广东省深圳市龙岗区多校联考2027届高三上学期10月阶段检测语文试卷(含答案)

2026-2027学年第一学期高三年级第一次阶段性考试语文试卷注意事项1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。试卷共8页，答题前请核对页数是否完整。2.答题前，请将自己的班级、姓名、学号、考场号填写在答题卡指定位置。3.答题时，请将答案填涂在答题卡指定位置，超出答题区域或写在草稿纸上的答案无效。4.考试期间不得使用计算器、电子词典等与考试无关的物品。一、现代文阅读（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“第一个结合”即马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，使我们找到了通向民族复兴的现实道路，奠定了中国式现代化的实践基石；“第二个结合”即马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，是又一次的思想解放，解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题。“两个结合”特别是“第二个结合”，不仅为我们走出“古今中西之争”的历史迷宫、破解百年困局提供了方法论钥匙，还深刻总结了马克思主义中国化时代化的历史经验，精准把握了中华文明发展演进的内在规律。“结合”不是取消主体，而是壮大主体，从而产生“熔铸古今、汇通中西的文化成果”。文化意义上的“熔铸”，意味着让传统的符号、记忆、情感、伦理与当代的技术、叙事、场景等深度反应，产生新质文化成果。所谓“汇通”，是让中西在同一“问题域”里互相解锁，结出累累硕果。譬如，中国的“天人合一”与西方的“生态科学”，表面看是两种话语，一旦放进“气候危机”这一共享议题，两者的本质联系便显现出来——可生成“中国山水式生态城市”的新范式，既非传统园林的简单复刻，也非西方绿色技术的生硬移植，而是人类共通情感与共识理念的有效结合。“熔铸古今、汇通中西”而生成的重要成果，一方面要在文明对话中产生可共享的新符号、可体验的新情感、可转化的新知识；另一方面要锻造新的文化主体，其衡量标准是自主的精神价值体系、自主的评判标准体系、自主的话语叙事体系、自主的知识生产体系。（摘编自张允熠《开创熔铸古今、汇通中西的文化创造新局面》）材料二：中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，代表着中华民族独特的精神标识，蕴藏着许多对解决当代人类面临难题具有重要启示的思想文化元素，这是在中国式现代化新征程上巩固中华民族文化主体性，增强文化自觉、坚定文化自信不可或缺的文化资源和文明元素。“第二个结合”之所以可能、之所以必要，根本依据和内在逻辑正在于此。中华文明之所以经久不衰，中华优秀传统文化之所以历久弥新，对中国式现代化道路的选择和拓展之所以产生重要影响，从根本意义上说就是因为中华民族在长期演进过程中形成了一系列独特的思想内涵和精神品质，构成了中华文明主体性元素。譬如，立德修身理念、家国一体情怀、崇尚整体思维等等。在中国式现代化新征程上，紧紧抓住这些文化基因和文明元素，不断深化马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合，必将有力激发历史文化传统的强大活力，使其转化为推进强国建设和民族复兴伟业的强大力量。