04　二　全国卷详细解读及预测演练　板块三　全国卷阅读Ⅲ

二全国卷详细解读及预测演练板块三全国卷阅读Ⅲ[选材及命题理由]所选材料中的历史人物聚焦中国古代的能吏、贤吏，他们或注重听取民意、以德化民、取信于民，或深入基层，体察民情，躬亲调查，采取各种措施兴利除弊。这些都与中国共产党倡导的“为民造福是最大政绩”相契合。最后一题要求学生回答材料四是否能印证材料一中说的“西门豹治邺，民不敢欺”并说明理由，考查了考生的逻辑思维与批判性思维。一、(2026·全国Ⅰ卷)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)材料一：传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。(节选自《史记·滑稽列传》)材料二：郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣？”(节选自《左传·襄公三十一年》)材料三：宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”(节选自《吕氏春秋·具备》)材料四：西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。(节选自《淮南子·人间训》)【注】①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。

答案：BEH解析：句意：我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是有利于我们几位大臣呢？“小人实不才”是主谓结构，语意完整，其后B处断开；“若”引出假设分句，“果”是“行”的状语，“此”是其宾语，表意完整，E处断开；“郑国”是主语，“实”是状语，“赖之”是谓语和宾语，结构完整，H处断开。[命题解读]

本题考查考生分析文言断句的能力。命题给出文本中相对独立的一段话，要求考生能够根据平时积累的文言知识进行断句，体现出考查的基础性。2．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(

)A．善，褒扬，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法、意思均相同。B．药，以……为药，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”“友”用法相同。C．身，亲身、亲自，与《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”的“身”意思相同。D．富，使……富足，与《归去来兮辞》中“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。√A

[A项，错误。意思不同，形容词作动词，褒扬、认为好/形容词作动词，交好、友善。句意：他们认为好的政令。/一向与张良交好。B项，正确。均为意动用法，以……为药/以……为伴侣(朋友)。句意：不如让我听到这些议论，把它当作治病的良药。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。C项，正确。句意：魏文侯亲自到邺县视察。/将军您亲自披着坚固的铠甲，拿着锐利的武器。D项，正确。均为使动用法，使……富足/使……愉快。句意：成就王业的君主会让百姓富裕。/看着院子里的树木，喜形于色。][命题解读]

本题考查考生分析文本中词语和相关内容的能力。选项主要从实词的意义与用法分析的角度命制，考教衔接意味浓厚，有利于学生培养平时加强积累的习惯。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(

)A．郑国人常常聚在乡校里议论执政，大夫然明建议毁掉乡校，子产认为不仅不能毁掉乡校，而且应把那些议论者作为自己的老师，然明对子产的见解十分佩服。B．巫马旗感慨于宓子贱治理亶父的成效，并就其原因向孔子请教；孔子表示，自己曾告诫过宓子贱，宓子贱定是按照以诚化民的主张去治理亶父的。C．西门豹担任邺令时，仓库没有粮食，府库没有储钱，武库没有兵器，官衙没有账目，有人屡次向文侯告状。文侯巡视后，发现情况果真如此。D．西门豹对文侯表示只要自己登城击鼓就能马上备好武器粮食，两通鼓后果然聚齐所需。文侯见此，免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国。√D

[D项，“免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国”错误。原文记载文侯看到百姓响应号召、物资齐备后说“罢之”，意为让百姓解散，并非免去西门豹的邺令官职。西门豹主动请求北伐燕国、收复失地，是其自主献策、领兵出战，并非文侯的调任安排。][命题解读]

本题考查考生对文意理解的能力。命题意在引导考生在基本弄通文言文字面义的基础上，通过梳理文本思路，概括出文本的内容要点。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)渔为得也，今子得而舍之，何也？译文：______________________________________________________________________________________________________________(2)燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。译文：______________________________________________________________________________________________________________

