2026年上海市高三语文上学期作文训练：有人主张“人应当成为你自己”

【作文题】有人主张“人应当成为你自己”，也有人提醒“人需警惕成为你自己”。请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考，文体不限，题目自拟，不少于800字。【主持人语】这是一个中规中矩的双观点类作文题，也是去年奉贤区二模的作文题。把它作为新高三开学的第一次写作练习，主要有两方面因素的考虑：（1）观点类作文是本届新高三学生的写作教学序列的开端；（2）本届高三新接班的教师占比超过八成，新老师需要迅速把握孩子的大致情况，这样的作文题清晰明了，有助于新接班教师号准第一脉。根据新高三交接时的反馈，本届学生在高二的写作练习中着重完成了两方面训练：其一是基本掌握了观点类和现象类作文的写作，并进行了较多训练。其二，在作文类别训练之外，也配套有一定的写作素材的专题积累，对于一些写作母题，比如个人与社会、自我与时代、人的认知与需求、价值理性与工具理性等等方面已经有基本的材料积累。故而，本次“人应当成为你自己”与“人需警惕成为你自己”的作文题，正是在这一背景下命制的。题目中的双观点构成了典型的二元辩证关系：“应当成为”强调主体性的确立与个性的张扬，“警惕成为”则引入了反思视角，暗示“自我”可能存在的局限、异化或封闭。这种结构既保证了基础分数的可得性，又为高分段的思维突围留出了生门。一方面，这道题目没有在审题门槛上设置生僻概念或复杂情境，其意图在于让作文写作“返璞归真”。对于新接班的教师而言，这类经典哲学命题能迅速暴露学生写作的“硬伤”，如概念界定不清、逻辑链条断裂等，便于教师快速把握学情；另一方面，对于思维敏锐的学生而言，这道题提供了广阔的思维空间。它不依赖素材的堆砌，而是纯粹考察对“自我”这一核心概念的深度挖掘。思维品质高的学生能迅速抓住争论中的关键，即厘清要成为的“自己”究竟是什么样的自己，看到“自己”这个概念是在社会他者与自我的互动中不断生成的动态主体，也就容易完成对双观点争论的焦点的把握，并通过对“自己”这一概念的深度思考完成对双观点争论的消解与突破。然而，在批改过程中，我们发现了一个普遍且棘手的问题：一些学生在分析完双观点，准备就二者关系进行下结论时，出现了明显的逻辑断裂与立意偏差。前者具体表现为，学生往往无法把握两个观点争执的关键所在，而是在结尾处强行拼凑，进行结论空洞的伪思辨，这也是所有平庸之作的通病。而后者的情况，经过深入剖析后发现，这一问题的根源在于学生对作文题中第二个观点“人需警惕成为你自己”的理解发生了偏差——大部分出现偏差的学生，忽略了对“警惕”的具体内容的阐释，即没有先回答我们“警惕成为你自己”具体要警惕什么，而是直接简单地将“警惕成为你自己”等同于“警惕自私自利”“警惕忽视社会责任”或“警惕损害他人利益”。在这种逻辑预设下，原本关于“成为自己”与“警惕成为自己”的自我反思探讨，被悄然置换成了“个人自由”与“社会担当”的伦理讨论。于是，文章的结论自然而然地滑向了“既要张扬个性，又要遵守公德”“在实现小我的同时成就大我”等老生常谈的套路。这种论证滑坡使得文章虽然结构完整，但实质上已经偏离了题目的核心语境。此外，另一个显著问题是立意的停滞。即便部分学生正确理解了题意，并能对双观点的关系进行了较为中肯的分析，但在得出结论后，往往不知如何“拔高”立意，不知道如何在结论的基础上“说开去”、“说深刻”。绝大多数同学通常停留在随随便便“揆诸当下”的层面，很多同学联系了当下的信息洪流、联系了信息茧房，但在具体的论证中并未建立起当下的现状和议题之间的深刻关联，也就无法达成深刻见解。针对上述两个问题，我们在作文讲评中采取了以下策略：首先，针对“警惕”内容的偏差，我们引导学生回归观点本身，我们以一系列追问引导学生思考“警惕成为你自己”的内涵。