江苏省徐州市2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江苏省徐州市2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：屈原的“美政”理想，并非空泛的政治抒情，而是植根于楚国现实、融合先秦儒法与楚文化精神的系统性政治构想。在《离骚》《九章》等作品中，屈原反复以“前王”“圣哲”为标杆，勾勒出他心中理想政治的核心框架：其一为明君执政，要求君主具备清明的道德与高远的视野，能够举贤授能、远离奸佞，做到“夫孰非义而可用兮，孰非善而可服”；其二为贤才在位，打破贵族血缘垄断，以德行与才能作为选拔官员的标准，实现“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”；其三为法度公正，强调政治运行需有明确准则，反对朋党比周、徇私枉法，以制度维系国家秩序；其四为家国为本，将君主、贵族、士人与百姓的利益统一于国家强盛之下，体现出强烈的社稷意识与民生关怀。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，正是其美政理想中民本意识的集中流露。屈原的政治理想，与其人格精神高度合一。他以“好修”为立身之本，将内在品德修养与外在政治追求融为一体，以香草自喻，以美人托志，构建出孤高清直、宁死不屈的人格范式。面对楚国朝堂的昏乱与奸佞的排挤，他始终不肯妥协退让，既不愿同流合污，也不愿明哲保身，坚持“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。这种人格选择，使他成为中国文学史上最早、最典型的理想主义政治文人。然而，屈原的美政理想从一开始就注定带有悲剧色彩。他的政治追求过于纯粹，与楚国贵族集团的现实利益形成尖锐冲突，而楚王的反复与昏聩，更使其政治蓝图无从落地。两次被流放的经历，让他从政治参与者沦为边缘人，美政理想彻底落空。在理想与现实的彻底决裂中，屈原选择以自沉的方式完成人格的最终坚守。这一行为并非消极的逃避，而是对政治理想、人格尊严与家国情怀的终极捍卫。屈原以生命为代价，完成了从政治失意者到精神典范的转化，其美政理想与悲剧人格，共同构成了中国文人精神的重要源头，深刻影响了后世李白、杜甫等一大批具有强烈济世情怀的诗人。——《屈原“美政”思想的政治哲学阐释》有删改文本二：李白一生高度推崇屈原，其“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”的评价，不仅是对屈原文学地位的肯定，更是对其政治理想与人格精神的认同。从精神内核来看，李白直接继承了屈原美政理想中的核心追求——以天下为己任的济世情怀。屈原志在革新楚政、强盛国家，李白则心怀“济苍生、安社稷”的宏愿，渴望辅佐君王，实现太平盛世。两人都将个人价值的实现，寄托于政治功业与家国安定之上，形成了一脉相承的士人担当。在人格层面，李白承接了屈原独立不屈、不媚权贵的精神气质。屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤高，在李白身上转化为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的狂放。二者同样坚守自我、蔑视权贵，同样在政治失意中保持人格尊严，这是李白对屈子人格最直接的呼应。但与屈原不同的是，李白身处盛唐，时代精神赋予其更为自信、旷达的气质，使其并未陷入屈原式的深沉悲剧，而是在失意中以诗酒、山水、游仙完成精神突围。屈原美政理想的落空，最终走向生命的终结；而李白在政治理想难以实现时，则将屈骚中的悲愤与执着转化为浪漫与狂放，把政治热情注入诗歌创作，以文学的方式完成精神的不朽。屈原的悲剧，是理想与现实不可调和的政治悲剧；李白的失意，则是在精神世界中超越现实困境的诗意人生。可以说，李白是屈原精神在盛唐时代的继承者与重塑者。他继承了屈原美政理想中的家国情怀与人格坚守，又以盛唐文人的气度与胸襟，消解了屈原式的绝望与悲怆，将屈骚精神从楚地的政治悲歌，拓展为具有普世意义的文人精神符号。两人一悲一狂，一沉一扬，共同构建起中国古代文人心怀天下、坚守自我的精神谱系，也为后世理解传统士人的政治理想与人格追求，提供了最具代表性的双重范本。——《李白对屈骚精神的继承与新变》有删改1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.屈原的“美政”理想并非单纯的情感抒发，而是立足楚国现实，融合多家思想与地域文化的系统性政治构想。B.屈原将个人品德修养与政治追求相统一，其孤高清直、宁死不屈的人格，与其“美政”理想形成内在呼应。C.