2025~2026学年广东东莞市第二学期教学质量自查高二语文试卷

2025~2026学年广东东莞市第二学期教学质量自查高二语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：城市是中华文明的见证者，在中华文明演进的历史长河中，城市发展荟萃了文明精华，形成宏大的城市体系，有力巩固了统一多民族国家。自觉赓续城市文脉，推进城市文明建设，具有重大而深远的意义。早期城市大量兴起是中华文明形成的重要标志之一。中国是拥有一万年文化史、五千多年文明史的伟大国家。传说尧舜时代“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，其中“邑”和“都”就是具有城市特征的人居之地。现代考古发现表明，距今6000多年的湖南澧县城头山古城、距今5000多年的浙江良渚古城，以及同时期或稍后兴建的山西陶寺城址、陕西石峁城址等早期城市的大量产生与规模化发展，体现了领先时代的工程技术水平和社会治理能力，成为中华文明正式形成的一个重要标志。“城，以盛民也”，众多的城市以高厚的城墙和宽深的城池，保护着先民免受洪水、野兽、战乱等不利因素的影响，荟萃了所在区域的文化精华，涵育、传承、发展着来之不易的文明火种。规模宏大的城市体系巩固了统一多民族国家。综观世界文明史，中华文明具有三个突出的规模特征：一是国土广袤，二是人口众多，三是形成了统一多民族国家。而中国城市自形成之日起就有着鲜明的政治取向、治理特征和体系属性，在历史上，城市体系始终与行政体系高度吻合，与交通网络相辅相成，与大国山河相得益彰，共同在统一多民族国家的形成与发展中发挥了枢纽与骨架作用，是中华文明有序传承的空间保障和文明成就的综合体现，也是中华文明“大一统”局面得以长期延续的关键所在。中国古代城市营建取得了辉煌的成就，是中华文明成就、中华民族智慧的集中体现，为我们留下了丰厚的物质和精神遗产。中国古代城市营建从未局限于“形而下”的纯技术堆叠，而是基于一定的社会理想对国土空间进行合理配置，是一种充满智慧的治国理政行为，也为当代治国安民提供了丰富的规划建设治理经验。（摘编自武廷海《城市在中华文明中的地位与作用》）材料二：新时代城市治理实践紧紧围绕“高质量发展”和“人民对美好生活的向往”两大重要命题，实现治理手段与治理价值的双重突破。一方面，以人民城市理念厚植城市文化治理的价值底色。城市文化治理不再局限于“文化供给”，更聚焦满足“人的精神需求”，通过建设普惠场馆、开展群众性文化活动等，让文化治理成果进一步惠及全体市民；另一方面，以“智慧城市”建设更新治理手段，立足数字时代城市治理新需求，将“科学技术是第一生产力”的原理延伸到治理领域，以大数据、人工智能等技术赋能治理实践，实现文化资源调度精准化、文脉保护智能化、文化市场监管高效化。习近平总书记强调：“要保护弘扬中华优秀传统文化，延续城市历史文脉，保留中华文化基因。”城市治理需彻底摒弃大拆大建的粗放模式，转向“绣花式”有机更新。例如，北京胡同改造在守住四合院肌理的同时，融入现代设施；上海石库门建筑的活化与更新，让历史记忆得以延续，使传统空间焕发生机。总而言之，新时代城市治理应当实现传统智慧与现代发展的创造性统一。（摘编自董慧《新时代城市文化治理的范式创新》）材料三：在荷兰阿姆斯特丹举办的2025世界城市文化论坛联盟峰会上，发布了《2025世界城市文化报告》。作为全球最有影响力的城市文化交流平台之一，该联盟持续发布的《世界城市文化报告》自2012年至今，已经发至第五版，是全球最全面的“城市文化数据库”。目前全球已有46个城市加入该机制，包括中国的成都、上海等多个城市。“作为中国最宜居的城市之一，成都既有深厚的历史底蕴，也有大胆的文化创意”，《报告》这样描述成都：它既是美食之都，也是大熊猫的家园；既有丰富的物质文化遗产，也有繁华的夜生活；既有天府艺术公园等文化地标，也有蓬勃发展的时尚和音乐产业。