上海市浦东复旦附中分校2028届高二语文九月阶段性练习试卷及答案

FFF2028届高二语文九月阶段性练习一、积累与运用（30分）（一）默写（10分）1.(1)，任重而道远。（《<论语>十二章》）(2)子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。，，进，吾往也。”（《<论语>十二章》）(3)《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。，、。（《<论语>十二章》）(4)子曰：“君子食无求饱，居无求安，，就有道而正焉，。”（《<论语>十二章》）(5)子曰：“，。文质彬彬，然后君子。”（《论语》十二章》（二）文学常识（20分）2.下列选项中，加点字的注音无误的一项是（）（2分）A.依依旁汝páng称心快意chènB.傅玑之珥ěr使之肖我xiàoC.搏髀bì昔缪公求士miùD.宛珠之簪wǎn一恸dòng3.以下断句无误的一项是（）（2分）A.吾之意盖谓以汝之弱/必不能禁/失吾之悲B.吾诚愿与汝相守以死第/以今日事势观之C.所以饰后宫/充下陈/娱心意/说耳目者/必出于秦然后可D.后经吾婉解/虽不谓吾言为/是而亦无词相答4.下列各句中没有通假字的一项是（）（2分）A.称心快意，几家能彀B.遂散六国之从C.却宾客以业诸侯D.河海不择细流5.下列各句“以”字释义与其余各项不同的一项是（）（2分）A.而一切取自恣肆以为治B.亦以天下人为念C.民以殷盛D.亦以父志为志6.下列各句中句式与例句不同的一项是（）（3分）例句：顾王业不可得偏安于蜀都（《后出师表》）A.吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！（《李斯论》）B.江南金锡不为用（《谏逐客书》）C.为是者，有本有原，怠与忌之谓也（《原毁》）D.内自虚而外树怨于诸侯（《谏逐客书》）7.下列几组句子中加点字解释全部正确的一项是（）（3分）A.藉寇兵而赍盗粮借今陛下致昆山之玉得到B.功施到今施行尧舜之利民也大使······得到利处C.不能竟书而欲搁笔完成汝幸而偶我遇到D.此其所挟持者甚大抱负而逞于一击之间实现目的8.下列情形中句子引用不恰当的一项是（）（3分）A.学习经验交流会上，小李说：“学习要学会取舍，主动舍弃薄弱知识点。正如‘泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深’。”B.入团主题演讲，小王说：“青年当心怀担当，肩负使命，‘士不可以不弘毅，任重而道远’。”C.离别之时，小刘安慰朋友道：“面对离别，心生伤感是人之常情，‘司马春衫，吾不能学太上之忘情也’。”D.小张分享计划说：“刷题、整理笔记可以逐步推进，循序渐进。正所谓‘物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣’。”9.下列文学常识不正确的一项是（）（3分）A.《谏逐客书》中的“书”是上书、奏章，是李斯写给秦王嬴政的奏疏，颇有论辩之风。B.《原毁》作者韩愈推究读书人的根源问题在于怠惰与妒忌，而导致毁谤，极具现实关怀。C.《与妻书》是一封绝笔家书，作者不事营构，自由抒写，既缠绵悱恻，又有浩然之气。D.《后出师表》中诸葛亮多方援引史实与时事，正反对比，强调了北伐的必要性与紧迫性。二、阅读（70分）（一）某中学史学社开展“历史学的求真与功用”主题研习活动，同学们搜集了以下两则理论材料，请阅读并完成相关任务。（18分）材料一①历史研究应以客观事实而非价值观为基础，这是中西方史学家长久以来共同追求的核心守则，实事才能求是。理解或诠释，当然是史学研究的魅力所在，但发现与考订史实不仅是历史理解的基础，更是验证历史理解以及实现历史理论更新演进的关键所在。当然不能简单地认为历史学的求真能够完整还原历史，真实是有限度的；但无论是扎实地历史还原，还是借助学术想象力的历史再现或认识，都必须在客观的原则下，借由史料的分析来开展。②今日的史学者普遍相信，受可掌握材料和研究者视野的限制，研究者无法简单地复原全部历史——研究者所展示的历史，具有主观性和片面性，以至于当代中国史学专业大学生的官方教材里都非常明确地指出“人类社会客观存在的历史”和“史家纂写的历史”是性质不同的两个概念。