李白继承了屈原独立不屈、不媚权贵的人格尊严，但其精神气质与人生走向，又呈现出与屈原不同的面貌。D.李白继承了屈原美政理想的核心精神与完整政治构想，只是在政治理想受挫后，选择了与屈原截然不同的人生路径。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.屈原的政治理想难以落地，不仅源于其主张与贵族集团利益相冲突，也与君主的政治态度密切相关。B.李白以诗酒、山水实现精神突围，说明盛唐文人在理想难以实现时，往往能通过文艺创作实现精神超越。C.屈原以文学寄托政治理想，李白借诗歌完成精神突围，二者最终都让文学价值超越了原本的政治追求。D.屈原自沉汨罗，是对理想与人格的坚守，这一行为使其从政治失意者转变为影响深远的精神典范。3.阅读下面的文字，结合文本内容，完成填空。屈原的“美政”理想并非空泛抒情，而是融合多种文化精神的系统性构想，他将自身的内在品德修养与政治追求紧密结合，以香草、美人为喻构建人格范式，即便面对楚国朝堂的昏乱与排挤，也始终坚守本心、不肯妥协，这种_____的选择，最终让他成为中国文学史上理想主义政治文人的典范。而李白作为屈原精神的继承者与重塑者，既承袭了屈原_____的情怀与风骨，也延续了将个人价值寄托于家国的追求，却凭借盛唐的时代气质，将屈原理想落空后的_____，转化为浪漫狂放的诗意表达，走出了一条与屈原截然不同的精神突围之路。4.结合两则文本，简要分析屈原的悲剧与李白的失意有何不同？5.文本二中说李白将屈骚精神“拓展为具有普世意义的文人精神符号”，请结合两则文本，联系当下时代语境，谈谈这种“普世精神”对当代知识分子实现自我价值的启示。【答案】1.D2.C3①宁死不屈/坚守本心/捍卫理想/不与奸佞同流合污②济世安民、不媚权贵、心怀天下③悲愤执着/悲愤与执着4.①成因不同：屈原的悲剧是美政理想与楚国腐朽现实、贵族利益尖锐冲突，理想彻底破灭，是理想与现实无法调和的政治悲剧；李白的失意是政治抱负难以施展，属于怀才不遇，并非理想彻底崩塌。②精神寄托不同：屈原始终将精神寄托于家国理想与政治坚守；李白则把失意之情寄托于诗酒、山水、漫游，在文艺与自然中实现精神突围。③人生结局不同：屈原最终以自沉明志，用生命捍卫理想与人格；李白保持精神独立与旷达，并未陷入绝望，以文学成就实现精神不朽。5.（1）这种“普世精神”，是心怀天下的济世担当（家国情怀）、独立不屈的人格底线（人格坚守）、面对失意的旷达心态。（2）启示：①践行使命：传承屈原、李白的济世情怀，主动承担社会责任，为国家发展添砖加瓦；②坚守底线：如屈原、李白般不随波逐流，坚守道德底线与职业操守；③突围成长：借鉴李白的旷达心态，面对理想与现实的落差、工作中的挫折等，以积极的方式寻找突破，实现精神与价值的双重提升。【解析】【导语】这组关联文本围绕屈骚精神的源流与传承展开：先厘清屈原“美政”的思想内涵与悲剧价值，再论述李白对屈原精神的继承与盛唐重塑，清晰梳理出中国古代文人“心怀天下、坚守自我”的精神谱系，既有学术理据，又凸显了传统士人精神的文化意义，脉络清晰，适合作为阅读考查材料。【1题解析】D.“李白继承了屈原美政理想的核心精神与完整政治构想”错误。结合文本二“李白直接继承了屈原美政理想中的核心追求——以天下为己任的济世情怀”可知，原文仅表明李白继承屈原美政理想的核心追求，并未继承完整政治构想。故选D。【2题解析】C.“二者最终都让文学价值超越了原本的政治追求”错误。屈原自沉殉志，以生命坚守政治理想，并未让文学价值超越政治追求；只有李白将政治热情融入诗歌，以文学实现精神不朽。选项“二者最终都”范围扩大、曲解文意，不符合屈原的人生选择与精神内核。故选C。【3题解析】第①空：结合文本一，屈原面对朝堂昏乱、奸佞排挤，始终坚守本心、不肯妥协，以自沉捍卫理想与人格，这一选择使其成为理想主义政治文人典范，所以本处可填“宁死不屈/坚守本心/捍卫理想/不与奸佞同流合污”。第②空：依据文本二，李白继承屈原美政理想的核心“以天下为己任的济世情怀”，承袭其“独立不屈、不媚权贵”的人格风骨，二者均心怀家国、坚守担当，所以本处可填“济世安民、不媚权贵、心怀天下”。第③空：文本二明确，屈原理想落空后满怀“悲愤与执着”，而李白将这份情绪转化为浪漫狂放的诗意表达，完成精神突围，所以本处可填“悲愤、执着”或“悲愤与执着”。【4题解析】先明确核心任务：结合两则文本，对比屈原悲剧与李白失意的不同，从成因、精神寄托、人生结局三个维度分析。成因：定位文本一，屈原美政理想纯粹，与楚国贵族利益冲突、楚王昏聩，理想彻底落空，是理想与现实无法调和的政治悲剧；结合文本二，李白失意是政治抱负难以施展，怀才不遇，并非理想彻底崩塌。精神寄托：文本一显示，屈原无论失意与否，始终坚守家国理想与政治追求，精神寄托从未改变；文本二指出，李白身处盛唐，失意时以“诗酒、山水、游仙”为寄托，“完成精神突围”。