《报告》指出，成都的实践清晰地展示了如何通过精准的政策设计，将文化、科技与经济深度融合，为全球城市，尤其是致力于通过文化创新塑造独特竞争力的城市，提供了宝贵的“成都经验”。《报告》收录了成都数字文创孵化、科幻产业培育、电竞之都建设等三个案例，并一一做出点评。《报告》指出，在数字文创孵化方面，成都推出了中国首个专注支持数字文创初创企业的政策，通过结合基础设施、资金和技能发展，营造出创业友好环境，促进了创业精神和创意创新，使成都成为全国数字文化中心；在科幻产业培育方面，成都的“科幻政策”系全国此类政策中的首例，该政策支持相关题材的文学、电影、游戏等发展，通过对创意作品的直接资助、初创企业投资和国际推广，将成都打造成为中国的“科幻之都”；在电竞之都建设方面，成都从电竞赛事、场馆与俱乐部这三方面提供政策支持，这让成都成为中国领先的电子竞技城市，提升了其文化形象，并将游戏广泛融入城市及其“夜间经济”战略中。（摘编自“天府发布”《<2025世界城市文化报告>发布，成都三大案例入选！》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．城头山古城等早期城市大量兴起是中华文明形成的重要标志之一，在中华文明传承发展中发挥重要作用。B．新时代城市文化治理从原本的“文化供给”转变为满足“人的精神需求”，体现了人民城市的价值理念。C．“成都经验”的核心在于通过精准政策设计来融合文化、科技与经济，这也是成都获得认可的重要缘由。D．三则材料都以城市为话题，材料一侧重历史维度，材料二、三则关注到新时代城市文化治理与创新实践。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．材料一引用“城，以盛民也”，旨在证明在城市形成的初期，军事防御功能是城市最重要的特征。B．材料一阐述城市体系与行政、交通、山河的协同关系，是为论证城市体系对巩固民族统一的作用。C．材料二主张城市治理应从粗放模式转向“绣花式”，这意味着城市更新应完整保留原有建筑样貌。D．材料三中成都为建设“科幻之都”出台全国首例专项政策，这属于材料二所述的“技术赋能”范畴。3．下列对材料的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一在论证城市体系作用时，将其置于中华文明“国土广袤、人口众多、统一多民族”的背景下，使论述更具宏观视野。B．材料二先总述治理的双重突破，再分别从“价值底色”和“更新手段”两个方面展开，最后以总书记讲话、具体案例作结。C．材料三引用《2025世界城市文化报告》，指出成都以政策设计促进多维融合的成功实践为全球城市提供了有价值的参考。D．三则材料都引用了权威观点和具体数据，这既增强了论证的客观性，也提升了文本的说服力，使观点具有更高的可信度。4．成都的三大案例入选《2025世界城市文化报告》，请结合材料二，分析成都的实践体现了新时代城市文化治理的哪些理念。5．2023年动工的“东莞记忆”项目，以“重塑千年古城生命力，打造多元共生的活力引擎、宜居宜业宜游的历史街区典范”为总体定位。请综合三则材料，阐述这一定位的合理性。阅读下面的文字，完成下面小题。月夜独行（节选）刘庆邦地里的麦子刚收完，新一茬庄稼紧接着就种上了。打铁要趁热，铁一凉就打不动了。种庄稼似乎也要趁热，趁着土地在夏天的热乎劲，赶快把种子给它种上。夏天的收割叫夏收，夏天的播种叫夏种。不管是收还是种，用的都是同一个字，这个字叫“抢”，前面是抢收，后面是抢种。一个“抢”字，有抢粮的意思，有抢时间的意思，也有抢命的意思，好像什么意思都有了。“抢”字仿佛对农人有着动员令般的强大力量，“抢”字令旗一举，人们就像暴风雨之前的蚁群一样忙碌起来。在遍地的庄稼茂盛生长、千里平原如诗如画的季节里，郑海丰接到生产队队长派给他的一项任务，让他明天去县城拉柴油。这么多天不下雨，地里已经有些干旱，太阳一晒，庄稼叶子都开始打蔫儿了。队里急着给庄稼浇水抗旱，因为柴油没有了，机器和抽水机开不动，旱就没法抗。傍晚收工一回到家，郑海丰就把队长派他去县城拉柴油的事跟娘说了。