（摘编自包心鉴《坚持“两个结合”：中国式现代化的必由之路和成功之道》）材料三：20世纪60年代，出现了诸如生态失衡、环境恶化、能源短缺等“全球性问题”。“全球性问题”的提出，意味着以工业文明为主导的发展理念遇到了深刻危机。从文化理念层面说，正是戡天役物的取向和人的欲望无度扩张，才造成了人与自然之间的敌对性矛盾。以儒家为代表的传统文化，秉持“天人合一”的理念，这对于拯救现代技术带来的生存危机具有重要意义。现代技术本质上是“以人克天”的，古典技术则是“天人合一”的。倘能借鉴古典技术的文化品格来重建现代技术，也就是通过“天人合一”的理念，重新达成“技术”与“艺术”的统一，就有可能避免人对自然的“僭越”，为摆脱人类生存困境寻求可能的解决之道。世界上所有的文明都无法回避一个根本矛盾，即人的欲望的无限可能性同满足欲望对象的有限性之间的矛盾。中国文化秉持中庸之道，采取限欲主义方法，既反对人为地诱发和放大人的欲望的纵欲主义，也拒绝人为地剥夺和压抑人的欲望的禁欲主义，所谓“无过无不及”。这种对待人的欲望的中庸态度，有助于约束欲望的人为制造，从而最大限度地避免人的“虚假需要”对自然界的过度占有。（摘编自王岩的相关文章）材料四：与西方文化将作为客体的自然视作主体征服、改造的对象不同，对于中国人来说，天人合一的宇宙观是统摄一切的、最核心的哲学理念。中华文明之所以能绵延5000年而不衰，一个重要历史原因是形成了天人合一的宇宙观，强调人与自然、人与世界是不可割裂的有机整体。把这种宇宙观，作为一种新的文化基因发掘出来，有助于克服全球性生态危机，建设社会主义生态文明，开掘出富有生机活力的东方源头。与西方文化强调主体征服、支配客体的单主体性观念和个人本位、自我中心的价值主张不同，中国文化蕴含着“仁者爱人”的多元主体性基因。这种文化基因的核心要义在于不仅承认自己是人，具有主体性，是目的，而且承认别人也是人，也具有主体性，也是目的，二者之间的关系应当是“主主平等普惠”。在处理人与他人、人与社会的关系时，中国文化特有的多元主体观强调“仁者爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。这种多元主体观从根本上超越了西方文化中强调主体征服、支配客体的单主体观和个人本位、自我中心的价值主张，为构建人类文明新形态提供了价值支撑。（摘编自王先鹏《中国式现代化的文化基因》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“第二个结合”解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题，所以是一次伟大的思想解放，意义比“第一个结合”更重要。B.“第二个结合”既为破解百年困局提供方法，也把握了中华文明的演进规律，通过“两个结合”可以壮大文化主体，生成新成果。C.中华优秀传统文化中的立德修身、家国一体等理念，构成了中华文明的主体性元素，也是“第二个结合”得以实现的内在逻辑。D.中国“仁者爱人”的多元主体观，承认人与人的平等性，从而超越了西方单主体观和自我中心主张，为文明新形态提供价值支撑。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料四都论及中西文化汇通，但前者侧重“问题域”下的成果生成，后者侧重哲学理念与主体观的根本差异。B.从材料二和材料三可推知，中华文明历久弥新，既因其内在的独特精神品质，也因这些品质对解决现代人类难题具有启示。C.材料三认为，引发全球性生态危机的文化根源在于“戡天役物”的取向，而中国文化的中庸限欲之道才是解决这一问题的途径。