2024年浙江温州鹿城区中考语文二模试卷真题

2024年浙江温州鹿城区中考语文二模试卷练习题一、积累（20分）班级开展“行走鹿城·赓续文脉”主题研学活动，请你参与并完成相关任务。1.阅读下面文字，根据语境完成后面的题目。（10分）鹿城嵌于瓯江下游南岸，城郭因山□（jiù）而建，九山错落如星子散落，水网交织似素练萦回。漫步五马街，青石板缝里漫溢着岁月的温□（rùn），百年老店的招幡在风里猎猎作响，衣袂翩跹的游人踩过光影斑驳的路面，恍惚间就能撞见千年前永嘉学派的贤士执卷论道的身影。登江心屿，双塔凌虚而立，潮声拍打着孤屿的岸礁，文天祥祠前的古柏依然苍劲，谢公亭边的春草年年抽芽，那跨越千年的吟哦，至今仍在江波里荡□（yàng）。这里的每一寸土地都烙印着文化的肌理：朱自清笔下的梅雨潭绿得醉人，夏承焘词里的瓯江月清得照人，南戏博物馆里的戏服上金线依旧闪亮，东瓯王庙的香案上烟火始终温热。鹿城不是凝固的标本，而是活态的长河，从东瓯古国的舟楫声里驶来，向现代化都市的霓虹光里驶去，文脉的根须深扎在每一个鹿城人的骨血里，于寻常烟火里生长出最动人的精神图景。（1）根据拼音写出相应的汉字。（3分）因山□（jiù）而建温□（rùn）荡□（yàng）（2）加点字“嵌”“劲”“楫”在文中读音正确的一项是（）（3分）A.qiànjìnjíB.qiànjìngjíC.kànjìngyīD.kànjìnyī（3）填入文中横线处的词语，最符合语境的一项是（）（2分）A.印记B.烙印C.镌刻D.雕刻（4）下列关于语段中文化常识的表述，有误的一项是（）（2分）A.永嘉学派是宋代重要的儒家学派，主张事功之学，代表人物有叶适等。B.谢公亭纪念的是南朝诗人谢灵运，他是山水诗派的开创者，曾出任永嘉太守。C.朱自清的散文《绿》以温州梅雨潭为描写对象，收录在散文集《背影》中。D.夏承焘是现代著名词学家，被誉为“一代词宗”，是温州鹿城人。2.古诗文名句默写。（10分）行走鹿城，处处皆是诗意。登积谷山望瓯江，自然想起王湾《次北固山下》里“（1），风正一帆悬”的开阔；游梅雨潭遇细雨，恰合韦应物《滁州西涧》中“春潮带雨晚来急，（2）”的清幽；到江心屿谒文天祥祠，慨然想起文天祥《过零丁洋》中“人生自古谁无死？（3）”的气节；访永嘉学派旧址，更能体会陆游《冬夜读书示子聿》中“（4），绝知此事要躬行”的务实精神，与永嘉事功之学遥相呼应。春至九山湖，堤上桃花灼灼，仿若陶渊明《桃花源记》里“芳草鲜美，（5）”的盛景；夏到南塘街，荷风送来阵阵清香，正如周敦颐《爱莲说》中“（6），濯清涟而不妖”的品格；秋登翠微山，霜叶红于二月花，不由想起杜牧《山行》中“（7），”的欣喜；冬临瓯江畔，江面上寒雾茫茫，恰如柳宗元《江雪》里“（8），”的旷远。千年文脉浸濡下的鹿城，一山一水皆有诗情，一砖一瓦都含文意。二、阅读（55分）（一）月亮和六便士（节选）（17分）毛姆我在伦敦的时候认识了思特里克兰德太太。她的客厅布置得很雅致，总是收拾得干干净净，插着应季的鲜花，墙上挂着的水彩画品位不俗，茶点做得可口，她很懂得怎么招待客人，总能让每一个来客都觉得自在。那时候我只当她是个普通的、体面的中产阶级妇人，生活安稳得像一潭不起波澜的水。谁也没想到，在他们结婚十七年的时候，思特里克兰德太太的丈夫，那个看起来木讷、平庸、在证券交易所做经纪人的查尔斯·思特里克兰德，突然留下一封信，离家出走了。所有人都以为他是跟哪个女人跑了，思特里克兰德太太哭着托我去巴黎找他，说只要他肯回来，一切都可以原谅。我带着一肚子义愤去了巴黎，在一个破烂不堪的小旅馆里找到了他。他住在阁楼上，房间里只有一张窄小的床、一张掉漆的桌子，还有几张胡乱堆在角落的画布。