娘一听就问他：只派你一个人去吗？郑海丰说：是的。队长说我识字，不会弄错，所以才派我去。娘说：我看队长是看得起你，给你一个机会，让你长点儿本事。你一定要把这个事儿当事儿，办得妥妥当当，不能有半点儿差错。听娘这么一说，郑海丰似乎也意识到了队里干部对他的信任和他所肩负的责任，不是日常的劳动所能比拟的。心里有事儿，郑海丰当晚睡得一点儿都不踏实。起床后，郑海丰看见灶屋点起了煤油灯，知道娘比他还上心，正在灶屋里为他做干粮。娘说：你怎么这么早就醒了？我睡不着。我儿子真是长大了，知道操心了。我想现在就出发。那也好，干啥事儿都是赶早不赶晚。娘把一块家织粗布手巾铺在锅台上，一个一个把卷子往手巾上拾，刚蒸熟的卷子还有些烫手，每拿出一个卷子，娘都要吹一下手，才能拿下一个。当娘拿出了三个卷子时，郑海丰说：够了。娘说：穷家富路，你都拿上吧。娘把卷子用手巾包起来，递给郑海丰。郑海丰把卷子放在架子车上，仰脸看了看天空，拉上架子车就出了门。凌晨两三点，天气凉快了一些，正是人们睡觉的好时候。在村街上走的只有郑海丰一个人，其他什么都没有。村民都在睡觉，村里的鸡和狗似乎也都在睡觉，一切都静悄悄的。街上并不是很黑，因为地上洒满了月光。月光明晃晃的，连地上落的槐花花瓣儿都看得见。郑海丰稍稍一仰脸就看见了，大半块月亮正挂在中天。从月亮的圆缺程度判断，时间应该是进入了农历六月的下旬。他看月亮，月亮也在看他。月亮不跟他说话，他也不跟月亮说话。他和月亮就那么互相望着。他在走，月亮也在走。他走得多快，月亮也走得多快。月亮一直伴随着他，并一直跟他保持着一定的距离。郑海丰感觉，月亮的本质是静，是全世界最大的静、最深的静，也是最广的静。天上的月亮越大，地上的月光越多，人的心里就越安静，静得无边无际，好像忘了自己。出了村口，往东边一拐，拉着架子车的郑海丰就拐上了村东的官路。官路有三里多长，一路向北，通向人民公社机关所在的镇子。所谓官路，也是庄稼地之间的土路，晴天路上都是土，雨天路上都是泥。秋庄稼长起来了，一路两侧高高低低、深深浅浅，全都种满了庄稼。有一段路，左侧种的是高粱，右侧种的是玉米。高高的庄稼对土路形成夹道之势。拉车走在这样的路上，郑海丰觉得自己像是走在一个窄窄的夹道里，又像是走进了一个死胡同。在“胡同”里走的只有郑海丰一个人。郑海丰从小听说过许多鬼的故事，他难免想到了鬼。在这样两边都是黑庄稼的夜里，庄稼地里会不会突然冒出一个鬼，拦在他前头呢？要是出现那样的情况，他该怎么办呢？他想，就算有鬼挡道，他也要坚决冲过去，不能耽误去县里拉柴油。好在两边的庄稼地里，有无数的昆虫在鸣叫。郑海丰连一只昆虫都看不见，只能听见昆虫的集体鸣叫。郑海丰知道，那些昆虫有蚰子，有蛐蛐儿，还有蝼蛄等。它们叫的声音都很大，像是要把后半夜的夜空哄抬起来。明月高悬，月光依旧。昆虫的鸣叫不但一点儿都不影响月夜的宁静，反而让人觉得更加宁静，这大概就是天籁的作用吧。拉着架子车的郑海丰，一走到公路上，像上了一个新的台阶，视野顿时开阔了不少。原来，这条公路是沿河而建的，河水流到哪里，公路就建到哪里。人们把挖河挖出的泥土和砂姜堆在两岸，形成了河堤。沿河而修的公路，等于修在了河流一侧的河堤上。这样一来，公路就高出地面不少，左看右看都有些居高临下的意思。左侧是一望无际的庄稼地，在月光的笼罩下，庄稼地里黑黢黢的，像森林一样。右侧是河流，河水在缓缓流动。月光洒在河面上，似乎与河水融为一体，闪着粼粼的波光。此时的公路上，没有别的行人，只有郑海丰一个人。郑海丰听见了从河里传来的蛙鸣，那些蛙有的呼，有的应，一蛙呼，百蛙应，呼声都很响亮，像催征的战鼓一样。郑海丰不由得加快了脚步，走得大步流星，如小跑一般。他听人说过，空手的撵不上挑担的。因为空手走路的人松松垮垮，没有节奏，所以走得慢。而挑担的人呢，担子一晃一晃的，有了节奏，不知不觉就加快了速度。拉车与挑担有些相似，架子车的两个胶皮轮子一旦转起来，就会形成一种惯性，越转越快。在惯性的推动下，郑海丰不知不觉间就加快了拉车的速度。路上没有风，但车行带风，风把他的头发带动得向上扬起来，让他觉得有些凉快，心情也有些愉悦。