2025~2026学年四川南江中学高二下学期零诊模拟语文试卷

2025~2026学年四川南江中学高二下学期零诊模拟语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：共生是生物合作的重要表现形式之一。所谓“共生”，可以简单地认为是生物生活在一起，相互之间不断发生的某种联系，这类联系又可以进一步分为互利共生、共栖、寄生三种表现形式。互利共生指两种生物共同生活，相互依靠，彼此受益。如海葵附着于海螺的外壳上，其刺丝对螺壳起到保护作用，同时寄居在海螺壳内的海蟹不时地移动又给海葵提供摘取食物的便利。根据依赖程度的不同，又可分为专性互利共生和兼性互利共生。专性互利共生指双方高度依赖，彼此分离后往往无法生存。兼性互利共生则是双方在一起能互利，但分开后各自也能独立生存。共栖指两种不同生物共同生活，一方受益，另一方既不受益，也不受害。比如在海洋中，体型较小的鲫鱼用其吸盘吸附在大型鱼类的体表，被携带到各处，觅食时暂时离开大鱼，对大鱼无利，也无害，但增加了鲫鱼觅食的机会。寄生对一方有利，对另一方则有害，指一种生物生活在另一种生物的体内或体表，从宿主身上直接获取营养来维持生命。如动物中的蛔虫、蛲虫、跳蚤、虱子和植物中的菟丝子，都以寄生方式生活。共生关系是协同进化的结果。花的形态与传粉昆虫口器的匹配，就是典型的协同进化。不同物种之间在漫长的演化过程中形成了类型各异的合作及适应机制，它们相互影响、共同演化，这种机制引发了“协同进化”的产生。植物与植食性动物之间存在着以“取食与被取食”为核心的密切相互联系，在进化过程中，二者之间产生了典型的协同进化关系。植食动物在取食水果时将种子吞下，随后排泄到新的地方，一段时间之后，种子在适宜的条件下发芽，并成长为一棵新的植株。这种关系看似司空见惯，然而正是这简单的过程使许多植物种群得以延续并扩展分布范围。研究表明，这种进化关系对植物的进化产生了重要影响——直接影响水果和种子的颜色、形状、化学特性和结实的季节性。（摘编自田宁、王永栋《生命的合作》）材料二：互惠共生是自然界中普遍存在的种间作用现象，它在保持生物多样性和生态系统功能方面发挥着不可或缺的作用。互惠共生关系能够驱动并改变进化进程与方向，从而产生复杂的进化轨迹，但这也为其带来了风险和成本。互惠共生搭建了多个物种相互作用的共同命运体，从生态系统的能量流动和营养供给方面考虑，这部分相互作用关系的丧失很可能导致整个局域生态系统崩溃，由此加剧全球变化对生物多样性丧失和生态系统破坏的影响。因此探究维持互惠关系稳定续存的潜在因素非常必要。榕树与榕小蜂之间的互惠传粉关系是自然界中典型的互惠系统之一。由于它们紧密的依赖关系，这使得榕树-榕小蜂的传粉系统成为研究互惠关系的理想模式。榕树与榕小蜂一般是“一对一”的互助关系：榕树通常仅依赖一种榕小蜂传粉，而传粉榕小蜂也只依赖特定的榕树进行产卵和繁殖。榕树的榕果是传粉榕小蜂抚育后代的唯一场所，是一个封闭的花序，每个榕果都包含许多小花。雌蜂需要进入到可接受的榕果中给花传粉或产卵，而一朵花只能发育成一粒种子或一个虫瘿（喂养和容纳榕小蜂后代的场所）。对于雌雄同株的榕树而言，榕树种子的发育和榕小蜂后代的孕育在同一个榕果内进行。当榕果发育至雌花期时，榕果苞片松动且释放一些挥发性化学物质以吸引周围的传粉榕小蜂，同时携带花粉的榕小蜂通过较为松动的苞片口进入榕果进行传粉和产卵，然后它们在完成传粉和产卵后便迅速死亡。而当榕果发育至间花期时，种子和虫瘿开始不断发育。一旦榕果到达雄花期，榕小蜂的虫卵也孵化成新生代的小蜂，其中雄性个体开始与雌蜂交配，并且交配后的雌蜂将携带花粉爬出榕果，寻找雌花期的榕果，进行下一个世代繁衍。值得注意的是，榕小蜂的寿命很短，而榕树寿命通常达到十几年甚至上百年。所以榕小蜂种群动态变化远远快于榕树的种群动态。科研团队通过长期野外监测与动力学模型模拟，进一步量化了这一共生系统的运行规律。研究证实，榕果的产生速率、种群规模，直接决定了榕树与榕小蜂共生系统能否稳定存续：当榕树榕果产量低于临界阈值，榕小蜂种群会快速衰退，进而导致榕树无法完成传粉、种群衰败，最终打破整个互惠共生平衡。