捕鱼本是为了收获，如今您捕到鱼却又放走，这是为什么呢？

燕国曾经侵占魏国的八座城池，我请求率军北上攻打燕国，来收复被侵占的土地。解析：(1)“渔”，捕鱼；“得”，收获；“舍”，舍弃，此处引申为放走。(2)“常”，同“尝”，曾经；“北”，名词作状语，向北；“侵”，被侵占。[命题解读]

本题考查考生文言翻译的能力。试题检验考生能否准确理解词义、能否辨析词类活用，并将其转化为符合现代汉语表达习惯的句子。命题要求翻译时兼顾文言语境，确保句意连贯，避免脱离语境硬译。5．材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。(3分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：观点一：能够印证。理由：①西门豹行蓄积于民之政，是要帮助文侯成就王霸之业，离不开令行禁止；②西门豹升城击鼓，百姓立即备好武器粮食而至，正是“民不敢欺”的表现。观点二：不能印证。理由：①材料中未见西门豹治邺施行重典、威化安民的行为；②西门豹升城击鼓聚集百姓，后又顺势带兵攻打燕国，收复失地，这是西门豹不失信于民的表现，并不能证明“民不敢欺”。解析：第一步，理解“民不敢欺”即百姓敬畏政令、不敢欺瞒官员、严守规矩，结合材料内容，明确观点。第二步，亮明观点，再结合材料四西门豹的治政方式、百姓的行为表现等分析验证。如选能印证，核心立足百姓反应，西门豹蓄积于民、取信于民，击鼓之后“民被甲括矢，操兵弩而出”“负辇粟而至”，体现对官府政令的敬畏，契合“民不敢欺”。如选不能印证，核心立足治政手段，材料四无西门豹严刑峻法、威慑百姓的治理行为，百姓积极响应是因官员守信、民心归附，是“民愿顺之”，而非“民不敢欺”。【参考译文】材料一：古书上记载说：“子产治理郑国，百姓(因他明察秋毫)不能欺骗他；子贱治理单父，百姓(因他仁德爱民)不忍心欺骗他；西门豹治理邺县，百姓(因他执法严明)不敢欺骗他。”这三个人的才干，谁最贤明呢？能辨别治理之道的人应当可以区分出来。材料二：郑国人在乡校里聚会闲游，来议论执政的得失。然明对子产说：“毁掉乡校，怎么样？”子产说：“为什么要毁掉？人们早晚办完公事回来，到这里聚会，来评议政事的好坏。他们认为好的政令，我就推行；他们厌恶的政令，我就改正。这是我的老师啊，为什么要毁掉它？我听说用忠善的方式来减少怨恨，没听说用威势来压制怨恨的。难道不能立刻制止议论吗？但这就像堵塞河流一样，河堤一旦大决口，伤害的人一定很多，我是不能挽救的。不如开个小口疏导水流，不如让我听到这些议论，把它当作治病的良药。”然明说：“我从今以后知道您确实可以成就大事了。我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是有利于我们几位大臣呢？”材料三：宓子贱治理亶父。三年之后，巫马旗穿着粗布短衣、披着破旧的皮衣，前往亶父观察教化成效。他看见夜里捕鱼的人，捕到鱼之后却又把鱼放掉。巫马旗就问他：“捕鱼本是为了收获，如今您捕到鱼却又放走，这是为什么呢？”那人回答说：“宓子贱不希望人们捕捞小鱼。我放掉的都是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子贱的德行达到极致了，他能让百姓在无人监督的暗处行事时，也像有严厉的刑罚在身旁约束一样。请问宓子贱是怎么做到这种程度的？”孔子说：“我曾经对他说过：‘内心真诚的人，会在行为上表现出规范来。’宓子贱一定是在亶父推行这种治国之道了。”材料四：西门豹治理邺县时，粮仓里没有积存的粮食，府库里没有储备的钱财，武库中没有铠甲兵器，官府里也没有负责统计的官员。很多人多次向魏文侯告发他的过失。魏文侯亲自到邺县视察，看到的情况果然和人们说的一样。魏文侯说：“翟璜举荐你治理邺县，结果却搞得一团糟。你要是能解释清楚还则罢了；要是解释不清，就要对你施加惩罚。”西门豹说：“我听说，成就王业的君主会让百姓富裕，成就霸业的君主会让武备充足，将要灭亡的国家才只会充盈国库。现在您想成就霸王之业，所以我才把积蓄储备在百姓手中。您要是不相信，请允许我登上城楼击鼓号令，铠甲兵器和粮食立刻就能准备齐全。”于是西门豹登上城楼击鼓号令。第一次击鼓，百姓就披上铠甲、捆好箭支，拿着兵器弓弩冲出来；第二次击鼓，百姓就背着、用车载着粮食赶到。魏文侯说：“让他们解散吧。”西门豹说：“和百姓约定并坚守信用，不是一天就能积累起来的。一次行动就欺骗他们，以后就再也不能依靠他们了。燕国曾经侵占魏国八座城池，我请求率军北上攻打燕国，来收复被侵占的土地。”于是西门豹发兵攻打燕国，收复了被侵占的土地后才返回。[命题解读]