比如，“警惕成为你自己”是不是不要成为你自己？如果不是，那还是要成为自己的，那么警惕的就是成为自己的过程中的一系列误区。再者，成为自己的过程中的误区是不是唯一的？能不能仅仅指向忽略社会责任？或者说能不能直接置换为“利己”、“自私”或“藐视社会”？如果不能，那成为自己的过程中误区应该大致是什么样的呢？可能是警惕“固化的自我”“虚假的自我”或“封闭的自我”。至于“固化的自我”的内涵，正如尼采所言的“成为你自己”，是一个不断超越的过程，若将当下的状态视为终极的“自己”并加以固守，便陷入了需要警惕的“固化的自我”的陷阱；而针对“虚假的自我”方面，有时我们执意成为的自我并非“本真的自我”，而是被他人塑造的“自己”，就像我们常常被资本消费制造出并不需要的需求；“封闭的自我”则是指向在成为自己的过程中，陷入极端的去社会化的“唯我论”的深渊。当然还有迫于信息茧房塑造的“回音壁”一般的新型的信息闭塞，被迫陷入难以察觉的新型“唯我论”。总之，让学生明白了“警惕”的对象是成为自己过程中在自我认知上的盲区，结论也就自然能聚焦精准。其次，针对立意无法拔高的问题，首先，我们引入了“存在主义”与“儒家修身”的跨文化视角作为拓展资源启发学生思考。我们建议学生在结论部分，可以将“成为自己”从个体心理层面上升到生命哲学层面：真正的“成为自己”，不是找到一个现成的答案，而是在与世界互动中不断生成的过程。可以引用王阳明“知行合一”的思想，说明“警惕”即是“省察克治”，是“成为”的必要环节。通过引入这些高阶视角，学生学会了在结论处将具体的行为选择上升到生命态度、文明积淀的高度，从而实现了立意的纵深突破。此外，还引导学生学习从联系社会现实的角度，建立议题和当下社会现象的逻辑联系，并阐述清晰，该议题在当下的具体应用和价值，从而达到深化立意的效果。本次写作题目虽质朴平实，却如一面镜子，照见了学生思维深处的惯性误区。通过对“警惕”内涵的纠偏与立意维度的拓展，学生不仅修正了论证逻辑，更在哲学思辨的层面完成了一次对“自我”的重新审视。【学生习作】以审慎之道成就自主人生尼采在《查拉图斯特拉如是说》中，主张人们“成为你自己”。尽管这铿锵有力的号召是许多人的人生信条，仍有不少人提醒，人应当警惕“成为你自己”。实际上，这两种看似对立的观点，反映的是“成为自己”的两方面要求：既要勇于实现自己心中的价值与意义，也不能忽视自我以外的广阔世界。想探究二者之间的关系，首先应当界定何为“成为你自己”。自己，区别于他人和外界，是一个人最本真、最独特的部分。成为自己，就是要在为人处世上拒绝随波逐流、人云亦云，忠实于自己内心的感受，做出属于自己的价值判断与价值选择，让生命走向丰盈。正因此，“成为你自己”这句话的积极意义显而易见。首先，成为自己是一种自我守护。萨特曾言“他人即地狱”，揭露了沉溺于外界评价对人的摧残。西晋名士卫玠才貌双全，却因过于出众的气质屡屡遭人围观，长期处于外界评价的压力之下，最终郁郁而终。成为自己，打破评价的牢笼，一定程度上可以避免悲剧的重演。另一方面，对于一个身处纷繁复杂的世界的个体而言，成为自己是最好的实现个人价值的方式。被宙斯施加无尽惩罚的西西弗斯，面对神明强加于身的痛苦，以乐观精神奋起反抗，赋予苦难属于自己的意义。因此，于个人而言，成为自己是自信而全面地发展的重要保障，也是实现自我升华的必经之路。相应地，倘若一个社会的大多数人都能真正地成为自己，那么乌合之众将不复存在，羊群效应也会失去效力。少一些盲从，多一分理智，理性的车轮从而得以平稳高效地推动社会的进步。但是，成为自己果真百利而无一害吗？实则不然。人应当警惕成为自己这一观点，就是基于“成为自己”的弊端提出的。这种主张的核心并非否定自我对人与社会发展的重要意义。作为社会动物的人不可能成为一个完全孤立的个体，以成为自己为借口合理化唯我论的行为既错误又毫无可行性，只能导向井底之蛙的狂妄无知。