人生结局：文本一明确，屈原理想破灭后自沉明志，以生命捍卫理想与人格；文本二表明，李白保持旷达，将悲愤转化为浪漫诗意，以文学成就实现精神不朽。【5题解析】结合两则文本，提炼李白拓展后的“普世精神”核心——源于屈原的“家国情怀”、“人格坚守”，加上李白的旷达心态，明确其内涵。立足“当代知识分子实现自我价值”，结合普世精神的三个维度，分别推导启示：①针对济世担当：结合屈原家国为本、李白济苍生的追求，推导当代知识分子应传承这份情怀，主动承担社会责任，助力国家发展。②针对人格坚守：紧扣屈原不与奸佞同流、李白不媚权贵的特质，推导当代知识分子需坚守道德与职业底线，不随波逐流。③针对旷达心态：借鉴李白面对失意以诗酒山水突围的方式，推导当代知识分子面对理想与现实的落差、工作挫折，应秉持积极心态，寻找突破，实现精神与价值提升。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题示众鲁迅首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来，连树上的乌老鸦也张着嘴喘气，——但是，自然也有例外的。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单调的金属音的间作，却使那寂静更其深远了。“热的包子咧！刚出屉的……”十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪了嘴在路旁的店门前叫喊。声音已经嘶嗄了，还带些睡意，如给夏天的长日催眠。在电杆旁，和他对面，正向着马路，其时也站定了两个人：一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，手里牵着绳头，绳的那头就拴在一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。刹时间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。一个小学生飞奔上来，一手按住自己头上的雪白小布帽，向人丛中直钻进去。但他钻到第三四层，竟遇见一件不可动摇的伟大的东西——蓝裤腰上面一座赤条条的阔背脊，汗正流下来。他顺着裤腰右行，幸而发见一条空处，刚要钻，只听得一声“什么”，屁股一歪，空处立刻闭塞。不多久，小学生从巡警的刀旁边钻出来，诧异地四顾，隐约悟出先前的障碍物是红鼻子胖大汉，便惊奇佩服地望着他。“他，犯了什么事啦？……”一个工人似的粗人低声下气地请教秃头老头子。秃头不作声，睁起眼睛看定他，别的人也似乎都睁了眼睛看他。他仿佛自己犯了罪似的局促起来，慢慢退后溜出去了，秃头也旋转脸去再看白背心。巡警突然间将脚一提，大家又愕然看他的脚，他却又放稳了，于是再看白背心。忽然，暴雷似的一击，胖大汉也向前一跄踉。一只同样肥胖的臂膊伸出，拍的一声正打在胖孩子的脸颊上。“好快活！你妈的……”胖大汉后面一个弥勒佛似的圆胖脸说道。胖孩子跄踉了四五步，一手按着脸颊，想从胖大汉腿旁钻出去，却被他用屁股塞住空隙。胖孩子仓皇了一会，推开小学生冲了出去，小学生也返身跟了出去。“吓，这孩子……”五六个人都这样说。重归平静后，胖大汉再看白背心时，见他正仰面看自己的胸脯，便慌忙低头拂去两乳之间洼坑里的汗。空隙间忽而探进一个戴硬草帽的学生模样的头，将一粒瓜子放在嘴里磕开，退出去了。这地方补上一个满头油汗、粘着灰土的椭圆脸。“好！”什么地方忽有几个人同声喝采。大家知道该有事情起来，一切头便全数回转，连巡警和犯人也都有些摇动了。“刚出屉的包子咧！荷阿，热的……”路对面是胖孩子歪着头，磕睡似的长呼；路上是车夫们默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。大家都几乎失望了，幸而在相距十多家的路上，发见一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来。圆阵立刻散开，都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半，歇在路边槐树下；秃头和椭圆脸也到了。车上的坐客依然坐着，车夫已经爬起，还在摩自己的膝髁。周围有五六个人笑嘻嘻地看他们。“成么？”车夫要来拉车时，坐客便问。他只点点头，拉了车就走；大家惘惘然目送他。马路上就很清闲，有几只狗伸出舌头喘气；胖大汉就在槐阴下看那很快地一起一落的狗肚皮。胖孩子歪着头，挤细了眼睛，拖长声音，磕睡地叫喊——“热的包子咧！荷阿！……刚出屉的……”路上依旧是酷热，寂静。