他比离开伦敦的时候瘦了很多，衣服又旧又皱，胡子拉碴的，但是眼睛亮得吓人，完全不像个为了婚外情私奔的男人，倒像个被什么东西附了身的信徒。“你太太很伤心，希望你回去。”我坐下来说。他笑了一下，那笑容里没有丝毫愧疚，倒像是听到了什么无关紧要的笑话。“我不回去。”他说得很干脆。“你难道一点都不念及你们十几年的夫妻情分？还有你的孩子，他们那么小，你就忍心丢下他们不管？”我忍不住指责他。他皱了皱眉，好像觉得我问了个很蠢的问题。“我已经养活他们这么多年了，现在该他们自己顾自己了。”“你总不能什么都不给他们留下吧？你走了，他们靠什么生活？”“我已经挣够了他们几年的生活费，剩下的，得靠他们自己。”他顿了顿，补充道，“我要画画。”我愣了一下。我从来没听说过他会画画，在伦敦的时候，他连画展都很少去，最多就是偶尔在家里涂两笔画，水平跟个业余爱好者差不多。“你都四十岁了，现在才开始学画画？要是你画不好呢？你难道要为了这么个不靠谱的爱好，把好好的家都拆了？”“我必须画画。”他说这话的时候语气很平静，但是眼神里有种不容置疑的执拗，“就像人掉进水里，不管他游泳游得好不好，他都得挣扎，不然就得淹死。我心里有股劲儿，逼着我画画，别的什么都顾不上了。”我看着他，突然说不出话来。我见过很多人说要追求梦想，但是大部分人都是嘴上说说，要么是为了逃避现实的不如意，要么是为了给自己的平庸找个华丽的借口。但是思特里克兰德不一样，他是真的把自己的后路全断了，把所有人世俗意义上的幸福都踩在了脚底下，就为了画画这一件事。他不是在选择一种爱好，他是在被一种力量裹挟着，身不由己地往一个不知道终点的地方跑。我在巴黎待了几天，偶尔会去看他。他每天都在画画，饿了就啃个面包，有时候甚至连买面包的钱都没有，就饿着肚子继续画。他完全不在意别人的眼光，也不在意自己过得好不好，他的全部心神都在画布上。有一次我问他，有没有想过自己的画什么时候能被人认可，他嗤笑了一声：“我管别人怎么看？我画画不是为了给别人看的，是我自己必须画。”后来我回了伦敦，把他的情况告诉了思特里克兰德太太。她沉默了很久，最后擦干眼泪，脸色变得很冷。“要是他是跟女人跑了，我还能原谅他，因为男人的外遇总是暂时的，总有一天会腻。但是他是为了理想走的，那我就永远不会原谅他。他为了那么个虚无缥缈的东西，把我们母子都弃之不顾，他太自私了。”我当时觉得思特里克兰德太太说得很对，思特里克兰德确实是个自私到极致的人。但是很多年以后，当我在塔希提岛听说他的故事，听说他在那里画了那么多震撼人心的作品，最后在失明之后，还在木屋的墙壁上画完了自己最伟大的作品，然后在一场瘟疫里死去，临死前还嘱咐他的土著妻子把那座房子烧掉的时候，我突然不知道该怎么评价他了。你说他自私吗？他确实是，他对不起自己的妻子，对不起自己的孩子，一辈子没对任何人负过责任。但是你说他伟大吗？好像也有那么一点。大部分人终其一生，都在被世俗的标准推着走，上学、工作、结婚、生子，攒钱买房子，努力往上爬，所有人都告诉你这样才是幸福的，你就顺着这条路走，甚至都没想过自己是不是真的想要这些。但是思特里克兰德不一样，他敢把所有人都认为重要的东西全部扔掉，去追自己心里那点谁都不理解的火。我们大多数人，都在低着头捡地上的六便士，只有他，抬头看见了月亮。3.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.开头写思特里克兰德太太家的雅致舒适，与后文思特里克兰德在巴黎的简陋住处形成对比，突出他出走的决绝。B.“我”作为故事的叙述者，既是事件的见证者，也是大众价值观的代表，“我”的态度变化引导读者对人物进行思考。C.思特里克兰德太太得知丈夫是为了画画出走后选择不原谅，本质上是因为她无法理解丈夫对于艺术的执着追求，两人的精神世界早已脱节。