同时该系统存在明显的种群阈值效应，只有当榕树、榕小蜂种群规模达到一定水平，共生关系才能稳定延续，这揭示了互利共生模式存续的底层逻辑，也印证了共生关系对物种存续、群落稳定的关键作用。榕树-榕小蜂共生系统深刻影响着热带、亚热带森林生态系统的稳定。榕树果实为大量鸟类、昆虫、哺乳动物提供食物，是森林生态的关键物种；而榕小蜂的传粉行为保障了榕树种群的延续，进而维系了整个群落的生物多样性。如今随着城市扩张、生存环境破碎化，部分地区榕树种群缩减，榕小蜂随之消失，榕树自然更新受阻，生态链随之断裂。该研究也为生物多样性保护提供了新思路：保护物种不能孤立开展，需从共生系统、协同进化的整体视角出发，维护物种间的共生关系，才能实现生态系统的完整存续。（摘编自尚元正、刘彦平、王瑞武《基于集合种群理论框架的榕树-榕小蜂互惠系统动力学模型》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．共生关系分为互利共生、共栖、寄生，其中互利共生分专性和兼性两种关系类型，榕树与榕小蜂的互助模式属于兼性互利共生关系。B．植食性动物与植物的取食关系，推动植物完成种群延续与分布扩展，还决定了植物果实和种子的外在形态与内在特性。C．榕小蜂携带花粉在榕果雌花期完成传粉、产卵，之后死亡，在间花期与雄花期，雄蜂与雌蜂交配后，雌蜂会携带花粉寻找新的榕果。D．科研团队的研究表明榕果产出效率、榕树种群大小会直接左右榕树与榕小蜂共生系统的稳定性，如果榕果供给不足，会破坏二者的平衡。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．不同物种在长期演化中形成合作适应机制，彼此作用推进协同进化，植物与植食动物间取食与传播的关联，深刻推动了双方演化进程。B．互惠共生构建起多物种联动的共同命运体，其作用关系丧失可能引发局域生态系统崩溃，会放大其对生物多样性衰减、生态系统破坏的影响。C．材料二使用“临界阈值”“种群阈值效应”等语言，量化榕树-榕小蜂共生系统的存续条件，体现了科研论文的学术性与严谨性。D．材料二最后由生态案例至保护理念，强调生态保护需立足于整体视角，摒弃孤立保护物种的思维，为生物多样性保护提供可行方向。3．下列各项中，不能体现材料中“协同进化”理念的一项是（）

A．长颈鹿为取食高处树叶进化出修长脖颈，高处树木也逐渐进化出更坚硬的树皮抵御啃食。B．兰花的花型、花蜜位置与特定蜂鸟的喙部形态高度匹配，方便蜂鸟采蜜同时完成传粉。C．部分蕨类依附高大乔木枝干栖息生长，不夺取枝干养分，二者在长期共存中各自繁衍。D．蝙蝠依靠超声波捕捉夜蛾，夜蛾则进化出能感知超声波的器官，及时躲避蝙蝠的捕食。4．根据材料一，概括共生关系对生物物种生存发展的意义。5．此阅读材料由两则材料构成，材料一内容在前，材料二内容在后，请结合文本，谈谈这样编排的原因。阅读下面的文字，完成下面小题。万古愁刘晓峰两千五百多年前，在欧亚大陆的东西两端，孔子和赫拉克利特面对一条河，都说了一句非常有影响的话。河边的孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”河边的赫拉克利特说：“人不能两次走进同一条河流。”对于赫拉克利特，河流是不动的河床构成的空间，流动的河水代表着一个个流动的时间点。当人涉足水中，每一刻流过河床的河水，都是互不重复的时间点。如此面对河流的赫拉克利特，思考的核心是变动。在他那里，万物永远是变动的，是永远按照一定尺度和规律变动的世界，万物按照一定的逻辑生成和互相转化，变动是世界的根本。“太阳每天都是新的，永远不断地更新。”而孔子所面对的，是一条中国的河。这条河上面是中国的天，周边是中国的世界。这片中国的天，是“天何言哉，四时行焉，百物生焉”的天。循环往复的春夏秋冬，在这个时代已经被赋予非常丰富的文化含义。这是中国的世界，有一个宇宙的中心在天上，叫北斗，“为政以德，若群星之拱北斗也”，这个天空下有一个和其中心对应的大地的中心，叫成周。由天心与地中构成的中国时空里，是中国的礼乐世界，那是孔子一生醉心其间并力图恢复的世界。