但史学家们同样明白，这不仅不可以被理解为史料无用，或者史学研究可以放弃史料，仅依靠想象价值观或任何预设的规律进行研究；反而是进一步告诫历史学家要更审慎更谦卑地对待史料，更全面更深入地掌握史料，更科学更合理地利用史料——无论是建构新的历史解说，还是打破旧有陈论，都必须从旧史料新解或新史料发现出发。③因此，尽管文史哲都是人文学科，彼此间也确实存在着密不可分的关系，但以求真为标准才使得历史学既不会是哲学，也不会是文学，反而在精神与方法上更接近科学。史景迁是当代美国最著名的汉学家之一，他曾经写过一部研究清初山东农村基层妇女生活状况的名著《王氏之死：大历史背后的小人物命运》。尽管这是一部非常前沿且有趣的新文化史、微观史著作，但由于地方志等史料中缺乏基层妇女的生活材料，史氏一方面使用了《聊斋志异》等纯文学材料；另一方面又发挥文学想象，对王氏这位具体女性的日常生活进行了诸多细致的细节联想。显然，这部作品“不是妇人王氏的‘信史’”，它或可代表一种历史书写的方式，但不宜被看成历史研究的范本。正如周振鹤指出的，兼具科学和人文两重属性的历史学，“往前进一步是哲学，往后退一步是演义（即文学）”。也就是说，如果历史学不强调客观性，不以求真为标准，不坚持历史解释、理论或背后所代表的价值观、意识形态等都必须建立在以史料考订、史料分析为基础的“真实”之上，那么，历史学在人文领域的学科属性就会被消解，失去存在的必要。④求真是史学的标准，先实事再求是是历史研究的基本规范与逻辑。从“实”到“识”再到“是”，研究过程的递进伴随着主观性的增强，但客观性基础并不能动摇。章学诚认为“古人未尝离事而言理”，“即器以明道”，道不离器，如影不离形，这就是历史学先求实再求是的过程。历史学的人性，就是以求真来说理的人性，没有了求真，就没有了历史学的人性，这也就是促使科学、规范地考订史料和分析史料成为史学研究工作的核心并独立于人文学科的关键所在。（节选自梁晨、李中清《从求实到求是：数字史学的价值与追求》，有删改）材料二①当前主流的历史学家已经承认通过文献考订是无法复原史实的。如果我们承认无法复原史实，那么如何判断我们通过“科学”方法挖掘、考订更多文献的研究方式是接近还是远离了史实？因此，从这一层意义上，所有文献和考据方面的努力所能达到的只是让我们的研究更具有说服力而已，但“具有说服力”并不等于“史实”，如果套用法律术语，就是这样的研究能达成的只是证据真实，而不是事实真实。如果认为历史学作为学科与众不同的力量在于“真实”的话，那么这种认知应当更正为历史学的力量在于“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”，由此注定历史学不可能成为一门通常意义的科学。②但无论是获得真相，还是“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”都属于历史学的力量，而不是历史学的目的。要界定历史学的目的，最为重要的就是要界定历史的作用。人类几乎所有的决定，上至国家层面的政策的制定、决议的形成，下至个人的在早市上选择购买的蔬菜，从本质上都是在对“历史”的研究（或通俗的说就是“经验”）的基础上，形成了影响未来“历史”的决策，即在“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”的基础上形成“历史认知”，由此来预测和影响未来。在目前史学界，认为“历史认知”可以绝对“客观”以及能做到“客观”的人应该是不多的，我们不得不说任何“历史认知”都是主观的。由此通过人类的主观认知，使得过往的历史与未来建立起了不可分割的联系。（节选自成一农《抛弃人性的历史学没有存在价值》，有删改）10.根据材料一，下列表述正确的一项是（）。（3分）A.历史学兼具科学和人文两重属性，与文学、哲学的研究方法具有一致性。B.历史研究不受研究者视野限制，在客观的原则下由扎实的史料研究开展。C.以求真为核心标准的历史学，在精神与研究方法上更接近科学属性。D.史景迁《王氏之死》运用文学材料与想象，是微观史研究的典范之作。11.结合两则材料，下列推断正确的一项是（）。（3分）A.