D.文中多次提到思特里克兰德的“亮得吓人”的眼睛，是为了表现他出走后生活的困顿，以及内心的愧疚与不安。4.结合上下文，赏析文中画线的句子。（4分）就像人掉进水里，不管他游泳游得好不好，他都得挣扎，不然就得淹死。我心里有股劲儿，逼着我画画，别的什么都顾不上了。5.文中的思特里克兰德是一个怎样的人？请结合全文简要分析。（4分）6.文章最后一句说“我们大多数人，都在低着头捡地上的六便士，只有他，抬头看见了月亮”，结合文本和生活实际，谈谈你对“六便士”和“月亮”的理解。（6分）（二）“宋韵鹿城”主题阅读材料（18分）材料一：宋韵是宋代文化的精神内核，是刻在中国人骨血里的审美基因。作为东瓯名镇的温州鹿城，在宋代迎来了文化发展的黄金时期，宋韵文化在这里留下了深刻的印记。经济的繁荣是宋韵生根的土壤。宋代温州海外贸易发达，是海上丝绸之路的重要节点，瓯江之上商船往来不绝，漆器、瓷器、茶叶等特产从这里远销海外。当时的鹿城城内“坊巷桥门及隐僻去处，俱是铺席买卖”，夜市直至三更才散，五更又复开张，市民生活丰富多元。1965年在鹿城区白象塔出土的北宋彩塑菩萨像，衣褶流畅，色彩明快，神态生动，是宋代温州工艺水平的绝佳佐证；而如今仍在使用的八字桥，始建于南宋，结构精巧，历经八百年风雨依然坚固，足见当时工程技术的高超。永嘉学派的兴起为宋韵注入了思想内核。以叶适为代表的永嘉学派，反对空谈义理，主张“经世致用”“义利并举”，这种务实的思想深深影响了温州人的精神品格，也渗透到了社会生活的方方面面。当时的温州士人既重视读书治学，也不轻视实业经营，形成了“农商并重”的社会风气，这种传统一直延续到今天，成为温州人敢闯敢干、务实创新的精神源头。市井文化的兴盛是宋韵最生动的表达。宋代温州是南戏的发源地，鹿城城内瓦舍勾栏众多，戏班演出常年不断，《张协状元》等早期南戏作品就诞生在这里。市民的闲暇生活丰富多样：春日结伴游江心屿，端午赛龙舟于瓯江，秋日登积谷山赏菊，冬日围炉煮茶听书。1970年出土的南宋温州杂剧人物砖刻，人物形象生动，服饰妆容清晰，还原了当时南戏演出的场景，让我们得以窥见宋代鹿城市民的生活趣味。（摘编自《鹿城宋韵遗存考》）材料二：江心屿是鹿城宋韵文化的核心地标。这座位于瓯江中心的孤屿，自古就有“瓯江蓬莱”的美誉，宋代更是成为文人墨客汇聚之地。南宋建炎四年，宋高宗赵构为避金兵，曾驻跸江心屿，留下了“清辉”“浴光”的御笔题字，至今仍刻在江心寺的墙壁上。绍兴七年，僧人清了主持江心寺建设，将原来的两个小岛填为一体，形成了如今江心屿的基本格局。此后，江心屿上的建筑不断完善，龙翔寺、兴庆寺、谢公亭、文天祥祠等陆续建成，成为温州文化的重要符号。宋代文人在江心屿留下了大量诗词。据统计，两宋时期吟咏江心屿的诗词就有两百余首。谢灵运的“乱流趋正绝，孤屿媚中川”本就为江心屿打响了名气，宋代诗人更是在此各抒怀抱：杨蟠写“孤屿今才见，元来却两峰。塔灯相对影，夜夜照蛟龙”，写尽了江心双塔的夜色之美；陆游来温州任瑞安主簿时，游江心屿写下“使君千骑驻霜天，主簿孤舟冷不眠。也与史君同快意，卧听鼓角大江边”，抒发了自己的报国之志；文天祥兵败后辗转来到温州，登江心屿时写下“罗浮山下雪来未，扬子江心月照谁”的诗句，家国之悲溢于言表。这些诗词为江心屿镀上了一层厚重的文化底色，让这座孤屿不再只是自然景观，更是承载着宋代文人精神世界的文化载体。如今的江心屿，依然保留着宋代的建筑格局和文化遗存。每年举办的“江心屿宋韵文化节”，通过复原宋代市集、南戏演出、诗词吟诵等活动，让游客沉浸式体验宋代鹿城的生活风貌，让沉睡的宋韵文化重新活了过来。