更何况，自我是随着人的境遇与见闻改变而动态变化的，被过分坚守的“自我”反而会成为囚笼，限制我们的发展。因此，警惕成为自己能够帮助我们意识到潜在的风险与局限，从而更好地成为自己。由此可知，“成为自己”是“警惕成为自己”的目标与方向，“警惕成为自己”是“成为自己”的一种约束和内在要求。有了成为自己的目标，才可能有警惕与理性的方法论；只有以审慎的态度寻觅自己的意义，个体才能拥有理性的主见，做出真正属于自己且合乎道义的判断和选择。而这两方面背后的核心议题，实则是人于社会之中的立身之道：学会批判性吸收外界传递的信息，以其为养料滋养不断丰满的个体，继而独立抉择，活出属于自己的人生。在纷繁复杂的现代社会，警惕成为自己的意义尤为重要。尽管互联网驳杂的信息似乎给人以多元的价值与丰富的选择，工具理性的大行其道却将人局限在近乎千篇一律的单调人生中，把我们变成单向度的人。所以“成为自己”才会成为值得我们不懈追求的目标。在追求此目标的路上保持警惕的态度，不仅可以将自由与广阔的人生带回我们身边，又通过积极地对话自我、反思自省避免我们陷入唯我论的独白。综上所述，已然成为自己的人，更应当时时保持警惕，不断矫正这个独立的“自我”。正如《礼记》中所言：“君子慎其独”——即便孤身一人，也不能放弃对正道的坚守与对自我的约束。同理，一个人即便成为自己，也不代表固步自封或挣脱所有规范，从心所欲不逾矩才是成为自己的成熟境界。教师点评：本文是一篇思辨缜密、文气沉稳的议论文佳作。作者跳出二元对立的思维定式，以“审慎之道”统摄“成为自己”与“警惕成为自己”的辩证关系，立意精准，格局舒展。论证思路呈层进式推进：开篇以尼采名言引入两种对立观点，先清晰界定“成为自己”的核心内涵，再从个体价值守护、社会理性进步两个维度论证其正向意义；随即笔锋一转，剖析固守自我的认知局限，推导二者“目标与内在约束”的深层关联；最后落脚于现代社会“单向度的人”的困境，以《礼记》“君子慎独”收束，升华为“从心所欲不逾矩”的人生境界，逻辑闭环完整，层层深入。论证方法上，熔引证、例证、正反论证于一炉，萨特哲思、卫玠典故、西西弗斯神话等素材运用贴切，兼具人文底蕴与说服力。语言凝练典雅，整散错落，读来顺畅有力。思想深度上，不止于个人修身层面，更延伸至对羊群效应、工具理性的社会反思，展现了出色的思辨能力。破双重焦虑，成真正自我有人主张成为你自己，也有人声称应警惕成为你自己。两种看似相悖的声音，暴露了现代人在“成为你自己”这一过程中的双重精神困境。有人主张成为你自己，是挣脱平庸的宣言、对深层需求的回应，亦是丰富社会的基石。一方面，成为你自己意味着坚守自己独特的价值观，这可以防止自我的大脑成为他人思想的跑马场，避免成为乌合之众，保留主体性与判断力。同时，成为你自己的主张促使人明晰自我需求，帮助人们撕下标签，达到自洽。另一方面，正是因为人们不断追求成为你自己，才形成了个体差异的表达，成就了多元的社会价值体系和世界的多样面貌。然而，为何又有人提醒要警惕成为你自己？这份警惕，是对于刻意地追求自己而言的。首先，刻意地追求成为你自己，容易滑向无视规则、固执己见、标新立异的极端。这种对自己的误解持续深化，极有可能使个体陷入唯我论：拒绝共识，漠视社会联结，以独特之名行偏执之实。此时，成为你自己不再是自我成长，而是个体与社会的撕裂对抗，失去对他者的关照，困在自私的孤岛上。其次，我们全力奔赴的“自己”，往往掺杂着未经自省的偏见和社会的潜在影响。一方面，在从小灌输“学习别人家孩子”的教育背景下，青少年逆反式的追求成为自己。但这种自己，本身也带有未经自我审视的误读，更多是对“别人家孩子”的规训的矫枉过正。另一方面，现代人更多是在“成为更好的自己”等消费主义、流量文化的包装下，人的主体意识被资本抬升，这种要成为的“自己”被无形的社会之手别有用心地笼罩着。