立身这样一个世界中，是一生致力于“克己复礼”的孔子。立身河边的孔子，面对时间不舍昼夜、永无休止的流逝，感慨的是消逝不已、一去不返的人生时光。言语短短，直接而感性，在人类文明的这一极，他创造了中国人思考人与时间这一主题影响深远的祖型。每个民族都有自己文化表现的基本祖型。这种祖型拥有核心传播力量，注定在未来的历史中反复出现。当其反复出现时，会展开得摇曳多姿、色彩斑斓，而内部却又鳞次栉比，秩序自在，万变不离其根本。思考这种文化祖型时，我常想到黑格尔《精神现象学》序言里谈到的那颗橡树的种子。按照黑格尔的看法，一颗橡树种子包蕴了这棵橡树展开的所有命题。“绝对理念”被局限在橡实硬壳中，但却拥有如何长成一棵树干粗壮、枝繁叶茂的橡树全部的程序编码。一棵橡树的生长，就是这套程序从硬壳脱出，在现实的世界里展开、物化，最后回归的过程。换成农民的话，就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。一个民族时间文化表现的祖型，就是这个民族文化所孕育的文化种子。站在河边的孔子，感慨如奔流不息的河流一样滚滚而去的时间，这意象构成了中国古典文学的一个祖型，这就是人与河，是水边的中国。从古以来多少读过《论语》的人，都会不由自主地记住这句话，头脑中都会浮现一个画面：瘦高的夫子站在河边，面对河水感慨岁月流逝。①人与河构成“水边的中国”，这直接、感性、充满张力的意象，仿佛是一块千万度高温下碳元素突然聚变而成的单质晶体，金刚石一样的简单结构中折射出纯粹的美，让我们从任何角度观赏，都看得到一份彻底的通透和灿烂。我们身边有两种时间，一种是直线型的，是我们生命的过程；一种是循环型的，是大自然春夏秋冬的循环变换。生命从小到大，从婴儿到老人，是个一去不返的过程。人终究还是要直面有限生命的悲哀：在循环不尽的自然时间面前人生一去不回头的有限生命是那么短暂、那么不可倚恃——美好永远是一瞬，青春紧连衰老，鲜花后面就是坟墓，所有你拥有的，都注定会失去。②一念到此忧从中来，不可断绝，这就是生而为人便永远挥之不去的万古愁。从孔夫子开始，“人与河”成了中国文学有关永远流逝的时间与有限的生命的思考最感性、最经典、最基础的意象结构。这结构仿佛是一个高级而神秘的装置，平时藏在我们的生活中，但只要遇到有缘人触碰机关，大幕的一角就会为他徐徐拉开，他会幸运地成为主角登场。③让我们沿着一条长河，回首细数两千五百多年前孔子播下的这颗种子飘然落于中国这块肥沃的土地上，长出过怎样丰硕的果实。王羲之在兰亭曲水流觞之间触动了人与河的装置，以《兰亭集序》的笔触伸向人与时间，发出了“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感叹。一首《春江花月夜》在人与河流之间搭建起“夐绝的宇宙意识”。“逝者如斯夫”在这首诗里流转为对人与自然关系的叩问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”个体生命的短暂在李白这里碰撞上奔腾不息的黄河激越出的一份苍凉横绝千古。这份苍凉来自我们有限的生命直面流逝的时间，是“与尔同销万古愁”的侃快。如果说孔老夫子的目光是追随河流流逝而去，《登高》中老杜却是迎着长江不尽的滔滔江水，在万木萧瑟中凝视自己悲情的命运。东坡是写水的圣手，但只有等到被贬黄州，滚滚长江水唤起他对三国往事的追怀，才真正地触动了人与河流的装置。江水滔滔奔流东去，大江恒在。变与不变、有限与无限、人与自然之间，苏东坡为人找到了精神的落脚点……川上之叹，中国人永远的惆怅。蓦然回首，过去的两千五百年间，古代文人沿着人与河这一祖型思考人与时间的关系，留下了诸多深邃哲思和多彩文字。我心头禁不住萌发悠然之思：河在那里，人在那里，未来走进这个序列的，还会有谁呢？④仰首天际，一轮明月缓缓升起，身旁漫衍开去的，竟然已是人间苍茫的万古愁情。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．每个民族都有自己文化表现的基本祖型。而孔子的河边之叹，言短意明，创造了中国人思考人与时间这一主题的祖型。