2025~2026学年湖北咸宁市高一下学期期末考试语文试卷

2025~2026学年湖北咸宁市高一下学期期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。艾中华同学所在的小组开展研究性学习的选题为“《红楼梦》跨媒介传播”。以下是小组搜集到的材料及需要完成的任务。材料一：百余年来，《红楼梦》成为各种媒介的改编对象和被不倦发掘的文化资源，固然源于《红楼梦》原著不可泯灭的经典意义，但也必然和媒介的外力有关，即是说，《红楼梦》形成恒久的再生产状态与繁荣的传播局势，需要自身“经典意义”的内力与周围“生产媒介”的外力两种条件的亲缘结合与共同驱动。内力的条件是，《红楼梦》自身必须承载着一种“经典”内核，并持续散发经典意义的当代转向可能；外在条件则是，历史需要具有“修辞”语法的媒介语言，这些媒介语言主动抓取《红楼梦》的“经典”意义并醒目地把它抛入“当下”的接受语境与场域。作为一种新兴而迅速普及的媒介，以微博和微信为中心的“微”媒介快速摄取到《红楼梦》经典意义的当下指向，开启了它们与《红楼梦》在文化接受场域种种新型关系的建立，形成了丰富的以《红楼梦》为基础的微文化，为《红楼梦》当下的传播与接受提供了新的参照系。网络上流行的各种“如果《红楼梦》有微信”“大观园的朋友圈”等有关《红楼梦》的微文化体系蔚然壮观。《红楼梦》微文化以戏弄、娱乐和调侃的多种姿态，通过拆解、戏拟、拼贴、混杂等方式从各个角度对《红楼梦》文本进行着跨越古今的“共情”，淋漓尽致展现了对《红楼梦》经典意义的咀嚼、消化、汲取、回味，然后融入、穿越，戏仿、重构……体验着“共情”与“再生产”的双重快感。在大众媒介修辞情境中，“共情”往往表现为通过情感共识发掘到角色与作者自己所处语境类似的共同特质，共同拥有或分享了某种情感与感受，形成了与角色之间的“共情”。大众媒介把这种“共情”进一步夸张，抽取“共情”的内容元素进行再创作和再生产，进行“共情”部分的延伸拓展，与接受者达到一种“心照不宣”的状态。如“戏仿”“挪用”等创作手法，都可以看出“共情”修辞的隐现。微文化将《红楼梦》融入当下真实生活场景，在微媒体中充斥着《红楼梦》人物与当下语境彼时彼地彼群体的生活图景，虚拟的“红楼梦”与真实的“现今社会”一起进入此刻的在场，所使用“共情”的修辞是十分明显的。以百度图片薛宝钗的朋友圈为例，这是一张薛宝钗和薛姨妈居家图像，并以薛宝钗之口吻配朋友圈之词。如果说，“难得有空，陪母亲做做女工，翻翻闲书，不疾不徐，岁月静好。”这是戏拟薛宝钗之口吻，显示了朋友圈的生产者对《红楼梦》原著中薛宝钗自我树立大家闺秀形象的参悟透彻，其“共情”语法对应绝妙，那么，薛宝钗朋友圈下面虚拟的点赞和跟帖的创作，更是呈现了这种再生产与原著文本“共情”的巧妙转换。跟帖通过林黛玉之口一句尖刻的讥诮，将薛宝钗自设的乖乖女和大家闺秀范儿的“秀场”轰然毁塌。惟有深谙《红楼梦》原著中薛宝钗正统、善于经营人际与林黛玉尖酸、聪慧、伶牙俐齿这两者的性格特征，深谙《红楼梦》文本内容的精髓核心，才能如此微妙地、心照不宣地进行穿越性的模拟、戏仿、交流、展示和接受。共情能力越强的人越有可能了解对应的处境，进而做出恰当的交流行为。具体到修辞情境中，对修辞者而言，其共情能力越强，对受众越能感同身受，就越有可能通过更贴近受众情感预期的修辞行为取得显著的修辞效果；对受众来说，共情能力能够使其深入领悟修辞者的言辞、行为和情感，做出较为明智的取舍。（摘编自张雯、李志强《意义生产与媒介修辞：基于〈红楼梦〉大众文化修辞考察》）材料二：新媒体红学资源的广泛传播在使《红楼梦》不断贴近大众的同时，也造成了自身严肃性的消解。互联网流行的“林黛玉发疯文学”“黛言黛语”“黛玉式聊天”是对林黛玉语言风格的模仿，网友此时关注的是细腻幽微的情感和曲折的语言表达背后那一套隐晦“怼人”的技术，抛弃了《红楼梦》中林黛玉语言特点产生背后的时代历史背景和人物特质，沦为了对经典表层化的、拼贴式的解读，甚至产生了对林黛玉“矫情”“阴阳怪气”的“盖棺定论”。