因为学界对现有史料的研究不够科学，所以教材提出“史家纂写的历史”这一概念。B.从发现与考订史实到理解诠释并形成历史认知，是达成“实”“识”“是”的完整过程。C.通过文献考订是无法复原史实的，所以历史研究追求证据真实，而非追求事实真实。D.没有被公认客观的“历史认知”，就不能与未来联系，形成影响未来“历史”的决策。12.下列最适合作为材料二论据的一项是（）（3分）A.班固赞《史记》：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”。B.历史就是史料学，不多也不少。C.历史是历史学家与历史事实之间连续不断的、互为作用的过程。D.其兴也勃焉，其亡也忽焉。13.根据材料一，帮史学社的同学们梳理概括“求真”原则对历史学研究的价值。（3分）14.史学社一位同学拍历史人物短视频，史料较少，想以民间传说、文学记载和煽情旁白作为脚本，理由是：“文献考订无法复原史实，历史认知存在主观性。只要让观众相信、感动，就实现了历史学目的。”请结合两则材料评析这位同学的发言要点。（6分）（二）阅读下列文章，完成第15-18题（17分）蝉自故乡来（节选）凌仕江①背着故乡上路的人，身上总脱不掉一枚“蝉”的胎记。②蝉是年少无知的玩伴，是我进入青春期之前，喉结喑哑的妙音伴随。喑哑是同频共振的忐忑和狂喜，是渴望理想长大，幻想独自远走高飞的呐喊和隐喻。这时，山坡上顶着天空的玉米，正在阳光下以秒为计时单位的速度撒金扬花结穗，大豆高粱也在争先恐后看谁最快滚进农家晒坝，而多声部的蝉已集结绕过炊烟的痕迹，攀缘到高高地槐树和苦楝树之上。它们一个个“这树望着那树高”的唱个没完没了。以我现在的审美能力，绝不吝惜将“唱诗班”的美名，赋予蝉的抒情与咏叹；它们唱完了被风吹过的夏天，接着又唱传说老虎要被晒死的伏天，声声悲秋，却不肯罢休。③忆念中的蝉，总是在晌午成堆地扎在村人赶场经过的那棵苦楝树上。有时，一个村人经过开满紫花朵朵的苦楝树下，蝉会突然关闭高音喇叭，顿挫地将频道扭到低音部位置，试探人的危险系数；若是一伙路人嘻嘻哈哈经过树下，蝉就加大音频震慑人间，这时它们对人的反击不顾一切，玩了命的火力全开，齐声高唱，让声势浩大的喧嚣盖过人声鼎沸。④午后，晒坝里的粮食烫脚板心，打瞌睡的大人们停下手中翻转粮食的推耙，窝在屋檐下的竹板躺椅里，将蒲扇摇个不停，而我的兴趣早被嘒嘒蝉鸣带走。于是，轻手轻脚地避开大人们半睁半眯的眼睛，悄悄地从丝瓜藤栅栏里抽一长竹竿，再抓一根父亲的竹篾条，两头网一个球拍，插入竿尖，兴高采烈跑到柴房的亮瓦下网蜘蛛网。若发现球拍上的网还有漏洞，就从竹林遮盖的后屋檐再网一些蜘蛛网，直到一张缜密的网完美无缺，我便卷起裤管，戴上草帽，光着脚丫，踩过铺满金黄稻谷的田埂，用仰望的方式抵达那棵蝉歌声声的苦楝树下。⑤蝉们似乎已远远闻到我身体的气息，歌唱忽然戛然而止。我只好蹲在离蝉身后几米的红苕堆里，待它们重新又忘乎所以歌唱的时候，才探出头，缓慢地移动身子，瞅准蝉密集的树枝，伸出网拍猛地一戳——蝉必定挣扎，它越是挣扎，翼越是容易被蛛胶粘紧。蝉在胡乱翻身，蝉丧失平衡地扑颤着，蝉甚至已失去理智，蝉在惊天动地地哀叫，蝉向世间万物发出求救的信号，蝉用尽全力从肛门喷射出一股水状的雾，却依然脱不开身。⑥我喜出望外地收回颤抖的杆，心花怒放地从网拍上取下一只只蝉，像是从树上摘得一粒粒饱满的苦楝子，它们全被两个裤袋满满收容。⑦此时，蝉们的高音喇叭像是关不住的破音响，一声高过一声，一浪盖过一浪，如同一部绝唱的史诗，从一个少年身体的某个器官发出，响彻大人们惊恐万状的眼窝里。大人们将我团团围住，要我把蝉交出来，他们将蝉抛在火堆里烧得吱吱作响，发出甘美异常的味道，然后唤来自家尿床的孩子吃香喷喷的蝉，说这是治病的良方。我把剩下的蝉，默默地装进透明的玻璃瓶中，偶尔捉一只出来，用母亲缝补衣服的毛兰线，牵着蝉的手，在土木窗前看袅袅炊烟和云卷云舒。⑧离开故乡几十年之后，蝉与我似乎都成了故乡遗忘的“胎记”。我不知虎榜山下是否还有像我一样恋蝉的孩子？停在岁月枝头的蝉，不经意被一个回不去故乡的人，淡忘得一干二净。⑨然而，辛丑年立秋后的一个黄昏，我在藏朵舍工作室却被一只蝉给深深地吸引了。玻璃窗前的华灯渐渐初上，在开放式的厨房里，我慢悠悠地张罗着一个人的晚餐，忽然大阳台上传来几声亲昵的蝉声，像是谁猛然扭开了那台滞留在博古架上的变导体收音机。