马植，世为辽国大族。政和初，童贯出使，道卢沟，植夜见其侍史，自言有灭燕之策，因得谒。童贯与语大奇之载与归易姓名曰李良嗣。荐诸朝。徽宗召见，问所来之因，对曰：“辽国必亡，陛下念旧民遭涂炭之苦，复中国往昔之疆，代天谴责，以治伐乱，王师一出，必壶浆来迎。万一金人得志，先发制人，后发制于人，事不侔矣。”帝嘉纳之，赐姓赵氏，以为秘书丞，图燕之议自此始。迁直龙图阁。宣和二年二月，使于金国，见其主阿骨打，议取燕、云。使还，进徽猷阁待制。自是将命至六七，颇能缓颊尽心，与金争议，进龙图阁直学士。既得燕山，又加延康殿学士，官至光禄大夫。良嗣言：“顷在北国，与燕中豪士刘范、李奭及族兄柔吉三人结义同心，欲拔幽、蓟归朝，沥酒于北极祠下，祈天为约，俟他日功成，即挂冠谢事，以表本心，初非取功名而徼富贵也。赖陛下威灵，今日之事幸而集，顾前日之约岂可欺哉？愿许臣致仕，使得买田归耕。”凡三上章，诏不许。既而朝廷纳张觉，良嗣争之云：“国家新与金国盟，如此必失其欢，后不可悔。”不听。（节选自《宋史·卷四百七十二·奸臣传》）材料二：故《宋史》本传亦谓，往返六七，颇能缓颊尽心，与金争议。使无收纳张觉之事，金人亦难遽起兵端，而中华疆土复归版图，良嗣方且当入《功臣传》中。乃张觉之叛金来降，主国计者贪近利而昧远计，辄轻为招纳。良嗣方苦口争之，以为失欢强邻，后不可悔。而举朝醉梦，卒不听从，果致金兵得以藉口，不惟新得之地尽失之，并至銮舆北狩，神州陆沉。乃事后追论祸始，坐以重辟，已不免失刑，修史者又入之《奸臣传》中与蔡京等同列，殊非平情之论也。（节选自赵翼《廿二史札记·卷二十四》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。童贯与A语B大C奇之D载与E归F易姓G名曰H李良嗣。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．道，通“导”，指疏通，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“道”意思不同。B．顷，指往昔、当时，与《烛之武退秦师》中“夜缒而出”的“夜”都是做时间状语。C．新，指刚刚，与《登高》中“潦倒新停浊酒杯”的“新”意思相同。D．举，指全，与《孔雀东南飞》中“莫令事不举”的“举”意思不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．赵良嗣原本是辽国大族的后代，在政和初年被童贯举荐给了大宋朝廷；在他看来，辽国一定会灭亡，宋朝应先于金国出兵讨伐。B．赵良嗣被宋徽宗召见后，深得徽宗嘉许，被赐予国姓“赵”；后来他奉命出使金国，面见金主阿骨打，商讨出兵攻取燕、云事宜。C．赵良嗣多次上奏陈述自己想要辞官回乡耕田的意愿，请求皇帝顾念以前与自己的约定，同意辞官之请，但奏章最终都被驳回。D．宋朝掌权者没有从长远考虑，轻易招纳了金国叛臣张觉，导致金国有了发动战事的借口，最终宋朝战败，皇帝被俘，国土沦丧。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）俟他日功成，即挂冠谢事，以表本心，初非取功名而徼富贵也。（2）使无收纳张觉之事，金人亦难遽起兵端，而中华疆土复归版图。14．《宋史》将赵良嗣归入《奸臣传》，赵翼认同吗？为什么？请结合材料简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。示子聿陆游故山谁伴隐茅茨，幸有吾家大耳儿①。雨暗小窗分夜课，雪迷长镵②共朝饥。名场③未捷宁妨学，史限虽严不废诗。我死汝应传钵袋，勉持愚直报明时。【注】①大耳儿：指刘备。备耳大，能自顾见之，故称。②长镵：一种农具。③名场：考试的闱场。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联以“故山谁伴”发问，引出对儿子的欣慰，“大耳儿”用刘备典故暗赞其聪慧。B．颔联“雨暗小窗”“雪迷长镵”通过环境描写，表现父子共度清贫苦读生活的场景。C．颈联上句写诗人告诉子聿，即使科场落第也不妨碍他继续学习，对他仍抱以希望。D．本诗塑造了一个慈祥、开明的父亲形象，他以平等的口吻、和蔼的态度教诲孩子。16．陆游在多首示儿诗中表达报国之志，如《示儿》“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，本诗尾联与之相比，在表达的情感上有何相同之处？四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)同学们参加“江湖有约”的游学活动，面对通明澄澈的洞庭湖，小明记起了张孝祥在《念奴娇•过洞庭》中描写明亮月光和灿烂银河的句子“__________，__________”。(2)班主任老师引用《谏太宗十思疏》中的“__________，__________”两句，劝导同学们要想取得好成绩，就要打好基础。(3)老师讲《荷塘月色》中通感的修辞时，说到古代诗文中也常用这种手法来描绘事物，晓星立即想到了“__________，__________”两句。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。从语言学角度来看，笑话是一种特殊的言语交际类型，与A的交流不同，笑话以间接的、暗示的方式来传递信息和交际意图。在中国古代笑话发展的历程中，以邯郸淳的《笑林》为代表的魏晋笑话具有奠基性的作用。六朝的笑话并没有什么显著的发展和代表作品，直到隋末唐初侯白《启颜录》的问世，笑话的文学天空才被点亮。（甲），唐《太平广记》中专门编纂了嘲遠逸事五卷，宋有《调虐编》《拊掌录》等。笑话在明代迎来了繁荣时期。随着明清两代城市经济的发展，为了