D.材料二认为中华优秀传统文化不可或缺，材料四将其天人合一的宇宙观视为新的文化基因，都强调其在现代化进程中的根源性价值。3.如果给材料三拟一个标题，最恰当的一项是（）A.工业文明的危机以及解决路径的研究B.中国传统文化对人类生存困境的回应C.借鉴古典技术文化品格重建现代技术D.中庸之道——约束欲望的最有效路径4.在论述中，材料二使用了“之所以”（已加点）的句式，材料四使用了“与……不同”（已加点）的句式，请简要分析其论述效果。5.班级组织“以传统智慧破解现代困境”读书分享会，请结合材料，拟写发言要点。【答案】1.B2.C3.B4.①材料二连用三个“之所以”构成因果复句（排比），通过层层递进剖析因果关系，阐释了“第二个结合”的必要性以及中华文明经久不衰的原因；逻辑严密，语势强烈，态度鲜明。②材料四采用“与……不同”的句式，构成对比，通过中西比较，阐释了中国文化中“天人合一”“仁者爱人”理念的优势；突出差异，增强了论述的针对性。5.①借鉴“天人合一”的宇宙观，破解生态危机困境。材料三指出，传统“天人合一”理念主张人与自然是有机整体，可引导我们重建技术与艺术的统一，建设生态文明。②秉持“中庸之道”的限欲智慧，破解欲望无限与资源有限的矛盾。材料三提到，中庸之道既反对纵欲也不取禁欲，有助于约束“虚假需要”。③运用“熔铸古今、汇通中西”的方法，破解“古今中西之争”的困局。材料一指出，将传统智慧与当代议题结合，可在同一“问题域”里互相解锁，生成新范式。④弘扬“仁者爱人”的多元主体观，破解文明冲突与自我中心的困境。材料四表明，中国传统“主主平等普惠”观念超越了西方单主体性思维，为构建人类文明新形态提供价值支撑。二、古代诗文阅读（53分）（一）文言文阅读Ⅰ（本题共4小题，12分）阅读下面的文言文，完成下面小题。秋，群下上先主为汉中王，表于汉帝曰：“伏惟陛下诞姿圣德，统理万邦，而遭厄运不造之艰。董卓首难，荡覆京畿；曹操阶祸，窃执天衡。皇后太子，鸩杀见害，剥乱天下，残毁民物，久令陛下蒙尘忧厄，幽处虚邑。人神无主，遏绝王命，厌昧皇极，欲盗神器。左将军、领司隶校尉、豫荆益三州牧、宜城亭侯备，受朝爵秩，念在输力，以殉国难。睹其机兆，赫然愤发。汉兴之初，割裂疆土，尊王子弟，是以卒折诸吕之难，而成太宗之基。臣等以备肺腑枝叶，宗子藩翰，心存国家，念在弭乱。自操破于汉中，海内英雄望风蚁附，而爵号不显，九锡未加，非所以镇卫社稷，光昭万世也。奉辞在外，礼命断绝。昔河西太守梁统等值汉中兴，限于山河，位同权均，不能相率，咸推窦融以为元帅，卒立效绩，摧破隗嚣。今社稷之难，急于陇蜀。操外吞天下，内残群寮，朝廷有萧墙之危，而御侮未建，可为寒心。臣等辄依旧典，封备汉中王，拜大司马董齐六军纠合同盟扫灭凶逆。以汉中、巴、蜀、广汉、犍为为国，所署置依汉初诸侯王故典。夫权宜之制，苟利社稷，专之可也。然后功成事立，臣等退伏矫罪，虽死无恨。”遂于沔阳设坛场，陈兵列众，群臣陪位，读奏讫，御王冠于先主。先主上言汉帝曰：“臣以具臣之才，荷上将之任，董督三军，奉辞于外，不得扫除寇难，靖匡王室，久使陛下圣教陵迟，六合之内，否而未泰，惟忧反侧，疢如疾首。曩者董卓造为乱阶，自是之后，群凶纵横，残剥海内。惟独曹操，久未枭除，侵擅国权，穷凶极逆，主后戮杀，皇子鸩害。常恐殒没，孤负国恩，寤寐永叹，夕惕若厉。既宗室微弱，帝族无位，斟酌古式，依假权宜，上臣大司马汉中王。臣伏自三省，受国厚恩，荷任一方，陈力未效，所获已过，不宜复忝高位以重罪谤。群寮见逼，迫臣以义。臣退惟寇贼不枭，国难未已，宗庙倾危，社稷将坠，成臣忧责碎首之负。