语文【全国百强校】重庆市重庆一中高2027届高三年级9月月考(9.28-9.29)

重庆一中高2027届高三9月月考注意事项：2.作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成1~5题。汉字区别于拼音文字最核心的特质，是自带字象修辞的修辞思想的源头；刘勰在《文心雕龙》中将汉字构形之美纳入文章审美体系，提出“神用象通，情变所孕”,本质就是字象驱动修辞创作。所谓字象修辞，分为两层：一是取象造字修辞，先民观天地万物描摹字形，山、水、木、日、月皆以具象轮廓承载字义，字形本身就是第一层修辞；二是取象用字修辞，写作时依托汉字固有的视觉意象搭建文辞意境，让形、音、义三者联动生成审美张力。学界常将中西修辞传统二元划分：西方拼音文字修辞以线性时间逻辑为核心，依托字母符号的线性排列，依靠句式层层铺陈、逻辑严密推演层层递进说服受众，整体呈现出时间性、逻辑性、思辨性的特征；汉语字象修辞则以空间构图为核心根基，方块汉字方正规整、错落排布，天然形成疏密有致、对称均衡的视觉画面，留白、对称、疏密交错的字形排布，无需刻意雕琢即可生成自然的修辞效果。对偶、骈文并非后世文人刻意造作，根源藏在汉字双形并置的字象基因里，“丽”“雠”等合体字以双物并列表意，早已埋下对称修辞的雏形。在新媒体高速发展的当下，汉语修辞创作逐渐陷入本末倒置的审美误区，甲,让当代汉语表达丢失了本土文字根基。当下短视频文案、社交平台短文、公共宣传标语、新媒体推文普遍存在“辞藻泛滥、意象堆砌、空洞无物”的突出弊病。多数创作者一味挪用西式修辞范式，盲目堆砌华丽比喻、繁复典故、冗长排比，过度追求外在文采，却彻底忽略汉字本身与生俱来的视觉表意能力与空间审美优势。诸多新媒体文本动辄铺排多层排比、极致夸张、繁复修饰，文字体量庞大、内容冗余空洞，缺乏核心意境与真情实感。究其根本，是创作者脱离汉字字象核心根基，生硬照搬西方线性递进的修辞逻辑，舍弃了汉语以形传意、以象抒情的独特优势，导致当代汉语表达逐渐丧失本土审美特质。在此语境下，汉字美育恰好可以精准弥补这一普遍的语言审美危机与表达困境。大众认知中，汉字书写教育往往被窄化为纠正书写笔顺、练习楷书规范、掌握书法技法的基础训练，实则不然，真正的汉字美育核心，是引导学习者拆解汉字形体结构、挖掘字形背后的自然意象与文化内涵，逐步建立“观字见象、以象传情、由文悟心”的专属语感。清代刘熙载《艺概·书概》明确提出“书者，如也；如其学，如其才，如其志”,精准点明汉字字象与人的学识、才情、精神品格深度相通，汉字横半竖直、方正均衡的形体结构，暗含着华夏民族中正平和、沉稳质朴的核心审美。如今校园常态化书法课堂、全网普及的汉字科普短视频、线下传统文字文化展的广泛推广，本质都是在重建大众与汉字字象修辞的深度联结，引导当代文字创作者回归汉字本源，学会依托汉字天然的视觉意象、空间结构简化表达、凝练意境，真正实现汉语“以少文传多意、以简形载深情”的高阶表达境界。(摘编自张玉梅《论字象与修辞：以〈文心雕龙〉札记为中心》,《章黄国学论丛》2026年第2期)数字媒介重塑了当代汉语的修辞场景，碎片化传播、短文本表达倒逼传统修辞范式完成创造性转化，而汉字字象修辞为数字语言提供了本土化解决方案。当前数智时代传播研究与文案创作领域，普遍存在认知误区：多数人狭隘地将修辞等同于各类显性说服性辞格，片面关注比喻、排比、反问、夸张等外在修辞手法，完全忽视汉字文字载体本身自带的隐性修辞力量与审美价值。这一认知偏差，在短视频标题、网络宣传标语、政务新媒体文稿、公共科普文案等高频传播场景中表现得尤为突出，直接导致大量网络文本审美缺失、表达生硬或冗余空洞。传统修辞学分为积极修辞与消极修辞，陈望道《修辞学发凡》界定：积极修辞重在抒情造境，追求文采与感染力；消极修辞重在清晰表意，要求质实、简洁、逻辑严谨。数字短文本天然存在篇幅限制，受众阅读耐心有限，单纯堆砌积极修辞极易造成信息遮蔽，而乙:从消极修辞层面，简洁字形自带具象指代，单字、双字词即可完成精准表意，压缩文本冗余，适配短文本传播需求；从积极修辞层面，方块字的视觉构图能在极小篇幅内营造画面感，无需冗长铺陈即可唤醒读者共情，实现极简表达、极致审美。对比海外社交平台纯字母文本，中文新媒体内容具备天然竞争力，核心依托汉字空间修辞特质。