因此，警惕成为你自己的善意提醒，是对唯我论和伪自我的有效校正。由此，两种声音的核心矛盾就是人们在成为自己的过程中，害怕自己与社会陷入或对立或同质的双重焦虑。其实，这种焦虑完全没有必要。事物是不断发展变化的，包括你自己。幼时想做宇航员，青年时期也许会立志创业，中年后只愿平安喜乐，可见自我是持续生长、不断流变的存在。“成为你自己”，不是守住一个固定不变的自我形象，而是一场贯穿一生的动态求索。当我们学会警惕困在现有的自我之中，这份思辨与自省，本身就成就了一个更成熟、值得奔赴的自我。更进一步说，所谓自己就一定是纯粹的自我吗？马克思认为，人是社会关系的总和。因此，自己必然受制于社会历史的局限性，我们既是当世思想的创造者，也深受当代思想不断影响、启发。我们自己本身就是社会关照下的自己，我们的存在一直都是“人生在世”的状态。那么，完全成为心中百分之一百的纯粹自己，本身就是个伪命题。相反，我们每一次努力成为的“自己”，都是在对社会的关照中坚定自我的最完美抉择，我们一直都是在社会的绚烂中调和出自己最独特的不断变化的色彩。故此，“成为你自己”让我们摆脱同质的平庸，“警惕成为你自己”让我们远离偏执的孤绝。唯有冲破现代人与社会之间或对立或同质的双重焦虑，我们方能成为真实的自己，完成自我独立、完整而又常新的动态生长。教师点评：这篇《破双重焦虑，成真正自我》在本次写作中表现突出，展现了较强的思辨能力与逻辑整合力。首先，作者能对“成为你自己”的“应当性”作扎实的原因；其次，对“警惕”的内涵进行了精准界定，将其指向“刻意追求的偏执”与“伪自我”的骗局，这一概念分层丰厚、扎实，颇具洞察力。再者，文章对双观点之间的关系作出精准把握，它指向的是人们在成为自己的过程中，害怕自己与社会陷入或对立或同质的双重焦虑。最后，能切准双观点争议的焦点是要成为的“自己”的具体内涵，并能从自己的“动态生成”和“人生在世”的双重特征，指出自己“一直都是在社会的绚烂中调和出自己最独特的不断变化的色彩”的圆融自我，从而自然地破除了“人们在成为自己的过程中，害怕自己与社会陷入或对立或同质的双重焦虑”，消解了双观点之间的矛盾，找到了人的最自然圆融的生存之态。全文切题精准，逻辑谨严，思想深刻，是一篇极具思想性的佳作。若求全责备，题目和第四段将核心矛盾概括为“害怕焦虑”，略显失焦，削弱了对“应当”与“警惕”之间核心争议点，即在成为自己的过程中的自我与社会的关系处理的聚焦，好在内容表述上并未偏离核心。奔赴自我，上下求索在价值多元的时代浪潮里，“成为自己”正成为许多人锚定人生的精神坐标。但也有人投来清醒的一瞥：人需警惕成为自己。这两种声音看似针锋相对，实则指向自我成长的一体两面：“成为自己”是奔赴生命本真的行动选择，“警惕成为自己”是校准自我边界的理性态度，二者共生互济，共同塑就完整而舒展的人格。现代社会的同质化困境，催生了个体对自我主体性的渴求。高度理性化的现代社会中，个体常被简化为社会机器上的标准化零件，被单一的成功学、模板化的人生路径裹挟，陷入“单向度的生存”。然而，随着个体意识的觉醒，人们渐渐厌倦了“应当如此”的社会规训，拒绝被符号化的角色定义，于是，“成为自己”便成为现代人对抗异化、守护内心的精神武器。但我们也需警惕对“成为自己”的种种误读。这份追求从来不是一场无需负重的轻盈逃亡，选择忠于自我，往往意味着走出人群的安全区，承受不被理解的孤独；意味着要放弃世俗路径里的确定感，直面试错的风险；挣脱旧有规训的同时，也会失去既有规则的庇护。许多人只看见“自我”的自由光环，却回避承担选择的重量，将“成为自己”当成逃避担当、放纵私欲的挡箭牌，滑向了任性自私的深渊，与追求本真的初心渐行渐远。更深一层，人本质上是一切社会关系的总和，脱离社会联结的“自我”终究是无源之水。