新媒体平台借助用户数据形成用户画像，并由大数据推送、引导兴趣话题，《红楼梦》爱好者尽管在现实中天各一方，但在新媒体时代，他们的连接是紧密的，处在同一虚拟场域之中。拥有相同兴趣爱好的用户在大数据的精准推送之下分享共同的情感体验，在用户群体的使用、互动过程中，用户之间的参与感、互动性增强，“玩梗”的行为通过设立理解门槛，而产生了身份认同和群体归属感。对可复制、强传播、娱乐性的追求天然地导致了对《红楼梦》的断章取义式解读，现代网络语言非黑即白的烙印打在了具有复杂性的人物形象上：“渣男”贾宝玉、“心机”薛宝钗、“太装”妙玉……这些片面解读甚至是误读，完全与曹雪芹创作《红楼梦》的目的、塑造人物的宗旨相违背。同时，传播平台为增强用户粘性而采用的个性化推荐技术、协同过滤技术等，通过获取和推送用户偏好信息减少了用户接触多元信息的机会，一定程度上造成了用户的“信息茧房”，兴趣圈层内部的意见出现了极化倾向。如B站UP主“女王泡面”的“元春小红影射袁崇焕”“王熙凤影射魏忠贤”等“悼明说”在评论与弹幕中具有高认同度和一众簇拥。（摘编自张晨悦《新媒体红学资源评议——新媒体情境下的红学资源新变》）【项目任务一：文献研读】1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．材料一指出，《红楼梦》传播局势繁荣，再生产状态恒久，这得益于原著的经典地位与媒介的不断改编。B．材料一指出，“微”媒介在文化接受场域与《红楼梦》建立各种新型关系，《红楼梦》微文化得以兴盛。C．材料一以百度图片薛宝钗的朋友圈为例，旨在论证：只要共情能力强，就能通过修辞行为取得预期修辞效果。D．材料二认为，“黛玉式聊天”语言表达隐晦曲折，精准传递了林黛玉幽微细腻的情感，因此得以流行。2．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）

A．B．C．D．【项目任务二：概念界定】3．小组在界定“共情”这一概念时碰到了困难。下列选项中不契合材料一中“共情”这一概念的一项是（）

A．B．C．D．【项目任务三：撰写研究综述】4．研究综述是对某一领域既有研究成果进行系统梳理、分析和总结的文章。小组准备依据这两篇文章撰写选题研究综述，请你协助艾中华同学撰写研究综述要点。【项目任务四：撰写研究性学习报告】5．小组在研究中发现，《红楼梦》的跨媒介传播存在困境。作为小组成员，请你结合材料思考解决之道。阅读下面的文字，完成下面小题。神女【注】（节选）叶梅覃义蛟的船队刚冲过了一道险滩，眼下在平稳的江面上顺水走着，大哥佑蛟皱着眉站在另一条船头上，义蛟隔船叫了一声大哥，让夏元子、祥安几个把船靠近，他一步跳了过去。那船只是摇晃了两下，便稳住了。“老三，我正要跟你说话。”大哥迎着义蛟说，“宜昌是去不得了。”①“大哥，只怕去不得也得去呀。”“你没听上水船的人都说，我们这是去送死吗？！”“幺妹还在宜昌呢，大哥，你带船队先回巴东去，我和夏元子、祥安几个划条船，到宜昌去把幺妹接回来。”“那还是太危险了，日军现在杀红了眼，老三，我不能让你们去送死。还是先都回巴东，见了爹再说。”大哥覃佑蛟又黑又瘦，连日的劳累，身上的伤痛又犯了，人勉强靠在桡杆上，膀子疼得抬不起来，他咬着牙，不时倒抽一口凉气。覃义蛟解下腰间的板带，包扎在大哥的膀子上，接着朝船上的桡夫子吹了声口哨，说：“大哥，你把船队带回巴东去，下船就让凤娘给你抓服药，好生养息，我们几个就去宜昌了。”他不等大哥回答，一脚踩住船舷，嗖地跳回到自己船上，大声叫道：“起风了，把帆升高点儿！”说时迟那时快，小船在江心箭似的往下水飙去，眨眼间就离了大哥的船半里远。义蛟在船上使劲摆手，“大哥，你们快回巴东去。”