本题考查考生群文比对与探究论证的能力。要求结合不同材料关联分析，判断观点并阐述理由，考查信息理解与逻辑表达能力。[选材及命题理由]文本立足中华农耕经典典籍，紧扣传统文化传承与劳动教育导向。文本兼具序跋文体特征，内容彰显重农固本、勤勉务实、以民为本的传统思想，层次清晰，便于考查学生信息筛选与理解思辨的能力，实现文化浸润、价值引领与语文素养考查的统一。最后一题既考查信息定位与提炼能力，又引导学生读懂文本背后重实用、黜浮华、重农固本的思想内涵，将文本解读、观点体悟与传统文化理解相结合，设问角度平实却侧重深度阅读，区分度合理。二、(2026·全国Ⅱ卷)阅读下面的文言文，完成6～10题。(21分)盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。(节选自贾思勰《齐民要术·序》)【注】①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。

答案：CEG解析：句意：这些人难道是喜欢制造烦扰而轻易耗费财力吗？大概因为普通人的本性，引导他们就会自己努力，放纵他们就会懒惰罢了。“此等岂好为烦扰而轻费损哉”中“岂……哉”表反问，句意完整，“盖以庸人之性”中“盖”表推测，引出下文原因，其前断开，故应在“哉”后C处断开；“以庸人之性”是介宾结构，单独停顿，表示强调，故在E处断开；“率之则自力”与“纵之则惰窳”结构相同，表示对比，中间应断开，故在G处断开。

[命题解读]

本题考查考生分析文言断句的能力。检验考生对文言词句的理解、语法结构的分析、逻辑关系的把握等方面的基本素养，体现出命题的综合性。7．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是(3分)(

)A．舜命后稷，食为政首B．茨充为桂阳令C．某所大木，可以为棺D．好为民兴利√B

[例句中的“为”意为“做、担任”，动词。

句意：如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？A项，动词，是。句意：舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”B项，动词，担任。句意：茨充担任桂阳县令。C项，动词，做，制作。句意：某处大树可做棺材。D项，介词，替、给。句意：一心为百姓兴办利民之事。][命题解读]

本题考查考生对文言词语一词多义的理解辨析能力。需结合语境辨析“为”的含义，比对例句与选项词义，做出判断。8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(

)A．贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的主旨与结尾的“起自耕农……靡不毕书”相呼应。B．桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。C．召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭，兴利除弊，当地百姓因此而受益。D．贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。√B