若应权通变，以宁靖圣朝，虽赴水火，所不得辞，敢虑常宜，以防后悔。辄顺众议，拜受印玺，以崇国威。仰惟爵号，位高宠厚，俯思报效，忧深责重，惊怖累息，如临于谷。尽力输诚，奖厉六师，率齐群义，应天顺时，扑讨凶逆，以宁社稷，以报万分。”（节选自《三国志·先主传》，有删改）6.下列对文中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.见，表被动；与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”意义不同。B.蚁，像蚂蚁一样；与《烛之武退秦师》中“既东封郑，又欲肆其西封”的“东”用法相同。C.董，督查；与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“董”意义相同。D.戮，杀；与《报任安书》中“虽万被戮，岂有悔哉”的“戮”意义相同。7.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（）A.群下上先主为汉中王谁为大王为此计者 B.臣以具臣之才如君实责我以在位久C.否而未泰山东豪俊遂并起而亡秦族也 D.夕惕若厉又有若老人咳且笑于山谷中者8.下列选项中跟文中画横线的句子句式相同的一项是（）例句：咸推窦融以为元帅。A.兵挫地削，亡其六郡。（《屈原列传》）B.凡长安豪富人为观游及卖果者。（《种树郭橐驼传》）C.晋军函陵，秦军氾南。（《烛之武退秦师》）D.为之于未有，治之于未乱。（《老子四章》）9.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。拜A大司马B董齐C六军D纠E合F同盟G扫灭H凶逆。【答案】6.D7.D8.C9.BDG【参考译文】这年秋天，群臣拥立先主刘备为汉中王，并向汉献帝上表说：“我们恭敬地想到陛下天生具有圣明的品德，治理天下万邦，却遭遇厄运和不幸的艰难时局。董卓首先发难，颠覆了京城；曹操接着作乱，窃取了国家权柄。皇后、太子被毒酒杀害，天下被扰乱，百姓和财物遭到残害，长久使陛下蒙受流亡的忧患，被幽禁在空虚无实的城中。人神失去了主心骨，朝廷的命令被阻断，皇权被蒙蔽，曹操想要窃取帝位。左将军、兼司隶校尉、豫荆益三州牧、宜城亭侯刘备，接受朝廷的爵位俸禄，一心想贡献自己的力量，为国难献身。他看到曹操篡权的征兆，愤然奋发而起。汉朝兴起之初，分割疆土，尊崇王室子弟，因此最终能够挫败诸吕的叛乱，成就太宗文帝的基业。我们这些人作为皇室的肺腑枝叶、宗室藩篱，心中存念国家，志在消除祸乱。自从曹操在汉中被打败，天下英雄望风归附，像蚂蚁一样聚集，但刘备的爵号不够显赫，九锡还没有加封，这不是用来镇守保卫社稷、光照万世的办法。我们奉命在外，朝廷的礼制命令已经断绝。从前河西太守梁统等人正值汉室中兴，因山河阻隔，地位相同、权力相当，不能互相统属，于是都推举窦融担任元帅，最终建立功绩，摧毁了隗嚣。如今社稷的危难，比陇蜀之地更加紧急。曹操对外吞并天下，对内残害群臣，朝廷有内乱的危险，而抵御外侮的力量尚未建立，实在令人寒心。我们便依照旧制，封刘备为汉中王，任命他为大司马，统领六军，联合同盟，扫灭凶逆。以汉中、巴、蜀、广汉、犍为作为封国，所设置的官署依照汉初诸侯王的旧制。权宜之制，如果有利于社稷，专断行事也是可以的。等到功成事立之后，我们退下来伏受矫诏之罪，即使死了也没有遗憾。”于是他们在沔阳设立坛场，陈列兵士，排列众人，群臣陪位，宣读奏章完毕，把王冠戴在先主头上。