例如城市文旅宣传标语“山栖谷饮，字藏山河”,没有繁复修饰，仅依靠“山”“谷”“河”自带的字象构图，短短八字勾勒地域风貌；而同类外文宣传文案必须依靠大量形容词、从句补充画面，文字体量翻倍。但当下数字语言传播存在两极失衡：一类完全抛弃修辞美感，文字生硬干瘪；另一类过度滥用网络热梗、夸张辞格，脱离汉字本体。解决路径，正是回归字象修辞传统，平衡消极修辞的清晰与积极修辞的审美。汉字字象修辞的当代价值，深度关乎新时代民族话语体系的构建与中华文化的对外传播。在全球思想文化激烈竞争的时代背景下，我国本土修辞理论建设不能全盘照搬西方演说修辞、线性修辞的固有框架，必须深度挖掘汉字独有的空间表意逻辑、物象审美体系与文化内涵，构建适配数字碎片化传播、兼具中华文化底色与民族精神的全新修辞体系。以字象为根基的汉语修辞，既可以适配短视频、短图文等碎片化媒介，也能为国际话语传播提供简约含蓄、意象饱满的中国表达，让传统文字智慧在数字时代完成“守正出圈”。(摘编自光明日报调研组《汉字文化何以既守正又出圈》,《光明日报》2026年5月12日)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.汉字字象修辞包含“取象造字”与“取象用字”两层内涵，二者均以《周易》“修辞立其诚”为直接理论源头。B.西方拼音文字修辞以线性时间逻辑为核心，以空间构图为根基，与无需刻意雕琢的汉语字象修辞存在本质差别。C.新媒体时代，多数创作者忽略了汉字的视觉表意能力和空间审美优势，与他们脱离汉字字象核心根基有一定关系。D.若仅倚重消极修辞的质实简洁，会忽视方块字的审美潜能，无法真正实现汉语“以少文传多2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)B.汉字美育若仅停留在笔顺规范与书法技法层面，难以从根本上矫正新媒体时代汉语表达舍象取D.汉字文化要在数字时代完成“守正出圈”,既要避免照搬西式线性修辞，也要打破汉字对“形”(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。在门外【舞台提示】易北河畔，雨夜。贝克曼浑身湿透，站在岸边。远处，上帝(老人)与死神(殡葬师)默默观望。贝克曼(声音嘶哑，对着河水):易北河，我来了。三年，一千个日夜，在冰天雪地里。我把膝盖留在了东线，把灵魂留在了战壕。现在，我什么都没有了。他人(突然出现，声音平淡，无表情):你要跳?贝克曼(一惊，后退):你是谁?他人：我是每个人。我是你遇见的每一个人。贝克曼：我要回家。可家在哪里?他人：家在大门之外。所有的门，都对你关着。贝克曼(苦笑，声音颤抖):连死的门，也关着吗?【舞台提示】贝克曼纵身跳入河中。河水翻腾，又将他抛回岸边，他趴在泥里，浑身泥水。易北河(画外音，冰冷、平静):我不收你。你还没问完。贝克曼(趴在泥里，痛哭，声音破碎):为什么?连死都不让我死!第一幕：少女的家【舞台提示】一间狭小、破旧的房间。少女安娜收留了浑身湿透的贝克曼。安娜(递上干衣服，声音温柔):穿上吧。我丈夫也在东线，三年了，没回来。我每天都等他。贝克曼(接过衣服，双手颤抖):谢谢你。我叫贝克曼。安娜：我叫安娜。这是他的衣服，你穿应该合身。【舞台提示】安娜转身倒水。门突然被推开，独腿丈夫(约30岁，拄着拐杖，左腿从膝盖以下截断)走进来。贝克曼抬头，脸色瞬间惨白，僵住，手中的衣服掉在地上。独腿丈夫(盯着贝克曼，声音冰冷、嘶哑):中士。贝克曼中士。贝克曼(声音发颤，几乎听不见):你……独腿丈夫(抬起断腿，指向贝克曼):1943年，顿河前线。侦察任务。你下的命令。十一个人，只活了我一个。我用这条腿，换了你的命令。换了你的“胜利”。贝克曼(崩溃，跪下，双手捂脸，痛哭):对不起……我以为……我以为那是对的……独腿丈夫(声音提高，充满恨意):对的?战争里没有对的。只有死，和残废。安娜(冲过去，拉住丈夫，声音颤抖):别这样……他也是受害者……独腿丈夫(甩开她，怒吼):受害者?他是刽子手!【舞台提示】贝克曼冲出房间，雨水更大了。第二幕：上校的别墅【舞台提示】上校的别墅，门内，灯火通明，装修豪华。餐桌上摆满食物，上校坐在桌前，悠闲地用餐。贝克曼(冲进去，浑身泥污，声音嘶吼):上校!我是贝克曼!你当年的兵!上校(放下刀叉，皱眉，厌恶地打量他):你是谁?出去!贝克曼(向前一步，声音嘶哑):我执行了你的命令!十一个人，死了!我每天都梦见他们!