远处的铜盏声又响起来了……（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开篇的环境描写，既写出了盛夏北平街头的酷热与寂静，也为“示众”场景的出现营造了沉闷压抑的氛围。B.胖孩子作为看客群体中最年轻的一员，他的懵懂围观暗示了“看客心态”的根深蒂固，也寄寓了鲁迅对国民未来的忧虑。C.叫喊卖包子的情节前后呼应，以胖孩子麻木冷漠具象化看客群体的精神状态，批判国民的愚昧不觉醒，寄寓着唤醒民众的强烈愿望。D.看客们从围观犯人到围观车夫爬车，看似是场景的切换，实则是“看客心理”的延续，表现出他们对热闹的追逐已成为一种本能。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说采用纯视觉叙事，没有人物心理描写和完整对话，仅通过动作、神态和场景刻画人物、推动情节，体现了鲁迅极简的白描手法。B.小说多处运用对比手法，如开头的“寂静”与叫卖声的“间作”、看客们的“围观”与犯人的“静默”，强化了“看与被看”的荒诞感。C.小说的情节围绕“示众”展开，没有明确的开端、发展、高潮和结局，更像是一幅街头速写，凸显了“看与被看”的核心矛盾。D.结尾处“远处的铜盏声又响起来了”与开篇呼应，形成环形结构，暗示了这种麻木的“示众”场景在当时社会中循环往复、无处不在。8.文学创作中的“空白手法”指作者对某些情节、人物背景等刻意留白，不做明确交代，留给读者自行联想。请结合《示众》具体情节，分析文中空白手法在情节上的具体体现及其对刻画看客群像的作用。9.小说中，作者对出场人物都没有赋予具体姓名，而是以“秃头的老头子”“赤膊的红鼻子胖大汉”“小学生”等外貌、身份特征来称呼。有人认为，这种“无名化”的写法，恰恰最能体现鲁迅小说的批判力量。请结合文本，谈谈你的认识。【答案】6.C7.B8.（1）空白手法体现：①未交代白背心（犯人）的具体罪行；②未交代喝采的具体缘由。③未交代犯人结局。（2）作用：凸显看客的麻木、空虚，表现其仅将“看”当作无聊消遣的麻木状态。9.（1）凸显群体共性：以特征代姓名，淡化个体，让人物成为麻木看客群体的典型代表。（2）聚焦围观行为：省去个性与背景，就会让读者更多地去关注人物的行为，进而突出众人无聊、盲从、冷漠的精神状态。（3）掲示看客普遍性：没有姓名，意味着这些人可以是任意地方的任何人，暗示看客心态已成为一种普遍的社会病症。（4）增强批判力：舍去具体姓名，使得《示众》批判范围从个别扩展到了整个社会，使批判更深刻、更有力度。【解析】【导语】鲁迅的《示众》是一把刺向国民劣根性的冷匕首，以极简白描勾勒盛夏街头一群看客的群像，没有完整剧情、核心主角，只聚焦“看与被看”的荒诞关系，不动声色剖露国人无聊麻木、逐热闹弃思考的集体无意识，留白极简的写法让批判更具穿透性，余味冷冽悠长。【6题解析】C.“以胖孩子麻木冷漠具象化看客群体的精神状态，批判国民的愚昧不觉醒”错误。胖孩子的核心特质是“懵懂无知、本能地追逐热闹”，而非“麻木冷漠”。“麻木冷漠”是具备自主意识的成年人对他人苦难的无视，而胖孩子根本无法理解事件本身、无法共情他人的处境，二者不能混为一谈；同时，以单个孩童的形象具象化整个看客群体的精神状态，以偏概全。故选C。【7题解析】B.“对比手法，如……”错误。“寂静”与叫卖声的“间作”是以声衬静，属于“烘托”或“反衬”手法；看客的躁动与被看者的静默，属于场景构成的“张力”或“矛盾”，而非“对比”。故选B。【8题解析】紧扣“空白手法”定义（刻意留白、不明确交代），结合文本情节，筛选未明确说明的内容，概括出空白体现。通读全文，找出未交代的关键信息——白背心（犯人）的具体罪行、看客“喝采”的具体缘由、犯人的最终结局，这三处均属于刻意留白，符合空白手法的特点。结合看客的行为（盲目围观、追逐热闹、不问缘由），可知留白的核心目的的是凸显看客的麻木与空虚——他们围观、喝采，并非关注事件本身，只是将“看”当作无聊时的消遣，无需知道真相，留白更能强化这一群体特质。【9题解析】分析“无名化”写法与鲁迅批判力量的关联，结合文本中人物的称呼特点（外貌、身份代姓名），分层梳理答案要点。从人物塑造角度：“无名化”淡化个体差异，以“秃头”“胖大汉”等特征归类，凸显看客群体的共性，让每个角色都成为麻木群体的缩影。从叙事焦点角度：不交代姓名、背景，引导读者聚焦人物的围观、盲从等行为，突出其无聊、冷漠的精神状态，强化看客的负面特质。从主题与批判角度：无名意味着无特定指向，暗示这类看客无处不在，看客心态是普遍社会病症；同时将批判对象从个别扩展到整个社会，深化批判深度，增强批判力量。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其雠也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓祁奚于是能举善矣。