我转头一看，纱窗青丝密缝地关着，这十五层的高楼，蝉怎有力气和勇气飞得上来？于是我便从厨房，走到了大阳台。⑩蝉正死心塌地趴在纱窗上。⑪可它果真是一只通灵的蝉，在我转身朝厨房走去时，它又开始了蝉鸣喈喈。似乎是在恳请我为它打开纱窗，可我不知道它从哪里来。它整体黑色的身子，如一具小小的航母被长长的翅膀笼盖。那透明的翅膀，如森林里风化成翼的树叶，纹理唯美，清晰可辨，仿佛夹在古书里的两枚会飞的书签；背脊凸出的黑壳似一块黑得发亮的煤。除了黑，它的腹部还有几丝血褐色的光泽。它在纱窗上冥思苦想，如何才能突围进入神秘的藏朵舍？我不假思索伸出手去推窗，我以为它吃尽苦头飞抵窗前，完全会听从我的摆布。我一心想帮它实现梦想，让它进入一个奇幻的世界，随意选择它钟爱的花树攀缘，可是它没有，在我的指尖快要触及它身体的时候，它忽然煽动翅翼扬长而去，一点商量的余地也没有。⑫我的心猛烈地颤抖了一下，随着它极速的影子垂直而下，仿佛一块琥珀玉石，从十五楼高空坠落大地。原以为它会回来，可是它没有。⑬一只一去不回的蝉，与一个人久别的故乡，有着怎样的关系？说有关系一定也有，说关系也没什么不可以。可我宁愿相信，这只蝉来自久违的故乡，它带着“莫问故乡秋光好”的安慰探访故人，然后迅即提着易碎的灯笼昼夜返回故乡。15.请分析第①段在全文中的作用。（4分）16.本文围绕“蝉”展开，请分析本文在选材上的特点。（4分）17.赏析第⑦段画线句的表达效果。（4分）18.请结合全文，谈谈你对结尾画线句内涵的理解。（5分）（三）阅读以下诗词，完成第19-20题（8分）沁园春·和郑德章《暮春感怀》呈石末元帅(1)【明】刘基万里封侯，八珍鼎食(2)，何如故乡？奈狐狸夜啸，腥风满地，蛟螭(3)昼舞，平陆沉江。中泽号鸿，苞荆集鸨(4)，软尽平生铁石肠。凭栏看，但云霓明灭，烟草苍茫。不须踽踽凉凉(5)，盖世功名百战场。笑杨雄寂寞，刘伶沉湎，嵇生纵诞，贺老(6)清狂。江左夷吾(7)，关中宰相，济弱扶倾计甚长。桑榆外，有轻阴乍起，未是斜阳。【注释】(1)石末元帅：石抹宜孙，字明之，元末明初蒙古人，曾任廉访使、都元帅等职。(2)八珍鼎食：即鼎食八珍。八珍指多种贵重珍奇的食品。(3)狐狸、蛟螭(chī)：指当时祸害人民大小军阀、贪官污吏、土豪劣绅。(4)苞荆：丛生的荆棘。集鸨：栖息的鸟类。(5)踽(jǔ)踽：孤独的样子。凉凉：冷冷清清的样子。(6)贺老：唐代诗人贺知章，自称“四明狂客”。(7)江左夷吾：指辅佐东晋司马睿在江东建立王朝的王导，当事人称赞他为“江左夷吾”。19.下列对本词内容的理解不正确的一项是（）（3分）A.本词开篇即否定了自己曾经高官厚禄的人生追求。B.作者面对中原陆沉的乱世，对黎民百姓充满了同情。C.下阕作者颇以王导和诸葛亮自居，正是其人生理想。D.作者在写作此词时颇为得志，对政治前途充满自信。20.分析本词上、下阕中两个领字“奈”和“笑”的表达效果。（5分）（四）阅读以下文章，完成第21-25题（17分）孔子世家（节选）【汉】司马迁①鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商(1)获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图，雒不出书(2)，吾已矣夫！”颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”喟然叹曰：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”②子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁(3)，亲周，故殷(4)，运之三代(5)。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会(6)实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳当世，贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。③孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”④明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。⑤孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕相诀而去则哭各复尽哀或复留。唯子赣庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子家。孔子家大一顷。故所居堂、弟子内，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。⑥太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家。余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！[注释](1)叔孙氏车子鉏商：叔孙氏家族的乘车武士名曰鉏商。(2)河不出图，雒不出书：河图雒书的出现代表时代清平、国有圣王。(3)据鲁：以鲁国为纲领。(4)故殷：以殷事为借鉴。(5)运之三代：融会贯通夏、殷、周三代的经验教训。(6)践土之会：指春秋时期晋文公为确立霸主地位而举行的会盟，事在公元前632年。21.解释下列加点字的意思（2分）(1)弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉（）(2)推此类以绳当世（）22.为下列加点字选择合适的义项（2分）(1)笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞（）A.推荐B.赞美C.参与D.引导(2)孔子方负杖逍遥于门（）A.徜徉B.悠闲C.彷徨D.玩味23.给下列句子断句，限断4处（4分）三年心丧毕相诀而去则哭各复尽哀或复留24.将下列句子翻译成现代汉语（5分）适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。25.分析第④段中作者记述孔子临终与子贡对话的作用。（4分）(五)阅读以下文章，完成第26-28题(10分)原毁[唐]韩愈①古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦贵于身者重以周乎？其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧。恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善，易修也；一艺，易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？②今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。已未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”已未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。③虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！④将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！26.解释下列加点字的意思（2分）(1)其待己也廉（）(2)不亦待其身者已廉乎（）27.分析第③段在全文中的作用。（4分）28.韩愈论辩文擅长使用对比论证，结合第①、第②段，分析对比论证的表达效果。（4分）FFF2028届高二语文九月阶段性练习参考答案（一）默写（10分）1.（1）士不可以不弘毅（2）譬如平地虽覆一篑（3）身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平（4）敏于事而慎于言可谓好学也已（5）质胜文则野文胜质则史（二）文学常识（20分）2.B3.C4.C5.C6.B7.D8.A9.B10.C11.B12.C13.“求真”原则是历史理解的基础前提，并有助于验证历史认知、推动历史理论更新演进。