[B项，“桂阳、五原本宜种桑麻”错误。根据原文第二段中的“五原土宜麻枲，而俗不知织绩”，可知五原的土地适宜种植的是麻类植物，并未说五原还适宜种植桑树。根据第二段中的“茨充为桂阳令，俗不种桑……充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻”，可知种桑麻只是桂阳太守茨充教导百姓的内容，并未提及桂阳是否适宜种植桑和麻。][命题解读]

本题考查考生对文言文内容理解与概括辨析的能力。选项围绕人物事迹、典籍引用、事件因果设题，考查信息筛选、比对与综合理解的能力。9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。译文：______________________________________________________________________________________________________________(2)庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于使百姓安定，使他们富裕后再进行教化。

庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。解析：(1)“要”，关键、要旨；“安”，使动用法，使百姓安定；“富”，使动用法，使之富；“教”教导，教化。

(2)“每”，常常；“致”，导致；“田器”，农具；“充给”，充足。[命题解读]

本题综合考查考生的文言文理解与表达的能力。试题从语言转换、语境把握等维度入手，考查考生对关键实词、虚词和特殊句式的理解和翻译，符合课标的素养要求。10．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。(4分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①非中原地区所种植的五谷瓜果(只保存名称，不记录种植方法);②商贾之事(商业经营)；③只有观赏价值、无食用果实的花草之类。解析：①审题，理解题目指向：找出《齐民要术》“没有收录的内容”，即作者明确排除在书外的项目。②锁定原文最后一段。作者在此说明了自己的收录取舍标准。阅读时注意“存其名目而已”“阙而不录”“不足存”等表示“不收录”的词语。③逐句提取：“非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉”→非中原种植的作物，只留名称，不记种植方法。“舍本逐末……故商贾之事，阙而不录”→商业经营不收录。“花草之流……徒有春花，而无秋实……盖不足存”→只开花不结果的观赏花草不收录。④将提取的三类内容概括为答案，注意不要遗漏“种植方法”这个限定词。【参考译文】神农氏制作耒耜这种农具，是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地，划分田界，天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于使百姓安定，使他们富裕后再进行教化。《管子》说：“一个农夫不耕种，百姓就会有挨饿的；一个妇女不织布，百姓就会有受冻的。”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”古语说：“勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜灾祸。”庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令，当地风俗不种桑树，不能靠养蚕织丝和种麻获利。百姓懒惰，很少穿粗布鞋，脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树，养蚕，织鞋，又让他们种苎麻。几年之间，百姓大受其利，衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻，但当地风俗不懂得纺织。百姓冬天没有衣服穿，就堆积细草睡在草中，见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们，百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时，命令驿站、乡署全都养鸡养猪，用来接济鳏夫、寡妇、贫苦之人；同时督促百姓勤于农耕、养蚕，节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力安葬，乡里上报后，黄霸全都妥善安排：某处大树可做棺材，某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理，一切都和他吩咐的那样。召信臣任南阳太守，一心为百姓兴办利民之事，致力于让民众富足。他亲自下乡勉励农耕，常年奔走田间小路，很少有空在家休息。时常巡查郡内水源，开挖疏通沟渠，扩大农田灌溉范围。百姓由此受益，家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费，倡导一切从简节约。这些人难道是喜欢制造烦扰而轻易耗费财力吗？大概因为普通人的本性，引导他们就会自己努力，放纵他们就会懒惰罢了。《论语》说：“百姓的财物不充足，君主又怎能富足？”孔子说：“能把家事治理妥当，这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来，家庭好比小国，国家好比大家庭。因此家中穷困，人就盼望贤良妻子；国家动乱，君主就期盼贤能宰相，二者道理相通。如今我搜集儒家经典、各类史书，连同民间歌谣，向年高阅历丰富的人请教，再用实际农事经验验证。全书内容从耕田种植开始，到醋、酱等酿造加工收尾，凡维持生计的产业，没有不完整记录的，取名为《齐民要术》。其中谷物、瓜果，凡中原地区不能种植的，只保留名称，种植方法一概不记；舍弃农耕根本、追逐商业末利，是先贤圣人所否定的，因此经商牟利的内容，全部空缺不录。各类观赏花草，只能赏心悦目，只有花开、没有可食用果实，如同浮华虚饰之物，不值得收录。[命题解读]