称其雠，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫。唯善，故能举其类。《诗》云：“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。（节选自《左传》）材料二晋邢侯与雍子争鄐田，久而无成。士景伯如楚，叔鱼（羊舌鲋的字）摄理。韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。宣子问其罪于叔向。叔向曰：“三人同罪，施生戮死可也。雍子自知其罪而赂以买直鲋也鬻狱邢侯专杀其罪一也。己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。《夏书》曰：‘昏、墨、贼，杀。’皋陶之刑也。请从之。”乃施邢侯而尸雍子与叔鱼于市。仲尼曰：“叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末减。曰义也夫，可谓直矣。”（节选自《左传》）材料三范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋。子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没也！将焉用贿？夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子‘子实生我’，而谓子‘浚我以生’乎？象有齿以焚其身，贿也。”宣子说，乃轻币。（节选自《左传》）材料四人臣之行，有六正六邪。六正者：一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之几，得失之要，预禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处，此谓圣臣。二曰虚心尽意，日进善道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，此谓良臣。三曰夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以厉主意，此谓忠臣。四曰明察成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，此谓智臣。五曰守文奉法，任官职事，不受赠遗，辞禄让赐，饮食节俭，此谓贞臣。六曰国家昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，此谓直臣。六邪者，皆背道而行，足以乱国。夫贤臣处六正之道，行六正之德，上以安主，下以济民，身享美名，子孙显荣，此为臣之正道也。（节选自《说苑》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。雍子自知A其罪B而赂C以买直D鲋也E鬻狱F邢侯专G杀H其罪一也。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.类，文中指“同类的人”，与《屈原列传》中“举类迩而见义远”的“类”意思不同。B.令，文中指“美好的”，与《孔雀东南飞》中“便言多令才”的“令”意思相同。C.贿，文中指“财物、财富”，与《氓》中“以我贿迁”的“贿”意思不相同。D.贰，文中指“不专一，有二心”，与《氓》中“士贰其行”的“贰”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.祁奚告老还乡时，向晋侯举荐人才，推荐了自己的仇人、下属和儿子，时人称赞他举贤不避仇、不避亲，公正无私。B.叔鱼审理邢侯与雍子的土地纠纷案时，枉法裁判，邢侯怒而杀叔鱼与雍子，叔向不因亲属关系徇私，认为三人同罪。C.子产托子西转达书信，劝谏范宣子减轻诸侯贡赋，认为聚敛财物会导致诸侯离心，强调美好德行重于财物，最终说服范宣子减轻贡赋。D.《说苑》将臣子分为六正六邪，明确贤臣当行“六正”之道，以安主济民为己任，六邪之臣则背道而驰，专以扰乱国家、败坏朝纲为务。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）称其雠，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。（2）恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。14.文中祁奚、叔向、子产三人，分别对应材料四中“六正”的哪一类？请简要说明。【答案】10.DFH11.C12.D13.