它能指引史料的科学运用，促使研究者以更审慎谦卑的态度对待史料，更科学合理地利用史料。它能保障历史学的独立学科属性，区别于哲学与文学。形成“先实事再求是”的基本研究规范，奠定史学研究的科学性。（1点1分，答满3点即可满分）14.该观点部分合理，存在误区。（1分）史料与视野限制使历史研究具有主观性、片面性；文献考订只能达“证据真实”，无法复原史实，历史认知难免主观，此判断合理。（1分）“让观众相信、感动”仅增强感染力，并非历史学目的，历史学应形成历史认知以影响未来。（2分）只靠传说文学与想象，忽视求真底线，消解学科属性，应坚持史料核心地位。（2分）（回答要点：合理之处：触及了历史研究的主观性与局限性/文学想象、民间传说等增强传播感染力；两大误区：消解了史料与求真原则的核心价值；混淆了历史学的“传播力量”与“学科目的”。）15.请分析首段在全文中的作用。（4分）①开篇点题，引出全文核心物象“蝉”，总领全文，为后文捕蝉、异乡遇蝉作铺垫；（1分）②“背着故乡上路”照应/扣合标题“蝉来自故乡”（1分）；③运用比喻，将“蝉”比作游子的“胎记”，“脱不掉”暗含故乡印记的不可磨灭、无法剥离；（1分）④奠定全文怀乡、怅惘的情感主基调；（1分）⑤比喻新奇，激发读者的阅读想象与阅读兴趣；（1分）⑥首尾呼应，为结尾“蝉来自故乡”的想象张本。（1分）【一点一分，赋满4分为止】16.①以“蝉”为核心，选取少年捕蝉、牵蝉玩耍等典型生活片段，富于典型性；（1分）②选材来源于故乡风物与日常生活，具有真实性、富有乡土气息与生活质感；（1分）③借微小生命承载深沉乡愁，以小见大，富于象征意味；（1分）④材料从故乡童年捕蝉到成年后城市高楼中遇蝉，时间与空间上跨度大。（1分）（其他角度：有回忆想象有实写，虚实相生；着重写蝉声，选材角度丰富多样；选取并不常见的高楼遇蝉的场景，具有陌生化/新颖性。）【一点一分，赋满为止】17.连用三个比喻，将蝉鸣比作“高音喇叭”“破音响”“史诗”，由嘈杂、响亮到悲壮、绝望，层层推进，（1分）写出蝉鸣不可遏制的生命力；（1分）“一声高过一声，一浪盖过一浪”运用对偶与反复，强化蝉鸣的递进感和声浪的压迫感；（1分）“响彻大人们惊恐万状的眼窝里”运用通感，将听觉转化为视觉冲击，写出大人们对蝉鸣震吓、惊恐错愕的情态；（1分）大人对蝉鸣的惊恐、不解，凸显“我”对蝉鸣呐喊的理解与共鸣。（1分）18.①蝉本无故乡，“宁愿相信”它来自故乡，是把蝉当作故乡派来的信使，以深情想象抚慰游子久别故乡的孤寂；（1分）②“莫问故乡秋光好”暗含复杂情思：既是对故乡的思念眷恋，也有久别难归、不敢问津的怅惘感伤；（1分）③“易碎的灯笼”既喻蝉翅透明、生命脆弱，也喻乡愁珍贵易碎，（1分）更含照路指引之意，如暗夜归途的灯，为游子照亮返乡的方向；（1分）④“迅即”“昼夜返回”与灯笼指引呼应，暗示故乡是游子精神的终极归宿；（1分）⑤蝉的生命轨迹与人的乡愁叠合，深化了现代人精神漂泊、寻根归家的主题。（1分）19.D（3分）20.（5分）“奈”表示无奈，领起下文“狐狸夜啸”“平陆沉江”等景象，表达作者对身处元末乱世军阀横行、百姓流离的无奈与悲慨（1分），突出自己原本希望在乱世之中有所作为却无可奈何的思想（1分）。“笑”表示嘲弄，领起杨雄、刘伶、嵇康、贺知章等人逃避现实的做法（1分），表达对消极处事态度的否定（1分），引出后文自己如王导、诸葛亮一样扶弱济困、积极入世的豪情壮志（1分），“奈”与“笑”前后形成反差，增强诗歌的情感张力。（1分）（四）文言文阅读（17分）21.（2分）（1）病：忧虑；（2）绳：衡量22.（2分）（1）C（2）C23.（4分）三年心丧毕/相诀而去/则哭/各复尽哀/或复留24.（5分）（我）到鲁国，看到孔子的庙堂，以及车辆、衣服、礼器，看学生们按时在孔子故宅中演习礼仪。我流连忘返不能离去。（要点：补充主语、以时、习礼其家的句式、习、祗回）25.（4分）此则对话中，孔子感慨天下无道之久，自己的政治主张无法推行，借助梦境表明自己的殷人身份；（1分）孔子一生推行周礼而作为殷人之后以殷礼归葬，体现其文化归属自我身份的确认；（1分）终的叹息体现孔子理想不得推行的悲愤，刻画孔子知命旷达而悲怆的晚年形象；（1分）作者借此寄寓对孔子一生困顿不遇的惋惜同情与精神共鸣；（1分）临终之歌与两楹之梦为孔子谢幕平添诗意宿命色彩，增强感染力。