这天夜里，覃义蛟的船摸黑划到了石牌岭山脚下，持刀的士兵听说他要绕山道进宜昌城去找人，好意劝道：“宜昌城外围了好几层，哪里还进得去？这边马上有大仗打，你们还不赶紧离开。”而此时，熟悉川江水情和两岸草木的覃义蛟也早已嗅出味道，他已经没有退路了。山雨欲来风满楼。这场大仗早已如积压的乌云，叠加已久。日军侵占宜昌后，石牌成为保卫陪都重庆的第一道门户，日军对此早有觊觎之心。但自1941年3月上旬惨败而归，日军不敢再贸然从正面夺取石牌要塞，而是调动了大量兵力，迂回石牌岭背后，企图围攻而取之。中国军队也已破译了敌军的行动计划，正在加紧调遣兵力，准备殊死一战。②暗夜中，数不清的士兵正在大巴山西陵峡口这一处险峻的山道上潜行。他们义无反顾地投入山地的密林和江岸两侧的岩洞、礁石夹缝中。山水凝重，士兵们压抑的喘息应和了江涛的扑打，那是数十万人血与火的聚集。江水似乎也知道了这场大战的来临，它变得烦躁不安，比往日掀起高过数丈的波浪，咆哮着，翻滚着，吞咽着。宜昌城大半成了废墟，离码头不远的女子中学也被炸个稀烂，老师和学生四散逃离。好不容易避开日本兵，从一些偏狭的小巷子摸进城去的覃义蛟，带着夏元子和祥安几个，爬上道边的银杏树，跳过女子中学的围墙，见到的只是一片断墙残垣，满地都是残破的书本和纸屑，不见人影。幺妹玉蛟根本难知去向，一时往哪儿找去？夏元子和祥安跟着面面相觑，问义蛟怎么办？他们躲在一堆破砖瓦后边，没有烧尽的几根房屋木椽倒在砾瓦堆上，冒着浓烟，不远处的楼群，有些已被炸成半截，一幢尚还完整的洋灰楼顶，插着一杆日本人的膏药旗。覃义蛟朝那边啐了一口，说，“夏元子你们两个现在就往石牌岭去，石牌岭后山的悬崖下边有一条采药的小路，可以穿过凤凰岭，顺着小路一直往前走就可以出秭归，走回巴东的地界上。”“那你呢？”夏元子和祥安齐声问。“我要在这里打他们这帮强盗。”覃义蛟瞪着眼，胡子八叉地说。“四麻子是他们炸死的，汉口、宜昌也是日军炸烂的。我们跟他们隔着千山万水，他们凭么事抱着枪炮炸弹跑到我们家门口来杀人？占了南京、上海、武汉、宜昌还不够，他们还要往上走，要是让他们占了石牌岭，三峡就完了，往上秭归、巴东、巫山、奉节，重庆也跟着就完了。”③“三哥，我不走，我跟着你。”夏元子说。“我也不走。”祥安说，“可是三哥，我们拿什么打，到哪去找枪？”“没枪。我们去帮石牌岭的军队运东西，运伤员。”覃义蛟说。日军封锁了运输线，全靠民夫徒步运送少量药品，野战医院缺医少药，甚至连裹尸布都不够用，有时只好将尸体直接抬进土坑或山洞里，忍痛掩埋。这时帮忙军队抢运医药和伤员，就是在救人的命。覃义蛟带着夏元子和祥安从宜昌城的二码头绕小巷，爬废墟，摸回石牌岭，找到驻扎在那里的炮兵营，自告奋勇地报名参加了担架队。他们夜里睡在白木船上，一大早就跟着医院的救护队钻到子弹横飞的前线，来回拖运伤员，也不知过了多少天。石牌岭上的杜鹃花不觉之间开了，满山遍野怒放着，大丛小丛，一片又一片，紫色、粉色、鲜红的绽放着，要不是横飞的子弹和炮火就在跟前，覃义蛟此时定会像往年一样，站在山坡上吼起山歌，朝天吼，朝峡谷里吼，心里那个爽啊！可这时一看那鲜红的花儿，就好像看见士兵们的鲜血，不由得眼睛发愣，心里发紧，哪还吼得出歌子。一天夜里，为了洗干净胸前、膀子上的血污，他们几个正在江水里泡着，扎猛子，甩开膀子游到江心又游回来，夜色中，突然听见岸上有人说话，却是一个女子：“这块江滩好平，就在这里洗，要得不？”“啊？水里好像有人呢。”另一个女子轻轻叫了一声，说，“真的好像有人。你快看。”“走吧，那赶紧走。”先前说话的女子说。覃义蛟耳朵一炸，那叫了一声的女子像是玉蛟，是幺妹的声音，他急慌慌地从江水里窜起身子，使劲叫：“玉蛟——！幺妹！”却没人回应。覃义蛟急忙游上岸，但等他湿淋淋地爬上江滩，月光下却不见半个人影。④月亮挂在峡谷山尖上。幽深的河道里吹着一阵阵小风。覃义蛟说：“怪得很，未必是我耳朵发岔？”夏元子说，“三哥，你这些时夜里老说梦话，脑壳里头想的事情太多了。”