（1）称赞他的仇人，不是为了谄媚；任用自己的儿子，不是为了偏袒（勾结）；举荐他的下属（偏爱的人），不是为了结党。（2）以宽厚仁恕（宽恕、仁厚）之心来显明（彰显）德行，美好的名声就会随之传扬，因此远方的人前来归附，近处的百姓得以安宁（就会安定）。14.①祁奚：对应“忠臣”，夙兴夜寐，进贤不懈，举贤不避仇亲。②叔向：对应“直臣”，不阿谀奉承，敢直言主上过失，明刑秉义。③子产：对应“良臣”，进善道、献长策，规劝宣子轻币，匡救其恶。【解析】【导语】这组选文围绕“为臣正道”排布精巧：前三则取自《左传》，叙写祁奚举贤、叔向断狱、子产谏言三则春秋史事，展现不同贤臣的行事品格；末则引《说苑》“六正六邪”说点明为臣的评判纲领，以事证理、史论结合，尽显先秦政治伦理与士人风操，意蕴厚重。【10题解析】句意：雍子明知自己理亏，却靠女儿行贿来博取胜诉；叔鱼收受贿赂徇私枉法；邢侯擅自杀人，三人罪行等同。“雍子自知其罪而赂以买直”“鲋也鬻狱”“邢侯专杀”三句并列，依次罗列雍子、叔鱼、邢侯三人的具体罪行。“其罪一也”是对三人的是总括评价。所以应分别在“直”“狱”“杀”后面分别断开，即在D、F、H处分别断开。故选DFH。【11题解析】A.正确。“类”，同类的人；/事物。句意：才能举荐同类的贤人。/列举的事例浅近，而表达的意思很深远。B.正确。“令”，均为“美好的”。句意：周边诸侯没听闻您有美德。/口才很好，又多才能。C.“意思不相同”错误。“贿”，均为“财物、财富”。句意：不愁没有财物。/我带上嫁妆嫁给你。D.正确。“贰”，均为“不专一，有二心”。句意：诸侯就会心生二心。/你的行为却前后不一致了。故选C。【12题解析】D.“专以扰乱国家、败坏朝纲为务”错误。结合原文“六邪者，皆背道而行，足以乱国”可知，原文仅说明六邪之人违背正道、会扰乱国家，并无六邪之臣“专门刻意”祸乱朝政的表述，属于过度解读、无中生有。故选D。【13题解析】（1）“立”，任用；“比”，偏袒，勾结；“偏”，下属，偏爱的人；“党”，结党。（2）“恕思”，宽厚仁恕之心；“载而行之”，随之传扬；“远至”，远方的人前来归附；“迩安”，近处的百姓得以安宁。【14题解析】将祁奚、叔向、子产的行为，与材料四“六正”（圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣）的定义逐一匹配，抓行为对应定义关键词。祁奚：材料一核心是祁奚告老时，反复举荐人才（仇人、儿子、下属），无私心、进贤不止。对应“忠臣”定义中“夙兴夜寐，进贤不懈”，故归为忠臣。叔向：材料二核心是叔向评案，不包庇亲弟叔鱼，直言三人同罪，不徇私、不阿谀，坚守公正。对应“直臣”定义中“国家昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失”，故归为直臣。子产：材料三核心是子产写信劝谏范宣子，献上轻币重令德的长策，规劝其纠正重币之恶，助其安诸侯、固晋国。对应“良臣”定义中“日进善道……谕主以长策……匡救其恶”，故归为良臣。【参考译文】材料一：祁奚请求告老退休，晋悼公向他询问接替官职的人选。祁奚举荐了解狐，解狐是他的仇人，晋悼公正要任命解狐，解狐却去世了。晋悼公又问人选，祁奚回答：“祁午可以。”就在这时，羊舌职也去世了，晋悼公说：“谁能接替羊舌职？”祁奚答道：“羊舌赤可以。”于是晋悼公任命祁午做中军尉，让羊舌赤辅佐他。君子评价这件事：祁奚在这时真称得上能举荐贤才了。称赞他的仇人，不是为了谄媚；任用自己的儿子，不是为了偏袒（勾结）；举荐他的下属（偏爱的人），不是为了结党。《商书》上说：“不偏私、不结党，君王之道坦荡公正。”说的就是祁奚啊。解狐得到举荐，祁午得到官位，羊舌赤获得任职，任命一个官职却成就三件好事，正因善于举荐贤能。自身品行端正贤良，才能举荐同类的贤人。《诗经》说：“自己具备美德，才能举荐与自己相仿的贤人。”祁奚就是这样的人。材料二：晋国的邢侯和雍子争夺鄐地的田地，争执很久没有定论。士景伯出使楚国，叔鱼代理他审理案件。韩宣子下令查办这桩旧案，判定罪责在雍子。雍子把女儿嫁给叔鱼，叔鱼便偏袒雍子，把罪名转嫁到邢侯身上。邢侯十分愤怒，在朝堂上杀死了叔鱼和雍子。韩宣子向叔向询问该如何定罪。叔向说：“三个人罪责相同，活着的处死，死去的曝尸就可以。雍子明知自己理亏，却靠女儿行贿来博取胜诉；叔鱼收受贿赂徇私枉法；邢侯擅自杀人，三人罪行等同。自身有错却贪占美名，是昏乱；贪财败坏公职，是贪墨；肆意杀人毫无顾忌，是凶残。《夏书》记载：‘昏乱、贪墨、凶残，都该处死。’这是皋陶定下的刑法，请依照执行。”于是处死邢侯，将雍子、叔鱼的尸体在街市示众。孔子说：“叔向，留存着古人正直的风骨。执掌国事、判定刑罚，不包庇亲人，多次直言叔鱼的罪状，丝毫不宽恕。坚守道义，实在是正直无私啊。”