本题考查考生筛选并整合文本信息的能力，要求精准定位原文内容，梳理归纳相关要点，综合考查信息提取与语言概括表达的能力。一、阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)材料一：余时年五岁，上以世方扰乱，教余学射。六岁而知射；又教余骑马，八岁而知骑射矣。以时之多故，每征，余常从。建安初，上南征荆州，至宛，张绣降。旬日而反。亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。时余年十岁，乘马得脱。夫文武之道，各随时而用。生于中平之季，长于戎旅之间，是以少好弓马，于今不衰。逐禽辄十里，驰射常百步。日多体健，心每不厌。建安十年，始定冀州。濊貊贡良弓，燕代献名马。时岁之暮春，句芒司节，和风扇物。弓燥手柔，草浅兽肥。与族兄子丹猎于邺西。终日，手获獐鹿九，雉兔三十。后军南征次曲蠡，尚书令荀彧使犒军。见余，谈论之末，彧言：“闻君善左右射，此实难能。”余言：“执事未睹夫项发口纵，俯马蹄而仰月支①也。”彧喜笑曰：“乃尔！”余曰：“埒②有常径，的有常所。虽每发辄中，非至妙也。若驰平原，赴丰草，要狡兽，截轻禽。使弓不虚弯，所中必洞，斯则妙矣！”时军祭酒张京在坐，顾彧拊手曰：“善！”(节选自曹丕《典论·自叙》)材料二：《礼记》有投壶之宴，《论语》称博弈之贤，兹三戏者，君子末事，不足为也。樗蒱、弹棋，既不益人，又国有禁，皆不得为也。吾见坐围棋而死，近事非远。昔晋侯以投壶丧，宋公好博弈亡，岂不哀哉？诸戏中唯有射者，男子之事，在于六艺。若欲戏，惟得射而已，其余不得为也。(节选自《御览·三戏论》)材料三：袁术遣将纪灵率步骑三万攻刘备。吕布遣人招备，并请灵等飨饮，谓灵曰：“布性不喜合斗，但喜解斗耳。”乃令植戟于营门，弯弓曰：“诸君观布射戟小支，中者当解兵，不中留决斗。”布一发中戟支，遂罢兵。(节选自王粲《英雄记》)材料四：建威翰奔还本国，有劲骑百余追之。翰遥谓之曰：“吾既思恋而归必无返面吾之弧矢汝曹知否？无为相逼，自取死也！吾处汝国久矣，誓不杀汝。可百步竖刀，吾射中者，汝便宜返；不中者，可前也。”诸骑解刀竖之，翰发而中环，追骑乃散。(节选自崔鸿《十六国春秋》)【注】①马蹄、月支：都是古代练习射击的靶帖。②埒(liè)：古代校场四周的围墙，此处代指射击场。

答案：CEG解析：“吾既思恋而归”是主谓句，成分完整，中间不断开，在C处断开；“必无返面”是动宾结构，状语“必”，谓语“无”，宾语“返面”，补充说明“归”的结果，在E处断开；“吾之弧矢”是偏正短语，作下文“汝曹知否”的主语部分，在G处断开。2．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(

)A．南，向南，名词作状语，与《过秦论》“赢粮而景从”中的“景”用法相同。B．坐，坐，动词，与《鸿门宴》“项王、项伯东向坐”中的“坐”意义相同。C．乃，于是、就，与《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“乃”意义不同。D．解，jiě，解下，与《庖丁解牛》“謋然已解”中的“解”字音相同但意义不同。√B