他们的骨头在响!上校(冷笑，拿起餐巾擦嘴):战争就是这样。士兵的命，不值钱。贝克曼(嘶吼，愤怒，眼泪涌出):不值钱?那你为什么在这里吃大餐?我们在雪地里啃树皮!上校(平静，傲慢):我是军官。我负责胜利。你负责去死。贝克曼(崩溃，大喊):胜利?胜利就是家破人亡?就是我妻子改嫁?就是我儿子被炸死?上校(不耐烦，挥手):够了!你疯了。去精神病院吧。贝克曼(画外音，绝望):你会遭报应的!所有的战争贩子，都会遭报应!第三幕：小剧场【舞台提示】小剧场门内。经理正在排练。贝克曼(走进来，声音疲惫):经理，我能唱歌吗?唱战争的歌。经理(打量他，摇头):战争?现在没人想听战争。人们要快乐，要忘记。贝克曼(声音坚定):可我们不能忘记!忘记就是犯罪!经理(冷笑):艺术不需要真实。艺术需要娱乐。【舞台提示】贝克曼拿起吉他，自弹自唱，声音低沉、压抑。贝克曼(唱):雪地里的血，战壕里的泪，母亲的哭，妻子的笑……战争啊，你毁了一切……经理(打断，挥手):停!太灰暗了!观众不喜欢!贝克曼(停止弹奏，声音颤抖):可这是真的!经理(不耐烦):真的又怎样?真的不能当饭吃。你走吧。【舞台提示】贝克曼被推出剧场。他站在雨中，喃喃自语。贝克曼：连艺术，也拒绝真实。第四幕：父母的家【舞台提示】贝克曼老家门口。金属牌上写着“克莱默”。贝克曼(敲门，声音颤抖):有人吗?我是贝克曼。克莱默太太(开门，警惕地打量他):你找谁?贝克曼(声音微弱):这是我家。我父母……克莱默太太(平静，无表情):他们死了。三年前，自杀了。贝克曼(如遭雷击，后退一步):为什么?克莱默太太：他们是纳粹。战后，被清算。他们受不了，就喝了毒药。贝克曼(摇头，声音破碎):不……不可能……克莱默太太(冷漠):这房子，现在是我的了。你走吧。【舞台提示】门在贝克曼面前重重关上。他靠在墙上，泪如雨下。贝克曼(喃喃自语，声音微弱):家没了。父母没了。一切都没了。第五幕：易北河，终局【舞台提示】易北河畔，黎明。上帝与死神再次出现。他人(再次出现，声音平静):都问完了?贝克曼(平静，无泪):问完了。没有答案。他人：那你还要死?贝克曼(缓缓走向河水，声音平静):我不是要死。我是要回家。回到没有战争的地方。【舞台提示】贝克曼缓缓走入河中。河水淹没他的头顶，水面恢复平静。上帝(叹息，声音苍老):他走了。死神(平静，无表情):他终于回家了。易北河(画外音，温柔、平静):现在，你可以睡了。贝克曼(画外音，微弱、平静):战争，也该结束了。雨停了。天边，露出一丝微光。(有删改)6.下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)A.贝克曼从战场归来，却发现父母自尽、妻嫁儿死，这正是序幕中他感慨自己“我什么都没有B.“十一个人，死了”,但独腿丈夫却是当时侦察任务的幸存者，可见战争已经使贝克曼神志不C.在小剧场后台，贝克曼想唱战争的歌，但经理认为不合时宜，人们需要快乐和遗忘，艺术需要娱乐而非真实。D.选文并未直说贝克曼“问”的内容，但几幕剧都蕴含对战争的叩问。他终究没有得到答案而选择投身易北河。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)D.舞台提示中的“雨”多次出现，既渲染出凄凉悲怆的氛围，又暗合了人物心境。(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，21分)优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”王曰：“何如?”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，梗、枫、豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎!为之奈何?”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垄灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。(节选自《史记·滑稽列传》)毛颖者，中山人也。其先明际①,佐禹治东方土，养万物有功，因封於卯，死为十二神。颖为人强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。