材料三：范宣子执掌晋国朝政，加重诸侯进贡的财物礼品，郑国百姓为此深感困苦。二月，郑简公前往晋国。子产托子西捎信劝告范宣子，信中说：“您治理晋国，周边诸侯没听闻您有美德，只听说索要厚重贡品，我对此十分疑惑。我听说执掌国家的君子，不愁没有财物，只愁没有美好的名声。诸侯的财物都聚集到晋国公室，诸侯就会心生二心；若是您私自占有这些财物，晋国国内就会生出异心。诸侯离心，晋国就会衰败；晋国分裂，您的家族也会遭殃。为何执意贪图财物呢？要财物又有什么用处？美好的名声，是承载德行的载体；德行，是国家立足的根基。根基稳固，国家就不会衰败，难道不该专心修德吗？有德行就会安乐，安乐才能长久稳固。《诗经》说：‘和蔼贤良的君子，是邦国的根基。’这说的是拥有美好德行啊！‘上天护佑你，切莫怀有二心。’这说的是保有美好名声啊！以宽厚仁恕（宽恕、仁厚）之心来显明（彰显）德行，美好的名声就会随之传扬，因此远方之人前来归附，近处之民得以安宁。难道不愿让人说‘是您养育保全了我们’，却愿意让人说‘是您搜刮我们来肥己’吗？大象因为有珍贵的牙齿，最终招致杀身之祸，正是因为贪恋财物啊。”范宣子读后十分赞同，于是减轻了诸侯进贡的财物。材料四：臣子的品行，分为六种正臣、六种邪臣。六种正臣：第一，事态尚未萌芽、征兆未曾显现时，就能独到看清存亡的关键、得失的核心，提前防范祸患于未发生之时，让君主安稳尊贵、声名显赫，这叫作圣臣。第二，内心谦恭、尽心竭力，时常进献良策，用礼义勉励君主，用长远谋略开导君主，顺应发扬君主的优点，匡正补救君主的过失，这叫作良臣。第三，早起晚睡勤恳履职，不懈举荐贤才，常常援引古代先贤的行事准则，来坚定君主的志向，这叫作忠臣。第四，能明晰洞察成败祸福，提前防备、及时补救，堵塞隐患、根除祸源，把灾祸转化为福运，让君主始终没有忧患，这叫作智臣。第五，恪守礼制、遵守法度，忠于本职、秉公办事，不收受馈赠贿赂，推辞俸禄、谦让赏赐，生活饮食节俭朴素，这叫作贞臣。第六，国家动荡混乱时，不阿谀奉承，敢于冒犯君主威严，当面直言君主的过错，这叫作直臣。六种邪臣，全都违背正道行事，足以祸乱国家。贤能的臣子，恪守六种正臣的准则，践行六种正臣的德行，对上安定君主，对下造福百姓，自身享有美名，子孙荣耀显赫，这是为人臣子的正道。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面的古诗，完成下面小题。咏三贤元·吴师道晋郑遗风纪昔贤，孤忠劲节两堪怜。荐仇岂惮违私憾，持法终能却佞权。鼎铸刑书①安井里，书陈嘉谟护畿边。青编载得清芬在，不与寒烟共黯然。〖备注〗①春秋时期郑国的子产将法律条文铸在金属鼎上公之于众。15.请简要概括这首诗的行文脉络。16.本诗紧扣祁奚、叔向、子产三位贤臣的事迹与品格展开吟咏，请结合全诗与阅读Ⅲ的三则材料，分析诗人是如何咏赞三位贤臣的。【答案】15.（1）首联总领全诗，点出歌咏晋、郑先贤的主旨，赞扬其忠诚坚贞的品格。（2）颔联、颈联分述事迹，分别叙述祁奚、叔向、子产三位贤臣的作为与功业。（3）尾联总括抒情，赞扬先贤美名载入史册、精神长存，表达对其崇敬之情。16.（1）选材依托史实（紧扣事迹、使用典故）：颔联对应祁奚荐仇弃私、叔向持法却佞，颈联对应子产铸刑书安民、祁奚引典救贤，使人物形象更加鲜活、真实；（2）直抒胸臆：首联直抒胸臆，表达对贤臣的敬意；（3）通过修辞：用“青编”代史书，以“清芬”喻贤臣流芳后世的美德；（4）卒章显志：尾联以历史烟云易逝，但贤臣的精神却超越时间，不与荒寒暮烟同归黯淡的议论，直抒对贤臣的崇敬。（5）全诗将叙事、抒情、议论融为一体，抒发对其高尚担当精神的推崇。【解析】【导语】这首元人咏史怀古诗，凭吊春秋晋郑三位先贤，开篇总括三贤孤忠劲节的品格，继而分咏三人各有功绩，末章收束赞颂三贤清名长留，质实庄重，寄寓着诗人对贤臣风骨的深切追慕。【15题解析】先抓诗歌结构规律，按首联、颔颈联、尾联分层分析，结合注释关联前文贤臣。分析首联：“晋郑遗风”“昔贤”点出歌咏对象（祁奚、叔向、子产），“孤忠劲节”总赞品格，判断为总领全诗，点明主旨。分析颔颈联：颔联“荐仇”对应祁奚举贤，“持法”对应叔向执法；颈联“鼎铸刑书”对应子产，分述三位贤臣的具体事迹与功业，为分述部分。分析尾联：“青编载得清芬”写先贤美名留史，“不与寒烟共黯然”抒崇敬之情，判断为总括抒情，收束全诗。【16题解析】紧扣题干要求，结合诗歌文本与前文三则材料，梳理咏赞手法。从选材角度：关联材料中祁奚、叔向、子产的史实，分析颔颈联对三人事迹（荐仇、持法、铸刑书）的紧扣，明确“依托史实、用典”的手法。从抒情手法：抓首联“孤忠劲节两堪怜”，判断直抒胸臆的方式；尾联议论贤臣精神长存，明确卒章显志，兼具议论与抒情。从修辞角度：分析“青编”“清芬”的含义，识别借代、比喻的修辞及其作用，贴合答案中对贤臣美德的咏赞。