（1分）26.（1）少，低（2）太，甚（2分）27.分析第③段在全文中的作用（4分）。第三段承接上文古之君子与今之君子重周、轻约、详廉的行为对比（1分），照映标题“原毁”对毁谤现象的推究，（1分）深入论述今之君子“毁”的根源在于“怠忌”，即怠惰的人不能自我修养，而忌妒的人害怕别人修身（1分）又通过举例当众评论“良士”与“非良士”的试验，得出毁谤产生的核心正在于对“事修”“德高”的“忌”的结论，（1分）引出下文对希求所作为之士的号召，体现现实针对。（1分）28.韩愈论辩文擅长使用对比论证，以第①—②为例加以阐释。（4分）第①段对比古之君子“责己”要求全面与“待人”宽容简约，论证该行为使自己不怠惰、使他人愿意做好事之效；（1分）第②段对比今之君子“待己”要求少，“责人”要求多，论证该行为使他人难以做好事，自己进步少之弊（1分）古之君子与今之君子逐层相对，正反对比，（1分）突出对古之君子做法的肯定、对今之君子做法的否定批评，自然引出下文对毁谤根源“怠与忌”的剖析；（1分），层曾对比态度鲜明，是非立判，增强论辩说服力。（1分）文言文一：鲁哀公十四年春天，在大野狩猎。叔孙氏的乘车武士馄商捕获一头野兽，认为是不吉利的怪物。孔子看了，说：“这是麒麟。”于是收下它。孔子说：“黄河不再出现河图，洛水不再出现洛书，我的理想大概要完结了！”颜渊死的时候，孔子说：“上天要毁灭我啊！”等到西狩捕获麒麟这件事发生，孔子说：“我的主张定投无路了！”长叹一声说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么说没有人了解您呢？”孔子说：“不怨恨上天，不责怪他人，从身边浅近的知识学起，进而通达高深的道理，了解我的，大概只有上天吧！”孔子说：“不行啊不行啊，君子忧虑死后名声不能被人称道。我的主张不能推行了，我靠什么让后世了解我呢？”于是就依据鲁国旧史撰写《春秋》，上起鲁隐公，下到鲁哀公十四年，记载十二位国君。以鲁国为记述主体，尊奉周王室，借鉴殷朝旧制，贯通夏、商、周三代的史事。文字简约，含义广博。所以吴国、楚国的国君自称为王，《春秋》却贬称他们为“子”；践土会盟实际上是晋文公召周天子前来，《春秋》隐讳这件事，记载为“周天子到河阳狩猎”；推广这类笔法，用来衡量当世。贬斥褒扬的大义，等待后世有圣明君主来推行发扬。一旦《春秋》的大义施行，天下犯上作乱的臣子就会感到畏惧。孔子在做官审理案件的时候，判案文辞如果可以和别人商量斟酌，就不独自决断。到撰写《春秋》时，该写就写，该删就删，就算是子夏这类高徒，也不能增改一句话。弟子学习《春秋》，孔子说：“后世了解我孔丘，凭借《春秋》；怪罪我孔丘，也凭借《春秋》。”第二年，子路死在卫国。孔子生病了，子贡请求拜见。孔子正拄着拐杖，在门口徘徊，说：“赐啊，你怎么来得这么晚！”孔子于是长叹，唱道：“泰山要崩塌了！梁柱要折断了！贤明的人要枯萎了！”随即流下眼泪。对子贡说：“天下没有正道已经很久了，没有人能尊崇我的学说。夏人停灵在东边台阶，周人停灵在西边台阶，殷人停灵在两根柱子中间。昨天晚上我梦见自己安坐在两柱之间受人祭奠，我原本就是殷人的后代啊。”七天之后孔子去世。孔子享年七十三岁，在鲁哀公十六年四月己丑日离世。孔子安葬在鲁国都城北面的泗水岸边，弟子们都为他守心丧三年。三年心丧结束，互相告别离去，大家哭泣，各自尽情抒发哀思，有的人又留下来不走。只有子贡在墓旁搭建草屋守墓，一共六年，然后才离开。弟子以及鲁国人到孔子墓旁安家的，有一百多户，于是把这里命名为孔里。鲁国世代相传，每年按时祭祀孔子的坟墓，儒生们也在孔子故居讲习乡饮、大射的礼仪。原先孔子居住的厅堂、弟子居住的内室，后世就改成庙宇，收藏孔子的衣服、帽子、琴、车辆、书籍，直到汉代，两百多年没有中断。汉高祖经过鲁国，用太牢祭祀孔子。诸侯、卿相来到鲁国，常常先拜谒孔庙，然后才处理政务。太史公说：《诗经》上有这样一句话：“巍峨高山，让人仰望；光明大道，让人遵循。”虽然不能达到那样的境界，但内心向往它。我读孔子的著作，想象他的为人。我到鲁国，参观孔子的庙堂、车辆、服饰、礼器，众多儒生按时在孔子故居演习礼仪，我徘徊流连舍不得离开。天下君王和贤能之人很多，活着的时