[A项，正确。“南”，名词作状语，向南/“景”，同“影”，名词作状语，像影子一样。句意：后来大军向南征讨，驻扎在曲蠡。/(人们)担着粮食，像影子一样跟从(陈涉)。B项，错误。因为/坐。句意：我见过有人因沉迷围棋而丧命。/项王、项伯面朝东坐着。C项，正确。于是、就/副词，竟然。句意：于是下令在营门竖起一支戟。/可是浅陋无知的人，竟然用斧头敲打石头来探求石钟山命名的缘由。D项，正确。解下/剖开、分解。句意：那些骑兵解下佩刀，把刀竖立起来。/哗的一声，牛的肢体已经分解剖开了。]√3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(

)A．曹丕自幼在军旅之中生活，擅长骑射，曾跟随父亲曹操南征荆州。张绣反叛时，他的兄长曹子修、曹安民遇害，十岁的曹丕骑马得以逃脱。B．曹丕认为，真正的妙技不是在固定场地、固定靶位射中目标，而是在平原草泽间驰骋追逐，拦截狡兽，射中轻禽，做到弓不虚发、箭箭洞穿。C．《三戏论》认为投壶、博弈、樗蒱、弹棋等游戏既无益于人，又属于国家禁止的事，只有射箭属于六艺的一项，才是男子应当从事的活动。D．吕布为调解纪灵与刘备的争斗，让人将戟竖立在营门，一箭射中其上小支，使双方罢兵；建威翰面对追兵，百步之外射中刀环，迫使追骑散去。C

[“投壶、博弈……属于国家禁止的事”错误。材料二仅说“樗蒱、弹棋，既不益人，又国有禁”，而投壶、博弈只是被归为“君子末事，不足为”，并未说这二者属于国家禁止的活动。]4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)见余，谈论之末，彧言：“闻君善左右射，此实难能。”译文：______________________________________________________________________________________________________________(2)若欲戏，惟得射而已，其余不得为也。译文：______________________________________________________________________________________________________________(荀彧)见到我，谈话快结束时，荀彧说：“听说你善于左右开弓射箭，这确实很难办到。”

如果想要休闲娱乐，只可以选择射箭罢了，其余的玩乐项目都不能参与。解析：(1)“末”，末尾、结束；“善”，擅长。(2)“若”，如果；“惟”，只；“为”，做。5．材料二认为“诸戏中唯有射者，男子之事，在于六艺”，材料一、三、四中的射箭故事能否支持这一观点？请简要分析。(3分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：能支持这一观点。①射箭不同于其他无益的游戏，本属六艺，是男子该掌握的实用本领。②利于修身立身。曹丕习射，体现了射箭作为“男子之事”的实用性，同时也是对技艺的精益求精。③利于处理世事。吕布射戟解斗，表明箭术高超可以化解冲突。④利于护身御敌。建威翰射环退敌，表明箭术高超能够震慑敌军。解析：①把握核心观点：射箭是君子六艺之一，是男子应当修习的正经技艺，远胜无益的博弈游戏。②剖析文本事例：曹丕潜心练射，精进射艺，将射箭当作立身修身之本；吕布凭精湛射艺平息纷争，彰显射艺处事功用；建威翰以高超箭术威慑追兵，体现射艺护身御敌的价值。③整合归纳：三人事例都凸显射箭兼具修身、处事、御敌的正向价值，契合观点内涵。【参考译文】材料一：我五岁的时候，太祖(曹操)因为天下正动荡不安，教我学习射箭。六岁时我就掌握了射箭的技巧；后来又教我骑马，八岁时就已经能骑马射箭了。因为当时战乱频发，每次出征，我常常跟从在太祖身边。建安初年，太祖向南征讨荆州，抵达宛城，张绣投降。过了十天，张绣又反叛，我已故的兄长孝廉曹子修、堂兄曹安民遇害。当时我才十岁，骑马得以逃脱。文治武功的道理，都是随着时代的需要而运用的。我生在中平末年，在军旅中长大，因此从小就喜爱骑马射箭，到现在也没有衰减。追逐禽兽常常能跑十里路，骑马射箭常在百步之外。身体日渐强健，心里对此也从不厌倦。建安十年，冀州才平定下来。濊貊国进贡良弓，燕、代地区献上名马。当时正值暮春时节，句芒掌管时令，和煦的春风吹拂万物。弓身干燥，手感柔和，草儿低矮，野兽肥壮。我和族兄曹子丹在邺城西面打猎，一整天下来，亲手猎获九头獐鹿，三十只野鸡、兔子。后来大军向南征讨，驻扎在曲蠡，尚书令荀彧奉命慰劳军队。(荀彧)见到我，谈话快结束时，荀彧说：“听说你善于左右开弓射箭，这确实很难办到。”我说：“您还没见过我那种在脖子后面发箭、用嘴配合弓弦，俯身射‘马蹄’靶、仰身射‘月支’靶的样子呢。”荀彧笑着说：“原来是这样啊！”我说：“校场有固定的路径，箭靶有固定的位置。即使每次发射都能射中，也算不上最高明的。如果在平原上驰骋，奔向丰茂的草地，拦截狡猾的野兽、轻捷的飞禽，让弓不白拉一次，被射中的猎物一定被射穿，这才是真正的高明！”当时军祭酒张京在座，看着荀彧拍手说：“说得好！”