B．作者认为在循环不尽的自然时间面前，人生一去不回头的有限生命是短暂而易逝的，没有人可以从这样的悲哀中挣脱出来。C．苏东坡触动了人与河流的装置，为人找到了精神的落脚点，即在变与不变、有限与无限、人与自然之间求得内心的平衡。D．川上之叹是中国人永远的惆怅，由孔子拉开序幕，而后众多文人走进这条长河，他们的感悟摇曳多姿而又精彩纷呈。7．下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①中用高温下聚变而形成的单质晶体，形象生动地突出了“水边的中国”这一意象虽然简单但通透而灿烂。B．句子②作者化用曹操的诗句，表明人们都会为生命的短暂而产生挥之不去的忧思，鼓励人们把握时间，奋发有为。C．句子③承上启下，由孔子开创中国古典文学一个祖型的内容，转入援引王羲之等文人关于“人与河”的生命之思。D．句子④收束全文，一轮缓缓升起的明月映照着苍茫的万古愁情，意境悠远，含蓄蕴藉，富有极强的艺术感染力。8．文章开头写赫拉克利特的河流之叹有何用意？请结合文本分析。9．文中的“河”具有多重意蕴，请结合文本谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：公孙度威行海外，中国人士避乱者多归之，北海管宁、邴原、王烈皆往依焉。宁少时与华歆为友，尝与歆共锄菜，见地有金，宁挥锄不顾，与瓦石无异，歆捉而掷之，人以是知其优劣。宁、原俱以操尚称，度虚馆以候之。宁既见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南，而宁独居北，示无还志，后渐来从之，旬月而成邑。宁每见度，语唯经典，不及世事；还山，专讲《诗》《书》，习俎豆，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议以格物，度以下心不安之。宁谓原曰潜龙以不见成德言非其时皆招祸之道也。密遣原逃归，度闻之，亦不复追也。王烈器业过人，善于教诱，乡里有盗牛者，主得之，盗请罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也！”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。”诸有争讼曲直将质之于烈，或至途而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。度欲以为长史，烈辞之，为商贾以自秽，乃免。（节选自《资治通鉴·汉纪五十二》）材料二：余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。（节选自陶渊明《归去来兮辞并序》）材料三：被征不屈，名为征士[注]，名均也，而实有辨。守君臣之义，远篡逆之党，非无当世之心，而洁己以自靖者，管宁、陶潜是也。矫厉亢爽，耻为物下，道非可隐，而自旌其志，严光、周党是也。闲适自安，萧清自喜，知不足以经世，而怡然委顺，林逋、魏野之类是也。处有余之地，可以优游，全身保名而得其所便，则韦夐、种放是也。考其行，论其世，察其志，辨其方，则其高下可得而睹矣。（节选自王夫之《读通鉴论·陈高祖》）[注]征士：不接受朝廷征聘的隐士。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。宁谓原曰A潜龙以不见B成C德D言E非F其时G皆招祸之H道也。11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．焉，与《石钟山记》“于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”的“焉”用法不同。B．靡，无、没有，与《氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”的“靡”意思相同。C．见，表示被动，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”用法相同。D．