若将自我与世界全然对立，隔绝一切外界联结与合理约束，看似守住了所谓“本真”，实则切断了自我成长的养分，使自我沦为一座封闭僵化的孤岛。真正的自我，从来不是隔绝世事的孤芳自赏，而在与外界的交互之中不断得以丰盈。同样值得反思，我们执着奔赴的“自我”，是真正的“本真”吗？当下许多人标榜的“成为自己”，不过是被消费主义、流行文化、流量逻辑塑造的“伪自我”：把标新立异当作特立独行，把任性摆烂当作挣脱规训，最终在模仿与迎合中彻底迷失。归根结底，对“自我”的固化执念，本就违背了生命的成长性。这份“警惕”，并非否定奔赴自我的价值，而是让我们看清这份追求的重量，避免自我走向偏执与虚空。究其本质，“成为”与“警惕”从来不是二选一的对立命题，而是指向同一个目标的两种关照。“成为自己”是向外生长的行动力量，是对自我价值的认同与奔赴；“警惕成为自己”是向内校准的理性态度，是对自我边界的审视与反思。“两者各有侧重，共同守护着个体意识成长的方向。自我不是亘古不变的石雕，而是一条奔涌不息的河流。持续生长的过程才是真实的人生。从时间维度看，少年时心中的向往与成年后现实的选择未必一致，无数次取舍沉淀，才塑造了当下的我们；从社会维度看，个体亦非孤立的岛屿，我们在体察世界、与人相处的过程中，才搭建起完整的精神坐标。因此，不必执着于复刻某个固化的理想自我，也不必因怀疑而推翻当下独一无二的自己。成为自己，是一生的精神底色；警惕成为自己，是永恒的自省课题。以本真立心，以自持立身，于坚守中常怀反思，在生长时匡正方向，方能在时代之风里，长成一棵迎风招展的秀木。教师点评：这篇文章审题到位，具有思想穿透力，敏锐把握“成为自己”与“警惕成为自己”的辩证张力，没有停留在简单调和。开篇即确立“奔赴本真、校准边界”的中心论点，立意鲜明。行文采用层进式结构，逻辑推进清晰有序：先剖析现代社会同质化困境下追求自我的时代意义，再展开三重反思——警惕借自我之名放纵私欲，警惕脱离社会联结的封闭自我，警惕消费流量催生的“伪自我”。三重反思不是并列堆砌，而是从行为层面到关系层面再到认知层面逐层深入，尤其第三重“伪自我”的剖析，直戳当下青年文化的痛点，现实针对性强。在此基础上，提出自我是动态生长的生命认知，形成一条追问链，每一段回答上一段遗留的问题，同时抛出新的追问，思维的轨迹清晰掘进。文中比喻贴切，语言老练而不炫技，书面表达功底扎实。总体而言，这是一篇立意与文采兼胜的佳作。当为我，需审我当越来越多的人振臂高喊“人应当成为你自己”，也有人对此表示警惕。私以为，人应心怀审慎、警惕自我，才能在“成为自己”的漫漫长途中行远，且见风采。诚然，人应当成为你自己。就个人而言，这份“应当”的背后，承载着至高的理想标准与美好的价值追求，是对个体独立意识与主体性的捍卫。与此同时，同质化的洪流与乌合之众的阴影也不断敦促我们守住自我。而从社会角度观之，“应当成为你自己”并非只成就自我，众多不同的“自己”汇聚在一起，方能让公共空间免于单一论调的裹挟，维系住社会思想生态的丰富与活力。然而，身处当今时代，我们更需警惕“成为你自己”是否是成为真正的自己。一方面，身处规训社会之中，许多被我们当作本心的选择实则早已被社会规范、价值范式潜移默化地塑造。我们自以为挣脱束缚追寻“成为你自己”，却依旧在外界规训的隐形牢笼中定义自身——这份自我未必是原生的本心，而是由他人期待与审视下所定义的“伪自我”。另一方面，人们常被层层信息茧房紧紧包裹。算法“猜你所好”地持续推送同质的观点，不断收窄我们所见的世界，我们很容易将茧房中的偏见当作内心真实的声音，误把虚拟的假象认作真正的自我。故而警惕成为你自己，既要警惕自己是不是他者规训下的自己，也要警惕自己是否困在信息茧房的“回音壁”中。事实上，“成为”与“警惕”并非矛盾。成为你自己是人们成就自我的必由之路，对此的警惕并非“抗拒成为自己”，