祥安也说：“脑壳想懵了，耳朵就发岔。”覃义蛟心里到底还是有些疑惑，真是听岔了？（有删改）【注】叶梅《神女》以抗日战争时期的长江三峡为背景，书写宜昌大转移、石牌岭保卫战等重大事件。船工覃义蛟率运输队投身战时运输，逐渐从普通船工成长为抗战英雄。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．大哥覃佑蛟又黑又瘦，膀子疼得抬不起来，作者对这一身体状态的描写，表现了船队在长途运输中的艰辛和不易。B．持刀的士兵劝覃义蛟赶紧离开，但他执意不肯走，这体现了覃义蛟性格中的固执和鲁莽，为后文他的冒险行为埋下伏笔。C．覃义蛟从坚持进宜昌城接幺妹，到寻找未果后决定留下加入担架队，他的选择体现了他从个人牵挂到集体担当的成长。D．文中杜鹃花在满山遍野怒放的状态，与覃义蛟“心里发紧，吼不出歌子”的状态形成张力，强化了战争带来的沉痛之感。7．关于文中画横线的语句，下列说法正确的一项是（）

A．句子①中有“只怕”“也得”等词语，这主要反映了覃义蛟在大哥面前不敢轻易反抗的顺从心理。B．句子②中“潜行”一词写出士兵在夜色掩护下秘密向战场集结的状态，写出了大战前的紧张与肃穆。C．句子③中的夏元子与祥安都属于小说中的次要人物，通过他们的话语，可以判定两人性格特质完全相同。D．句子④运用勾勒式白描，以简练的笔触描绘静谧月夜，与“子弹横飞的前线”形成反差，表明战争已经结束。8．文中多次描写“江水”，请分析“江水”这一意象在文中的多重作用。9．“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”本文中的覃义蛟与《烛之武退秦师》中的烛之武身上都体现出深厚的家国情怀，请简要分析二者在行动表现上的异同。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”（节选自《列子·汤问》）材料二：鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨，从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也，吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎！”（节选自刘向《说苑·复恩》）材料三：豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人入宫涂厕中挟匕首欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。（节选自司马迁《史记·刺客列传》）材料四：韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！余观穆生在楚，以未设醴②而去，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦。所求未获，已为天下所非笑。然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客③而身益重。（节选自刘开《知己说》）【注】①负贩：担货贩卖。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。③揖客：指只行揖礼而不下拜的客人，意为与主人平等。10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乃变A名姓B为刑人C入宫D涂厕E中F挟匕首G欲以刺襄子11．下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．卒，音cù，突然，与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”的“卒”读音、意义均不相同。