材料二：《礼记》里记载有投壶的宴乐活动，《论语》中也提及下棋这类活动中的贤者，投壶、博弈、围棋这三种游戏，不过是君子闲暇的次要琐事，不值得去研习参与。樗蒱、弹棋这类游戏，既对人没有益处，又被国家法令禁止，全都不能去做。我见过有人因沉迷围棋而丧命，这类近期发生的事距今并不遥远。从前晋侯因沉迷投壶败亡，宋公因喜好下棋亡国，难道不令人悲哀吗？各类游乐游戏当中，只有射箭是男子应修习的本事，属于六艺之列。如果想要休闲娱乐，只可以选择射箭罢了，其余的玩乐项目都不能参与。材料三：袁术派遣将领纪灵率领三万步兵、骑兵攻打刘备。吕布派人叫来刘备，同时邀请纪灵等人一起赴宴饮酒，他对纪灵说：“我吕布生性不喜欢参与争斗，只喜欢调解争斗罢了。”于是下令在营门竖起一支戟，拉满弓说：“各位看我射戟上的小支，要是射中了，你们就应当撤兵停战；要是射不中，你们再留下来决战。”吕布一箭就射中了戟上横出的刃，纪灵等人于是撤兵离开了。

材料四：建威翰逃回本国，有一百多名精锐骑兵在后面追赶他。建威翰远远地对他们喊道：“我既然思念故土而返回，就必定不会再回头了。我的弓箭(的威力)，你们这些人难道不知道吗？不要再逼迫我，免得自取灭亡！我在你们国家待了很久，发誓不杀你们。你们可以在百步之外把刀竖起来，如果我射中了，你们就应当立刻返回；如果射不中，你们再追上来也不迟。”那些骑兵解下佩刀，把刀竖立起来，建威翰一箭射出，正中刀环，追兵于是四散离去。二、阅读下面的文言文，完成6～10题。(21分)盈天地皆心也，变化不测，不能不万殊。心无本体，工夫所至，即其本体。故穷理者，穷此心之万殊，非穷万物之万殊也。是以古之君子，宁凿五丁之间道，不假邯郸之野马，故其途亦不得不殊！奈何今之君子，必欲出于一途，使美厥灵根者，化为焦芽绝港。夫先儒之语录，人人不同，只是印我之心体，变动不居，若执定成局，终是受用不得。此无他，修德而后可讲学。今讲学而不修德，又何怪其举一而废百乎？时风愈下，兔园称儒，实老生之变相；坊人诡计，借名母以行书。可哀也夫！羲幼遭家难，先师蕺山先生视羲如子，扶危定倾，日闻绪言，小子矍矍。梦奠之后，始从遗书得其宗旨，而同门之友多归忠节。岁己酉，毗陵郓仲昇来越，著《刘子节要》。仲昇，先师之高第弟子也。书成，羲送之江干，仲昇执手丁宁曰：“今日知先师之学者，惟吾与子两人议论不容不归一惟于先师言意所在宜稍为通融。”羲曰：“先师所以异于诸儒者，正在于意，宁可不为发明！”羲为《明儒学案》，上下诸先生，深浅各得，醇疵互见。要皆功力所至，竭其心之万殊者，而后成家。未尝以懵懂精神冒人糟粕。于是为之分源别派，使其宗旨历然。由是而之焉，因圣人之耳目也。间有发明，一本之先师，非敢有所增损其间。此犹中衢之罇，后人但持瓦瓯椫杓，随意取之，无有不满腹者矣。书成于丙辰之后，中州许酉山暨万贞一各刻数卷，而未竣其事。