浙江2026-2027学年高二上学期10月四校联考语文试卷

阅读Ⅰ（519）1-56））要回答。（4） 阅读Ⅱ（416）6-9岑燮钧 （有删改）[注]说项：替人说好话或说情。 主题，结合小说相关内容，谈谈你对此的理解。（6） 阅读Ⅲ（522）10-14子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之。然而不得，常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服。1（3）11．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，的一项是（3） 阅读Ⅳ（315）15-16 古代诗词讲究含蓄，常常采用以景结情的手法，如“ 语言文字运用（518）18-22“人艰不拆”“不明觉厉”等生造词语，对成语、歇后语等造成冲击；“神马”“童鞋”近年来，一些网络黑话在青少年群体中传播，引发关注。语言失了分寸，好比脱僵的野马。当“失范”的语言遇到成长的孩子，危害更加明显。有的学生词语用法混乱，能熟炼用烂梗造句，却对经典文学一无所知。有的学生思维简化，习惯了短平快、碎片化的表达，丧失了用概念和逻缉进行深层思考的能力。有的学生使用带有攻击性的表达，容易与他人发生矛盾摩擦。网络黑话割裂文化、浸蚀道德，将传统记忆篡改成娱乐符号，销解了历史的严肃性，撕裂了文化认同，容易带歪青少年的价值观。从甲骨文到白话文语言始终在动态演变网络黑话 有人说，语言有自己的新陈代谢，流行一段时间后就无人问津了。但从目前看，网络黑话的危害仍在蔓延。从看不懂的“火星文”到不得体的网络黑话，为什么“好好说话”这么难？语言背后，是社会心理。一方面，一些青少年认为这是新潮、时髦的体现，用黑话俗梗的形式“加密通话”，可以筛选朋友，形成群体认同。另一方面，不少网络黑话带有戏谑和宣泄色彩，一些孩子借此突破限制、表达情绪或输出意见。②不仅是拒绝新的网络用语，③而是拉好文明的缰绳，④让青少年在干净的语言环境中，⑤葆有对文字的尊重、对文化的敬畏根植于心。希望每一个孩子都能“．”，感受文字世界的意蕴万千、美妙绝伦，亦在语言流动中找寻人类永恒的情感和智慧。下列语句中加点的引号与文中加点词“好好说话”的引号用法的一项是（3B.武汉从来不是一座“．”，湖北从来不是孤军作战。我们欣赏“．”，也会联想到它带来的疏朗的清秋气息。几位“．”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。2段有多个错别字，请找出3个并改正。（3 依次填入文中横线处的语句，衔接的一组是（3①是思考的弱化，而非提升②是语言的退化，而非创新③是价值的扭曲，而非校正④是经典的颠覆，而非传承A.②①③④B.②①④③ C.④③②①D.④②①③文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4） 张老师在批改作文时发现同学们频繁使用网络黑话，为此组织了一次“语言诊所”主题班会。请你作为“语言诊断师”，参照示例，从以下两个“病症”中任选一个，完成诊断报告。（5）诊断报告病症这次考试没考好，我直接破防了。问题①“破防了”一词语义含混模糊，无法准确描述具体心理状态；②语言过于口语化、情绪化，缺乏书面表达的理性与克制。修改这次考试没考好，我感到十分失落和自责。理由病症一：这部电影的视觉效果真是绝绝子，病症二：他这次考试又考了第一，真是神一般的存在。 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容?——庄子《五石之瓠》而又何羡乎？——苏轼《赤壁赋》现实生活中，有人活得紧张焦虑，也有人活得轻松愉悦。其实，这并不完全取决于外在境遇。对此，你有怎样的思考？请结合所给材料，写一篇文章。人信息；不少于800字。1.BACD.“源自中国古典2.C【解析】根据材料一，“宽对”仅要求上下句对应词语的词性相同，无需严格遵循意义关联，3.B【解析】材料二核心观点：意象的形成是主观的，经过诗人情感的点染与审美加工。