先主刘备向汉献帝上言说：“我凭借充数之臣的才能，担负上将的重任，统领三军，奉命在外，却不能扫除寇难，安定匡扶王室，长久使陛下的圣教衰微，天下之内，闭塞而不通泰，我忧思反侧，痛苦得像头痛一样。从前董卓制造祸乱，从那以后，群凶横行，残害天下。只有曹操，长久没有被诛除，他侵夺国家权柄，穷凶极恶，杀害皇后，毒害皇子。我常常担心自己死去，辜负国家恩情，日夜叹息，早晚警惕，如临危险。如今宗室微弱，帝族没有地位，斟酌古制，依照权宜之计，上表封我为大司马、汉中王。我私下再三反省，受到国家厚恩，担负一方重任，效力还没有成效，所获得的已经过分，不应该再忝居高位，以加重罪过和诽谤。群臣逼迫我，用道义迫使我接受。我退一步想，寇贼没有诛除，国难没有平息，宗庙倾危，社稷将要坠落，这成为我忧责深重、即使碎首也难以承担的责任。如果顺应权变，来安定圣朝，即使赴汤蹈火，也不能推辞，怎敢考虑常规，以防后悔。于是顺从众人议论，拜受印玺，以尊崇国威。仰望爵号，位高宠厚，俯思报效，忧深责重，惊恐喘息，如临深渊。我愿尽力输诚，奖励六师，率领群义，顺应天时，扑讨凶逆，以安定社稷，报答万分之恩。”（二）文言文阅读Ⅱ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：臣闻谷太贱则伤农，太贵则伤末。是以法不税五谷，使丰熟之乡，商贾争籴，以起太贱之价；灾伤之地，舟车辐辏，以压太贵之直。自先王以来，未之有改也。而近岁法令，始有五谷力胜税①钱，使商贾不行，农末皆病。臣顷在黄州，亲见累岁谷熟，农夫连车载米入市，不了盐茶之费；而蓄积之家，日夜祷祠，愿逢饥荒。又在浙西，亲见累岁水灾，中民之家有钱无谷，被服珠金，饿死于市。此皆官收五谷力胜税钱，致商贾不行之咎也。臣闻以物与人，物尽而止；以法活人，法行无穷。今陛下每遇灾伤，捐金帛，散仓，自元祐以来盖所费数千万贯石，而饿殍流亡，不为少衰。只如去年浙西水灾，陛下使江西、湖北雇船运米以救苏、湖之民，盖百余万石。又计籴本水脚官钱②不赀，而客船被差雇者，皆失业破产，无所告诉。与其官私费耗，为害如此，何似削去近日所立五谷力胜税钱一条，则丰凶相济，农未皆利，纵有水旱，无大饥荒。灾伤地分虽有例亦免，而谷所从来，必自丰熟地分，所过不免收税，则商贾亦自不行。（节选自苏轼《乞免五谷力胜税钱札子》）材料二：大夫曰：“不轨之民，困桡公利，而欲擅山泽。从文学、贤良③之意，则利归于下，而县官无可为者。上之所行则非之上之所言则讥之专欲损上徇下亏主而适臣，尚安得上下之义，君臣之礼？而何颂声能作也？”贤良曰：“古者，上取有量，自养有度，乐岁不盗，年饥则肆，用民之力，不过岁三日，籍敛，不过十一④。君笃爱，臣尽力，上下交让，天下平。”（节选自桓宽《盐铁论》）材料三：八年，权蠲⑤商人载米入京粜卖力胜之税。先是，熙宁六年，苏、湖岁稔，谷价比淮南十五，而商船以力胜税不至，尝命权蠲。惠止一方，未为定法。及汴泗垛场法行，谷船毋得增置，而力胜之税益三之一。至是，苏轼言：“法不税五谷，请削去力胜钱之条，而行天圣免税之制。”既而尚书省亦言在京谷贵，欲平其直，复权蠲之。后徽宗宣和中，以州县灾伤并赡给都下，亦一再免，旋复如旧；惟两浙并东北盐，以盐事司之请，遂不复征。（节选自《宋史·食货志》注：①五谷力胜税：宋代商税，官府对载米谷、食盐的车、船所征的税。②籴本水脚官钱：籴本，买粮食的本金；水脚，水路运输费用，官钱，此处指力胜税。③文学、贤良：指儒家学者一派，在《盐铁论》中与大夫派辩论。④十一：古代按照十分之一的比例征收田税。⑤权蠲：免除。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。