他在心里想：路上没别的人真好，一个人拉车真好……（选自《芙蓉》2026年第1期，有删减）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．首段以“抢收”“抢种”点明夏收夏种的农忙状态，“抢”字体现出农民争分夺秒的紧迫感。B．郑海丰接到去县城拉柴油的任务当晚睡不着觉，是因为他对路途遥远和独自出行感到不安。C．母亲凌晨为郑海丰备干粮、叮嘱“穷家富路”的细节，既饱含母爱，又蕴含朴素的处世智慧。D．郑海丰在庄稼夹道的路上想到鬼怪而害怕，这并非表现其软弱，反而使他的少年形象更真实。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说以“月夜”为核心场景，月光既是环境，也是陪伴人物的意象，营造出宁静悠远的氛围。B．小说写虫鸣、蛙声，以动衬静，既烘托月夜的宁静，也为独行增添生机，舒缓了人物的心绪。C．小说语言质朴，多用方言口语，如“干啥事儿”“架子车”“卷子”等，增添了浓郁的乡土气息。D．小说叙事节奏紧凑，用独行时人物的心理变化推动故事发展，在跌宕叙事中表现少年成长的主题。8．文中画横线句子意蕴丰富，请简要分析。9．作家王安忆曾评价刘庆邦的作品具有“伦常里的诗意”，请结合小说文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：君讳继祖，司徒、赠太师北平庄武王之孙，少府监、赠太子少傅讳畅之子。生四岁以门功拜太子舍人积三十四年五转而至殿中少监。年三十七以卒，有男八人，女二人。始余初冠，应进士贡，在京师，穷不自存。以故人稚弟，拜北平王于马前。王问而怜之，因得见于安邑里第。王轸其寒饥，赐食与衣，召二子使为之主。其季遇我特厚，少府监、赠太子少傅者也。姆抱幼子立侧，眉眼如画，发漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。当是时，见王于北亭，犹高山深林巨谷，龙虎变化不测，杰魁人也。退见少傅，翠竹碧梧，鸾鹄停峙，能守其业者也。幼子娟好静秀，瑶环瑜珥，兰茁其芽，称其家儿也。后四五年，吾成进士，去而东游，哭北平王于客舍。后十五六年，吾为尚书都官郎，分司东都，而少傅卒，哭之。又十余年，至今，哭少监焉。呜呼！吾未耄老，自始至今，未四十年，而哭其祖、子、孙三世，于人世何如也！人欲久不死，而观居此世者，何也？（韩愈《殿中少监马君墓志》）材料二：《殿中少监马君墓志》如此俯仰淋漓，仍是简古，不觉繁溢。屈指三四十年事，写得历历在目，依依如画，真神笔也。无可志，故只以世旧为波澜，又一体。王轸其寒饥，称其家儿也，将三人性情容止描写一段在中，方有风神，有宾主。而马氏荣落之故，亦可想见于千载之下矣。（节选自何焯《义门读书记·昌黎集》）材料三：如《殿中少监墓志》，竟用点染法。韩公何以有此种笔墨？盖因少监无事可书，北平王事业函盖天地，若不叙北平王，于理不可，然轻叙则不称北平王，重叙则少监一边寥落，喧客夺主矣。是以并叙三代，均用喻言，使文体均称，翻出异样采绘，照耀耳目。且恐平叙三代，有涉形迹，是以将纳交作连络，存没作波澜，真鬼神于文者也。（节选自恽敬《答来卿》）材料四：《宋史》言刘忠肃每戒子弟曰：“士当以器识为先，一命为文人，无足观矣。”仆自一读此言，便绝应酬文字，所以养其器识而不堕于文人也。中孚［注］为其先妣求传再三，终已辞之，盖止为一人一家之事，而无关于经术政理之大，则不作也。韩文公文起八代之衰，若但作《原道》《原毁》《争臣论》诸篇，而一切铭状概为谢绝，则诚近代之泰山北斗矣，今犹未敢许也。（节选自顾炎武《亭林文集·与人书十八》）［注］中孚，即李颙，清初学者，是顾炎武的朋友。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。生A四岁B以门功C拜太子D舍人E积三十四年F五转G而至H殿中少监11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．称，称述、称引，与《屈原列传》“其称文小而其指极大”中的“称”意思相同。B．俯仰，俯首低回、仰天长叹，与《兰亭集序》“俯仰一世”的“俯仰”意思不同。C．夺，压倒、取代，与《陈情表》“舅夺母志”中的“夺”意思不同。D．诚，确实，与《齐桓晋文之事》“诚有百姓者”的“诚”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）