B．于，介词，在，与《齐桓晋文之事》“而功不至于百姓者”的“于”意义不相同。C．如，往、去，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“如会同”的“如”意义不相同。D．上，名词作状语，对上，与《烛之武退秦师》“又欲肆其西封”的“西”用法相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．伯牙到泰山游玩，途中遭遇暴雨。他弹琴抒怀，每奏一曲，钟子期都能领会琴声中的志趣与心境。B．管仲因鲍叔去世而极度悲伤，他列举三件事来说明鲍叔知其心，并感叹“真正了解我的人是鲍叔”。C．豫让为报答智伯的知遇之恩，潜入宫中刺杀赵襄子，事败后虽被释放，但最终仍选择伏剑自杀。D．穆生因楚元王不再准备甜酒而离开楚国，刘开最初责备他过于决绝，后来则理解并赞赏其守道不屈。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也。（2）一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦。14．清代学者何溱说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”请结合四则材料，谈谈你对“知己”内涵的理解。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。读书陆游平生爱客如爱书，力虽不逮意有余。门前车马久扫迹，老病又与黄卷疏。人情冷暖可无问，手不触书吾自恨。今年入秋风雨频，灯火得凉初可近。年过七十眼尚明，天公成就老书生。旧业虽衰犹不坠，夜窗父子读书声。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“不逮”与“有余”形成对照，彰显了客观条件与主观意愿之间的矛盾。B．诗人将门前车马稀少归因于世态炎凉，但诗人心胸开阔，无意责怪他人。C．诗人将不读书视作遗憾，并以“老书生”自称，这与“爱书”构成呼应。D．本诗有种从容不迫的风致，这与陆游的《十一月四日风雨大作》有所不同。16．“夜窗父子读书声”一句丰富了诗歌的意蕴，请简要赏析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）王老师在班主任管理工作经验分享会上，用《谏太宗十思疏》中的“_____________，_____________”两句来概括简单粗暴的管理方法，认为这样做只会让学生表面服从。（2）历史课上，老师讲到项羽火烧秦宫时，小明立刻联想到《阿房宫赋》中描写宫殿被焚毁的句子：“_____________，_____________！”（3）艾中华与家人到岳阳楼游玩，眼见洞庭湖壮阔景象，他想到了古诗文名句：“_____________，_____________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。在戏剧表演中，台词之下隐藏的“潜台词”是角色塑造的核心之一。它不仅让人物内心更加复杂真实，还为剧情发展赋予更深层次的情感张力。①潜台词是指演员在台词之下的内心活动和情感流动，②角色在特定情境中的所思所想，③而不直接通过台词显现。④在特定情境中，⑤角色表面上表达的内容和内心实际的想法可能截然不同，⑥反而形成强烈对比。这种矛盾感可以让人物形象更加立体鲜明。在《雷雨》这部话剧中，潜台词的运用堪称（）。当周萍殴打鲁大海时，他冷冷的一句：“你准备好了？”这背后的含义复杂多变——是准备拔腿逃跑，还是准备迎接拳头的洗礼？一个看似冷峻的角色，内心可能极为敏感，而这一点通过潜台词能够更自然地显现。《雷雨》中，周朴园与侍萍重逢的场景，周朴园