同一物象意象。（14）（2分，共6）D【解析】D.“而城里几乎没有歇脚的地方”错，文章开头确实描写舜江城“乌压压的瓦片，鳞次栉比，几乎没个歇脚处”，但这是一种环境描写和夸张手法，意在渲染城区的拥挤和密集，并非实指城里没有客栈或歇脚的地方。B【解析】B.本文是单线叙事，围绕阿巧一家、西门客栈的变迁展开，不是多条线索交织的结构。②对丈夫消极态度的不满（不屑、嘲讽、奚落），对生活现状的不满，冷笑背后可见阿巧的主见；为下文卖地迁居做铺垫。④计划成功后的自信之笑，对自己聪明才智的得意，对巧妙解决问题的满足；为后续造楼埋下伏笔。（每点2分，共4分）①拥有突破困境的胆识与创新思维。面对拥挤压抑的家庭环境，她主动谋划卖地、另寻居所；巧用孩童填坑，化洼地劣势为建客栈的地基，善于变通，不困于固有现状。②具备主动经营、把握机遇的实干智慧。发现西门外官道的商机，谋划开店兼营客栈，兼顾新旧两处生意，善于发掘潜在机会，积极创造价值。③实现自我价值，赢得人格尊重。凭借才干让家业兴旺，改变了在家中的处境，获得婆婆与旁人认可，彰显女性独立自强的力量。（每点26）CEG【解析】“古者圣王之为政”中，“之”用于主谓之间，取消句子独立性，“为政”是动宾结构，不能拆开；“列德而尚贤”是由“而”连接的并列动词短语，“列德”与“尚意思是“即使是务农、做工、经商的人”，应在“人”后断。C【解析】A.正确。“而”，均为“连词，表示转折关系”。句意：对滞销的货物依法收购而不使它积压。/不丧失立身之基的人能够长久，死亡却不朽的人就是长寿。B均为“治理得好”。句意：刑法政事治理得好。/家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好。C.错误。句式不同。“任之以事”，状语后置句。正常语序为：以事任之。句意：把事情委任给他。/“仁以为己任”，宾语前置句。正常语序为：以仁为己任。把实践仁作为自己的责任。D人。/“所以”……的原因，说每个人都有怜爱别人的心的原因。D【解析】“孔子、孟子则隐含‘士阶层优先’的倾向，这导致三者在举贤范围上存在根本对立，无法形成理论共识”错误。孔子未限定举贤范围，孟子也未排斥其他阶层，虽然三者论述侧重不同，但核心均为“尚贤治国”，并非“根本对立”，也不存在无法形成理论共识的情况。13.（1）一旦能够约束自我，使言行归复于先王之礼，那么天下人都会称赞他是仁人。（“一日”，一旦；“克”，约束；“归”，称赞。每点114（2）推举公正合宜的人，避开私人恩怨，说的就是这个道理。(“举”推举，选拔；“辟”，避开；“此若言之谓也”，宾语前置句，正常语序为“谓此若言也”。每点1分，句意通顺14分)①列举尧、舜、禹、汤的古圣王事例，论证古代圣王为政坚持列德尚贤、不拘出身任用贤才的主张。②阐明尚贤带来的良好社会效果，激励世人效法古圣王，进一步佐证“尚贤为政之本”的中心论点。③以历史事实增强说服力，证明重用贤能可以实现天下安定。（215分，如有其他答案，言之成理即可得分B【解析】“暗示长安生活的闲适”错误，从“离居”可知诗人与友人分离，而“三见秦草绿”更多的是表达时光的流逝，自己与友人分别已久，有一种孤独寂寞之感，并不是闲适。①喜悦温暖：由“开缄方一笑”可见，拆开信封见到故人来信，诗人心生喜悦；读信感受友人“深相勖”的劝勉关怀，体味到友情带来的温暖。②孤寂感慨：“三见秦草绿”写三度春草返青，借草木更迭暗示时光流逝，感慨与友人别离已久，流露久居长安的孤独寂寞。③怅惘思念：从“引领不暂闲”“浮云横远山”可知，诗人把书信珍藏，翘首遥望友人，却被远山浮云阻隔，无法相见，满怀怅惘与深切思念。（26（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒不知乘月几人归，落月摇情满江树/明月夜，短松冈/孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流(每答对一空给1分，有错别字该空不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分。)