整合总结：归纳全诗叙事（述事迹）、抒情（抒敬意）、议论（赞精神）结合的特点，抒发对其高尚担当精神的推崇。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道难》中写蜀道水石相激、山谷轰鸣，惊险万状的两句是“_______，_______”。（2）高适《燕歌行》中“_______，_______”两句写出了军队出征时气势浩大、军威雄壮。（3）诗词中，古人常以“鸥”这一意象，表达超脱尘俗、归隐江湖、闲适自在或孤独漂泊之情。比如：“_______，_______。”【答案】（1）飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷（2）摐金伐鼓下榆关（“㧿”课本上为提手旁加简体的“从”）旌旆逶迤碣石间（3）万里归船弄长笛此心吾与白鸥盟（富贵非吾事归与白鸥盟/舍南舍北皆春水但见群鸥日日来/飘飘何所似天地一沙鸥）二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读语段，完成各题。温白开是烟火生活的温柔陪伴，藏着最本真的养生智慧。它褪去了水中的杂质与寒凉，也褪去了各类饮品的甜腻与浓烈，只保留着恰到好处的温润与清甜。古人称其为“太和汤”，《本草纲目》中说，其能“通行经络，祛寒暖胃”，这便是古人顺应自然的养生之道。晨起一杯，清润肠胃、唤醒身心；劳作间隙喝上一口，消解疲惫、平复心绪；闲暇时酌一盏，澄澈通透、静心安神。它无色无味、质朴无华，却以最本真的状态，默默滋养着每一个平凡的生命。肉夹馍则是西北风味的灵魂注脚，藏着千年文脉的厚重。其腊汁肉的烹制技艺，可追溯至春秋战国时期的“寒肉”，历经数代传承，滋味愈发醇厚；外层焦香、内里松软的白吉馍，源自古时咸阳白骥，麦香纯粹绵长，裹上炖煮得酥烂脱骨的腊汁肉，一口咬下，酥脆与软糯交织，肉香与面香相融，醇厚的滋味在舌尖缓缓散开，瞬间填满胃与心的空缺。潼关肉夹馍的千层酥脆，搭配凉润腊肉，更添风味层次，这份地道滋味，不仅是对非遗技艺的坚守，更藏着西北人豪爽质朴的生活底色。①温白开的淡，是生活的本真；肉夹馍的香，是岁月的馈赠。②一淡一浓，一简一繁，恰好撰写出最真实的生活模样。③我们总在追逐世间的绚烂与热烈，却常常忽略，最珍贵的幸福，从来都藏在平凡的日常里——藏在一杯温白开的温润回甘中，藏在一个肉夹馍的鲜香醇厚里。④平淡中藏着力量，温柔裹在烟火里，这便是生活最动人也最本真的滋味。18.请给以上文字拟一个恰当的标题。（不超过20字）19.文中的“肉夹馍”，现实中，实际是馍夹肉，却被称为“肉夹馍”，请结合材料和生活常识，分析这一名称形成的原因。20.文中加序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请赏析文中划波浪线的句子。22.请根据材料内容，分别以“温白开”和“肉夹馍”为开头，写两个结构对称的句子。（每句不超过15个字）【答案】18.一温一香，皆是生活本真；温白开与肉夹馍：藏在烟火里的幸福；淡暖清欢，浓香人间；于平淡处寻真味，在烟火中守初心；寻常烟火气，最是抚人心；淡极始知真味贵，平凡方显岁月长；一杯温水藏大道，一馍烟火见人生；褪去浮华归本真，烟火人间自有味；平凡日常里的生活真意；最朴素的，往往最动人；藏在烟火里的幸福；褪去浮华，方见本真；人间至味是寻常等。19.（1）“肉夹馍”是古汉语省略句式，由“肉夹于馍”省略“于”而来，简洁凝练。（2）该名称朗朗上口，符合民间口语习惯，便于传播。（3）将“肉”前置，起到强调作用，更能突出食材特色，更具吸引力。（4）这一叫法在民间长期使用，约定俗成，因此固定沿用。20.第②句，修改：把“撰写”改为“勾勒”、“描绘”第④句，修改：“力量藏在平淡里”，或者，“烟火里裹着温柔”。21.（1）从晨起、劳作间隙、闲暇三个不同生活场景展开，写出温白开在不同时刻都对人身心有滋养作用。（2）与前文的“养生智慧”照应。（3）这句话运用了排比的修辞手法，句式整齐匀称，节奏明快，读来朗朗上口。（4）语言简洁质朴、自然流畅，没有华丽辞藻，却精准贴切；（5）用词凝练，如“清润肠胃”“消解疲惫”“静心安神”，既写出温白开温润安神的特点，又体现出平凡事物中藏着的温暖与美好，富有生活气息，点明了平淡日常中蕴含幸福的主旨。22.温白开藏生活本真，温润养人；肉夹馍承岁月醇香，烟火暖心温白开滋养平凡日常；肉夹馍承载烟火温情温白开守质朴本真；肉夹馍藏醇厚风味温白开温润身心；肉夹馍温暖岁月【解析】【18题解析】明确文本围绕温白开和肉夹馍展开，二者是贯穿全文的核心载体，标题需体现这两个关键事物（或其象征的烟火日常）。文段核心是赞美二者背后的生活本真、烟火幸福、平凡美好，以及藏在其中的养生智慧、文脉底蕴与生活底色，