A．韩愈刚刚成年就考中了进士，但在京师的生活穷困潦倒，缺衣少食，幸而得到了北平王的接济，并受到了马君的优待。B．韩愈在墓志中自述其与马氏三代近四十年的交往，文末感叹“人欲久不死，而观居此世者”，表达对人生无常的感慨。C．恽敬指出北平王家三代人功业不等，其中北平王本人功勋卓著，但他的儿子和孙子功业不及父辈，可记述的事迹较少。D．顾炎武引用《宋史》里面刘忠肃的话，表明了自己的价值观，同时也解释了自己拒绝为朋友的母亲撰写墓志铭的原因。13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王问而怜之，因得见于安邑里第。（2）士当以器识为先，一命为文人，无足观矣。14．请结合前三则材料，简要概括韩愈《殿中少监马君墓志》的艺术特色。三、诗歌鉴赏阅读下面这首明诗，完成下面小题。岁暮［注］王守仁兀坐经旬成木石，忽惊岁暮还思乡。高檐白日不到地，深夜黠鼠时登床。峰头霁雪开草阁，瀑下古松闲石房。溪鹤洞猿尔无恙，春江归棹吾相将。［注］正德丙寅年（1506年），王守仁因上疏营救被宦官刘瑾迫害的官员，触怒刘瑾，被廷杖四十后下锦衣卫监狱。本诗作于狱中。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联描写诗人久坐囚室，忽觉岁暮，涌起思乡之情。B．颔联描写牢狱白日阴暗、夜间鼠扰，凸显环境恶劣。C．尾联虚实结合，以鹤猿、归棹等意象表达归心似箭。D．全诗情调沉郁而不颓丧，风骨内敛，蕴含旷达气度。16．颈联中“开”“闲”二字用法精妙，请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李老师游览蜀道，目睹山峰高峻险绝、川流曲折凶险，不由得想起李白《蜀道难》中“________________，________________”两句。（2）张校长面对媒体“如何落实健康第一理念”的采访，引用《种树郭橐驼传》中的两句“________________，________________”，强调要顺应孩子生长规律，不要拔苗助长。（3）小东漫步江边，看到鸥鸟翱翔，不禁想起了古诗文名句：“________________，________________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。如果你穿越到了没有空调、电扇的古代，你要怎么度过一个热到融化的夏日？冰鉴、扇子、瓷枕……除了这些小道具，真正的“降温黑科技”也许就藏在房子本身。南方的夏季炎热潮湿，通风避暑是建筑最优先考虑的问题。“天井式住宅”（），经过“祖宗严选”，成了古人对抗酷暑的天然空调房。什么是天井呢？想象一下，这里有一口（）的“水井”，由一层层的砖石砌成，如果把砖石换成一圈房屋，又把“水井”的“水”换成“天”，那我们便得到了一口“天井”。那为什么说它能成为“天然空调”呢？其中的奥秘是“风压作用”。在刮风的天气，，从建筑群的其他天井或者街巷回归自然，这样就完成了一轮空气循环。但情况总是不会那么理想，有的建筑为了遮阳，门窗不太开敞，有时风向又不符合建筑的朝向，在这些情况下，A。好在天井还有另一张王牌——“热压作用”，也就是我们常说的“烟囱效应”。当阳光暴晒时，天井内的温度（）升高，热空气不断上升，让天井成为一个出风口，周围环境的冷空气就会通过门窗涌入室内，不断向天井补充，相当于在天井上方装了一个巨大的抽风机，带动整个建筑群的冷热空气对流。天井越高，上下压力差就越大，通风作用就越好。这样一来，