又通于当代之务，官府簿书、市井货钱注记，惟上所使。累拜中书令，与上益狎，上尝呼为“中书君”。后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意。上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓中书君，君今不中书邪?”对曰：“臣所谓尽心者。”因不复召，归封邑，终於管城。(节选自韩愈《毛颖传》)自吾居夷，不与中州人通书。有来南者，时言韩愈为《毛颖传》②,不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见。杨子诲之来，始持其书，索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。且世人笑之也，不以其俳乎?而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。”《太史公书》有《滑稽列传》,皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说笑问，呻吟习复，应对进退，则罢惫而乱，故有“息焉游焉”之说。不学操缦，不能安弦，有所拘者，有所纵也。韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤!息焉游焉而有所纵欤!且凡古今是非六艺百家，大细穿穴用而不遗者，毛颖之功也。韩子穷古书，好斯文，嘉颖之能尽其意，故奋而为之传，以发其郁积，而学者得以励，其有益于世欤!是其言也固与异世者语而贪常嗜琐者犹咕咕然动其喙。彼亦甚劳矣乎!(节选自柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》)是其言A也B固与异世者C语D而贪E常嗜琐者F犹咕咕然G动其喙。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.楚庄王认可了优孟提出的处理方式，用土灶作外椁，铜鬲作内棺，用稻米做祭品，用火光做C.柳宗元形容自己阅读《毛颖传》感觉如捕捉龙蛇，与虎豹搏斗，急忙与之较量不敢有丝毫松14.柳宗元认为《滑稽列传》《毛颖传》皆“有益于世”,你认为材料一、二能否印证这一说法?请说明理由。(4分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘。初行竹里唯通马，直到花间始见人。四面云山谁作主，数家烟火自为邻。路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)16.尾联“朝市如今不是秦”有“翻陈出新”(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)(1)《谏太宗十思疏》中，魏征分析了君王取易守难的原因：成功前君王 (2)杜牧在《阿房宫赋》中提出“”的假设，暗示六国灭亡的原因；而苏洵在(3)朱湾诗中的樵夫形象常与隐逸话题相关，古代诗文中类似的情况还有很多，请再举出一例：46 二、语言文字运用(本题共5小题，18分)思想实验是以想象和思考的方式去进行某种模拟实验。换言之，是在人的头脑中进行虚构的理性思维实验，去探究事物现象的内含、性质、意义和发展趋向，推演现实难以实施的情境，用以检验感知，纠正错误，发现真相、本质和规律，解决存在的问题。思想实验的好处是“大题小做”,由虚探实，无需设备仪器、材料场地、资金投入等苛克物质条件，仅依赖思想、想象、猜测判断、逻辑推理就可在内心进行，因此颇有点挥洒自如的味道.所以有人将它称为“抽象实验”“假想实验”或“理思想实验对于我们完全不必抬高或神化，每个人可能都在生活中运用过，而是我们经常不自觉而已。思想实验好比是预演，提前模拟各种现象，看结果究竟怎么样。所有的未雨绸缪、深思熟虑、玄思冥想、预测估算都是一次小型的思想实验。思想实验首先要有个明确的问题需要去解决、攻克。含含糊糊、对象不清、目的不明是不行的，它会导至无法操作。第二是,,,。第三是随时要对实验的过程和结果进行分析、评估和调整，择优选用、择善而从，并保证获得最理想的结果。然而任何思想实验毕竟只是一个脱实向虚的主观操作，它代替不了真实的操作，也掌控不住最终