智慧练案25　专题提升　文言文阅读

智慧练案25专题提升文言文阅读一、(2025·山西晋城二模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)材料一：刘羲叟，字仲更，泽州晋城人。欧阳修使河东，荐其学术。试大理评事，权赵州军事判官。精算术，兼通《大衍》诸历。及修唐史，令专修《律历》《天文》《五行志》。寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令家居编修。书成，擢崇文院检讨，未入谢，疽发背卒。羲叟强记多识，尤长于星历、术数。著《十三代史志》《刘氏辑历》《春秋灾异集》诸书。(节选自《宋史·刘羲叟传》)材料二：欧公下士，近世无比。作河北转运使，过滑州，访刘羲叟于陋巷中。羲叟时为布衣，未有知者。公任翰林学士，常有空头门状数十纸随身，或见贤士大夫称道人物，必问其所居，书填门状，先往见之果如所言则便延誉未尝以外貌骄人也。(节选自朱弁《曲洧旧闻》卷三)材料三：举刘羲叟札子臣昨奉敕差往河东，伏见泽州进士刘羲叟，有纯朴之行，为乡里所称，博涉经史，明于治乱。其学通天人祸福之际，可与汉之歆、向、张衡、郎顗之徒为比。致之朝廷，可备顾问。伏乞特赐召试，或不如所举，臣甘当朝典。缴进刘羲叟春秋灾异奏状右臣近曾荐举泽州进士刘羲叟，学通天人祸福之际，如汉歆、向、张衡、郎顗之比。乞赐召试，升之朝廷，可备顾问。臣今有收得刘羲叟所撰《春秋灾异集》一册，其辞章精博，学识赅明，论议有出于古人，文字可行于当世，然止是羲叟所学之一端。其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣今谨具进呈。伏望圣慈下两制看详，如有可采，乞早赐召试。谨具状奏闻。(节选自《欧阳文忠公全集》)材料四：宋景文公(宋祁)笔记云：蜀人见物惊异，辄曰“噫嘻嚱”。李太白作《蜀道难》因用之。汾、晋之间，尊者呼左右曰“咄”，左右必曰“喏”。而司空图作《休休亭记》又用之。修书学士刘羲叟为余言“《晋书》‘咄嗟而办’非是，宜言‘咄喏而办’”。然“咄嗟”前世人文章中多用之，或自有义耳。已上皆宋说。余按孙楚诗云：“三命皆有极，咄嗟安可保。”李善引《苍颉篇》曰：“咄，啐也。”《说文》曰：“啐，惊也。”王弼《周易注》曰：“嗟，忧叹之辞。”乃知宋为是而刘为非。(节选自吴曾《能改斋漫录》卷七)1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)先往见A之B果如C所言D则便E延誉F未尝G以外貌H骄人也。2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．权，在古代指暂代官职，与“摄”“假”“领”“除”等词意思相同。B．差，chāi，差遣，派遣。与《小石潭记》中的“其岸势犬牙差互”中“差”读音、意义均不同。C．伏乞，是古代臣子向皇帝上奏时用的敬辞，表示恭敬和恳切。D．“乃知宋为是而刘为非”与“今乃弃黔首以资敌国”(《谏逐客书》)两句中的“乃”意思不同。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A．欧阳修非常重视人才，他担任河北转运使时，曾到滑州的陋巷中拜访还是平民的刘羲叟，并随身携带空白拜帖以随时拜访贤才。B．欧阳修在呈给皇帝的奏状中将刘羲叟与汉代刘歆、张衡等人相比，并认为刘羲叟所撰的《春秋灾异集》只是他学问的一个方面。C．刘羲叟认为《晋书》中“咄嗟而办”这一表述不准确，他认为应该是“咄喏而办”，宋祁和吴曾对刘羲叟的说法都表示认同。D．在修撰唐史时，刘羲叟专门负责编写《律历》《天文》《五行志》，并在完成编修后得到提拔，但还未入朝谢恩便因病去世了。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令家居编修。(4分)译文：(2)其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣今谨具进呈。(4分)译文：5．欧阳修举荐刘羲叟的理由有哪些？请结合材料简要概括。(3分)二、(2025·沈阳三模)阅读下面的文言文，完成6～10题。(20分)材料一：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”(节选自《论语·微子》)材料二：箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。(节选自《史记·宋微子世家》)材料三：凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。箕子是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦③而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比于已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其人谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？唐某年，作庙汲郡，岁时致祀。(节选自《柳河东集·箕子碑》)【注】①：跌倒，此处引申为困顿、不顺利。②明夷：卦名，后喻主暗于上、贤臣退避的乱世。③彝伦：指常理、伦常。6．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)向使纣恶未稔A而自毙B武庚C念乱D以图存E国无F其人G谁与H兴理？7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．是，指示代词，“这”的意思，与“惟命是从”“惟马首是瞻”中的“是”用法不同。B．属，zhǔ，连缀、连接，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”读音相同、意思不同。C．六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，与“六艺经传”的“六艺”指代相同。D．而，连词，表转折，与《屈原列传》中“《小雅》怨诽而不乱”的“而”用法不同。8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A．箕子见微知著，当他看到纣王使用象牙筷子的时候，就预见到了纣王将来会荒淫骄奢，国家不可能振兴。B．箕子隐藏自己的谋略，在纣王恣纵逸乐、国家不安时也不做邪恶之事，这是他“正蒙难”的体现。C．箕子受封朝鲜后，将治理天下的法典传授给圣明的君主，周朝得以创立典章制度，这是他“法授圣”的体现。D．柳宗元的碑文，对箕子进行了高度评价，既表达出对箕子的敬仰，也借此勉励那些隐忍图存的有志之士。9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲。(4分)译文：(2)用广殷祀，俾夷为华，化及民也。(4分)译文：