（摘编自《江心屿宋韵文化志》）材料三：如何让宋韵文化从“陈列在博物馆里的文物、书写在古籍里的文字”，变成老百姓看得见、摸得着、感受得到的生活方式？鹿城区近年来做了不少尝试。五马历史文化街区改造中，特意保留了宋代的街巷格局，融入了宋代美学元素。沿街的店铺招牌采用仿宋字体，路灯设计参考了宋代的宫灯样式，街角的休息座椅上刻着宋代温州诗人的名句，甚至连街区的导览图都做成了宋版古籍的样式。走在五马街上，随处可以看到穿着汉服的年轻人拍照打卡，店家门口摆着宋式茶席，时不时传来几声南戏的唱腔，恍惚间仿佛穿越回了宋代的温州城。鹿城区还推出了“宋韵文化进校园”活动，在辖区内的中小学开设南戏体验课、宋瓷烧制课、宋词吟诵课，让孩子们从小接触宋韵文化。温州市实验小学的“宋韵社团”里，孩子们不仅学习宋代的礼仪、服饰、饮食，还尝试自己改编南戏片段，创作宋词作品，在实践中感受宋韵文化的魅力。此外，鹿城区还开发了“宋韵鹿城”数字平台，用户可以在平台上AR游览宋韵景点、线上听南戏、参与宋韵知识答题，还能一键购买宋韵文创产品。平台上线一年多来，已有超过五十万用户参与互动，不仅让本地市民更了解身边的宋韵文化，也吸引了不少外地游客慕名而来。当然，宋韵文化的传承不是简单的复古，而是要在当代生活中找到新的表达。比如鹿城本土的文创企业，把永嘉学派的“经世致用”思想印在笔记本、帆布袋上，把江心屿的双塔图案做成首饰、冰箱贴，把南戏的人物形象做成盲盒，这些既有文化内涵又符合现代审美的文创产品，很受年轻人的欢迎。“我们要做的不是把宋韵供在神坛上，而是让它走进普通人的生活，变成我们日常的一部分。”鹿城区文旅局的工作人员说。（摘编自《鹿城宋韵文化传承报告》）7.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.宋代温州经济繁荣，海外贸易发达，是海上丝绸之路的重要节点，这为宋韵文化在鹿城的发展提供了物质基础。B.永嘉学派主张“经世致用”“义利并举”，这种思想不仅影响了宋代温州的社会风气，也成为当代温州人精神的重要源头。C.两宋时期有两百余首吟咏江心屿的诗词，这些诗词赋予了江心屿厚重的文化底色，使其成为宋代鹿城文化的唯一载体。D.鹿城区在传承宋韵文化时，既注重对历史遗存的保护，也注重创新表达方式，让传统文化与当代生活相融合。8.根据材料一，概括宋韵文化在鹿城留下的具体印记。（4分）9.江心屿为什么能成为鹿城宋韵文化的核心地标？请结合材料二简要分析。（5分）10.假如你是鹿城区文旅局的志愿者，要向外地游客介绍鹿城的宋韵文化，结合上述三则材料，你会从哪些方面介绍？请写出介绍要点。（6分）（三）出师表（节选）（20分）【甲】先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。（节选自诸葛亮《出师表》）【乙】诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。盖其操心制行，一出于诚，生于乱世，躬耕陇亩，使无徐庶之一言，玄德之三顾，则苟全性命，不求闻达必矣。其始见玄德，论曹操不可与争锋，孙氏可与为援而不可图，唯荆、益可以取，言如蓍龟①，终身不易。二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。上有以取信于主，故玄德临终，至云“嗣子不才，君可自取”；后主虽庸懦无立，亦举国听之而不疑。下有以见信于人，故废廖立而立垂泣，废李严而严致死。后主左右奸佞充侧，而无一毫弊生于其间，非独其智力之足以服人，盖其至诚有以动之也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使亮兵锋不挫于