C【解析】例句“好好说话”和C选项“木叶”为强调；A选项为特定称谓；B选项为特殊含义；D选项为反讽。僵—缰炼—练缉—辑浸—侵销—消（任选其三即可B【解析】文本前面讲网络黑话带来的危害：学生词语用法混乱（语言层面）→思维简化，丧失深层思考能力（）→割裂文化，篡改传统记忆（文化经典层面）→带歪青少年价值观（价值层面）。对应四句：②是语言的退化，而非创新（表层：语言本身，对应词语用法混乱①是思考的弱化，而非提升（中层：人的思维，对应丧失深层思考④是经典的颠覆，而非传承（深层：文化传统，对应割裂文化、篡改记忆③是价值的扭曲，而非校正（最底层：思想价值观，对应带歪青少年价值观）。顺序：②①④③②修改：不是拒绝新的网络用语（“不仅是……而是……”关联词搭配不当）⑤修改：葆有对文字的尊重、对文化的敬畏/将对文字的尊重、对文化的敬畏根植于心（“葆有……”和“根植于心”句式杂糅）【选病症一】病症：这部电影的视觉效果真是绝绝子，问题：①“绝绝子”“yyds”属于低俗网络黑话，语义空洞夸张；②表达笼统贫乏，没有具体审美感受，语言苍白。修改：这部电影的视觉效果十分震撼、极具美感。理由：替换浮夸网络梗，用词规范具体，精准表达观影体验，语言典雅得体。【选病症二】病症：他这次考试又考了第一，真是神一般的存在。诚得体的赞美。修改：他再次考取第一名，成绩十分优异，令人敬佩。理由：用语庄重规范，赞美真诚适度，贴合书面表达要求。（变与不变）之21153-字，25-35400-50015-2530010参考译文：材料一：仲弓担任季孙氏家宰，向孔子请教治理政事的方法。孔子说：“先让各级主管官吏各司其职，赦免他们的小过错，选拔贤能的人才。”仲弓问：“怎么知道谁是贤能的人才并选拔他们呢？”孔子说：“选拔你所了解的，你不了解的人才，别人难道会埋没他们吗？”材料二：孟子说：“尊重贤才且任用有能力的人，让杰出的人才担任官职，那么天下的士人都会高兴，愿意在他的朝廷里任职；对于集市，给商人提供店铺却不征收赋税，对滞销的货物依法收购却不使它积压，那么天下的商人都会高兴，愿意把货物存放在这个国家的集市里；对于关卡，只稽查盘问却不征收赋税，那么天下的旅客都会高兴，愿意从这样的道路经过；对于耕种的人，实行助耕制度而不征收田税，那么天下的农民都会高兴，愿意在这样的土地上耕种；对于居住在乡里的人，不征收额外的徭役税和房屋税，那么天下的百姓都会高兴，愿意做这个国家的民众。如果确实能实行这五项措施，那么邻国的百姓就会像敬仰父母一样敬仰他，（邻国君主）率领他的百姓来攻打如同父母一般的君主，自从有人类以来，没有能成功的。像这样，就能天下无敌了。天下无敌的人，是奉天命治理百姓的人。这样还不能称王天下的，是从来没有这样的情况。”材料三：墨子说：“现在治理国家的王公大人，都希望国家富裕，人口众多，刑法政事治理得好。然而国家没有变富裕反而变贫穷，人口没有变多反而变少，政事没有治理好反而变混乱，这就是从根本上失去了他们所希望的，得到了他们所厌恶的。这是什么原因呢？”墨子说：“这是因为王公大臣们治理国家，不能用尊重贤才、任用能人的方法来治理政事啊。所以国家贤良之士多，那么国家的治理就会稳固；贤良之士少，那么国家的治理就会薄弱。因此王公大臣的首要任务，就在于增加贤良之士罢了。”所以古代圣明的君主治理政事，依照德行排列位次而尊重贤才。即使是农民和工匠、商人之中的人，有才能就选拔他。授予他高贵的爵位，给予他丰厚的俸禄，把重任委托给他，授予他决断政令的权力，（圣君）说：爵位不高，百姓就不会敬重；俸禄不丰厚，百姓就不会信任；政令不能决断，百姓就不会畏惧。把这三者授予贤能的人，并不是因为贤能而赏赐他们，而是希望他们能把事情办成。所以在那个时候，按照德行来确定职位，按照官职来履行职责，按照功劳来决定赏赐，衡量功绩来分配俸禄。因此，官吏不会永远尊贵，百姓也不会永远低贱。有才能就选拔他，没有才能就罢免他。推举公正合宜的人，避开私人恩怨，说的就是这个道理。所以古代尧在服泽的北边选拔了舜，把政事交给舜，天下就太平了。禹在阴方之中选拔了益，把政事交给益，九州就安定了。商汤从厨师之中选拔了伊尹，