然钞本流传，颇为好学者所识。往时汤公潜庵有云：“《学案》宗旨杂越，苟善读之，未始非一贯。”此陈介眉所传述语也。壬申七月，一病几革，文字因缘，一切屏除。仇沧柱都下寓书，言北地隐士贾若水者，手录是书而叹曰：“此明室数百年学脉也，可听之埋没乎！”亡何，贾君逝，其子醇庵承遗命刻之。嗟乎！温公《通鉴》成，叹世人首尾毕读者少。此书何幸，而累为君子所不弃乎！暂彻呻吟，口授儿子百家书之。(选自黄宗羲《明儒学案·黄梨洲先生原序》，有删改)

答案：BDG解析：“惟吾与子两人”为名词性主语短语，语法上构成完整主语成分，后续“议论”开启新主谓分句，故在B处断开；“议论不容不归一”是独立主谓陈述句式，语义语法自成短句，下一个“惟”引导另一分句，故在D处断开；“先师言意所在”是“于”的宾语，介宾结构完结，后面“宜”作为情态副词引领新句子，故在G处断开。√7．下列选项中的“之”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“之”，意义相同的一项是(3分)(

)A．夫先儒之语录B．非穷万物之万殊也C．由是而之焉D．后人但持瓦瓯椫杓，随意取之D

[例句中的“之”是第三人称代词，代指诸侯、宗庙等对象，译为“它、它们”。A项，结构助词，的，用于定语和中心语之间，与例句用法不同。B项，结构助词，的，用于定语和中心语之间，与例句用法不同。C项，动词，到，往，与例句用法不同。D项，第三人称代词，它，代指《明儒学案》蕴含的学问义理，与例句中“之”的意义、用法一致。]√8．下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(

)A．黄宗羲认为穷究事理的主要对象是“心”而非“物”，想领悟古代儒者的语录，不能死守固定模式。B．黄宗羲虽然受蕺山先生的教诲，但是直到蕺山先生去世后，他才真正领悟了蕺山先生的学术宗旨。C．黄宗羲研究了多位先生的学说，发现了其中的深浅优劣，值得肯定的是，他们做学问都非常用心。D．《明儒学案》写成后，马上被很多人印刻并广为流传，因此为世人所知，还得到了贾若水的称赞。D

[“马上被很多人印刻并广为流传”错误。“书成于丙辰之后……钞本流传，颇为好学者所识”，并未说“马上被很多人印刻并广为流传”；贾若水是“手录是书而叹”，并非已经刻印流传。]9．把文中画横线的句子翻译为现代汉语。(8分)(1)今讲学而不修德，又何怪其举一而废百乎？译文：______________________________________________________________________________________________________________(2)先师所以异于诸儒者，正在于意，宁可不为发明！译文：__________________________