当，担负、担任，与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“当”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．管宁品性高洁，少时与华歆一同锄菜，视地上的黄金如同瓦石。后来避乱时独居山中，潜心经典，为公孙度所敬服，百姓也受到感化。B．邴原性情刚直，爱发表议论，公孙度的属下为此不安。于是管宁劝诫郦原谨言慎行以远祸，并暗中帮助他逃离，公孙度知道后并未追赶。C．王烈善于教化百姓，有盗牛者被抓后，宁可接受严厉的惩罚也不愿让他知道。公孙度想任用王烈担任长史，他却因自惭形秽而拒官从商。D．王夫之认为管宁、陶潜守义自洁，严光、周党傲世显志，林逋、魏野闲适自安，韦夐、种放进退有余，几类人的行迹志向等有高下之别。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。（2）幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。14．王夫之认为管宁与陶潜都能“洁己以自靖”，这一共同点主要体现在哪些方面？请结合材料一、二简要概括。三、诗歌鉴赏阅读材料，完成小题。听筝柳中庸抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声①。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城②。【注】①《秦州记》记载：“陇山东西百八十里，登山巅东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者，莫不悲思。”②诗人的族侄柳宗元因参与王叔文集团的政治改革，失败后，被贬南方。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联上句描绘弹筝的动作，“抽弦”缓拨，“促柱”急拨；下句展开联想，由秦筝想到陇山以东的秦人的悲怨之声。B．颈联上句描写人物的孤独，因为灯前别无他人，只看到自己的影子，怎能不愁？所以，□应填写的字是“独”。C．尾联上句写筝声掺入了“我”的离别之恨；下句指南北远离，两地相思，可能是诗人针对族侄柳宗元被贬窜南陲海涯而有感而发。D．本诗的着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发诗人对家人的思念之情。16．诗歌颔联与李贺《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句写法相似，请结合诗歌简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《陈情表》中，李密用“________，________”来写自己孤弱无助、形单影只的生活。（2）古诗中经常借动物的意象表情达意，如《离骚》中“________”一句，以鹰之卓然不群说明自己绝不随波逐流；《蜀道难》中“__________”一句，借猿猴表现蜀道的雄奇险峻。（3）苏轼的《石钟山记》告诉我们：治学做事要有严谨的态度，“________，________”的态度是不可取的。（4）同样是写鸥鸟，杜甫在《客至》中用“_______”来描写环境的清幽；黄庭坚在《登快阁》中用“_______”来表达自己的归隐之情。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。随着人工智能的发展，越来越多同学喜欢向AI提问，并进一步开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答案：在这个世界上，劳动是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脉搏，推动着人类文明的车轮滚滚向前。劳动改造世界，劳动创造文明。崇尚劳动、热爱劳动、歌颂劳动，是我们中华民族的传统美德。晨曦初露，夕阳西下，劳动者披星带月，身影