上之所A行B则非之C上之所D言E则讥之F专欲损G上徇H下I亏主J而适臣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.病，生病，与《种树郭橐驼传》中的“病偻，隆然伏行”的“病”意义相同。B.过，经过的地方，与《陈情表》中的“过蒙拔擢”的“过”意义和用法都不同。C.籍，按户口，与《六国论》中的“理固宜然”的“理”一样都是名词作状语。D.以，因为，与《五石之瓠》中的“世世以洴澼絖为事”的“以”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏轼认为商贾根据地区的丰歉买卖可以起到很好的调节作用，而如今的五谷力胜税却让丰收和饥荒之地都受到损害。B.苏轼指出仅仅依靠朝廷拨款赈灾，效果虽好却花费巨大，并且会让一些人失业破产，因此免除五谷力胜税，可以避免大饥荒。C.大夫派认为百姓不交税属于损害公共利益，让政府无可作为，从而损害国家的礼仪制度，而贤良派则认为君主应该取之有度。D.宋朝多次免除力胜税，但没有成为固定法律因而多次反复，如果收税会导致米价昂贵影响人民生活，如果不收税又会减少政府收入。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣闻以物与人，物尽而止；以法活人，法行无穷。（2）至是，苏轼言：“法不税五谷，请削去力胜钱之条，而行天圣免税之制。”14.三则材料围绕赋税制度展开，请根据材料谈谈应该如何收税才能利国利民。【答案】10.CFI11.A12.B13.（1）我听说用财物救济他人，财物用完救济便停止了；用律法来救济民众，律法推行后（其效益）就永不枯竭。（2）到此时，苏轼上奏：“律法本不应对五谷征税，请求废除征收力胜钱的条款，重新施行天圣年间免税的制度。”14.①苏轼直言五谷力胜税致商贾不行，关乎民生刚需（粮食）应免税。②“上取有量”“籍敛不过十一”，强调取之有度，节制征税。③出征税导致商贾裹足，免税可让商贾自发运粮，可见要顺应市场调节，减少行政赈灾的耗费。④灾伤之地免税以吸引商贾运粮济荒，可见灾荒之时灵活免税。⑤反对“损上徇下”，主张君笃爱、臣尽力，提出兼顾公利与民生，维护上下安定。【参考译文】材料一：我听说粮食价格太低会损害农民利益，太高会损害商人利益。因此历代法令不对五谷征税，以便让丰收地区的商人争相收购粮食，从而抬高过低的粮价；让受灾地区的车船聚集运粮，从而压低过高的粮价。这种做法自先王以来从未改变。但近年法令开始征收五谷力胜税钱，导致商人不再贩运粮食，农民和商人都受到损害。我先前在黄州时，亲眼目睹连年丰收，农民用车载米到集市售卖，却连盐茶费用都挣不够；而囤积粮食的富户，日夜祈祷盼望饥荒。后来在浙西，又亲见连年水灾，中等人家有钱却买不到粮，穿着缀有珠宝的衣物，最终饿死在街市。这都是官府征收力胜税钱，致使商人不再贩运粮食的恶果！我听说用财物救济他人，财物耗尽救济便停止；用律法救济民众，律法推行后（其效益）就永不枯竭。如今陛下每逢灾荒便拨钱帛、开粮仓，自元祐以来耗费数千万贯石，但饿死流亡者并未减少。例如去年浙西水灾，陛下命江西、湖北雇船运粮赈济苏、湖百姓，运粮百余万石，又耗费巨额购粮款、运费和力胜税，而被征调船只的商人，全都破产失业却无处申诉。与其如此耗费官民财力、危害百姓，不如废除新立的力胜税钱条款。如此则丰歉地区可互济，农商皆得利，纵有水旱灾害也不致大饥荒。受灾地区虽依法免税，但粮食必经丰产区，若经过的地方不免征税，商人自然还是不愿贩运。材料二：大夫派说：“不法之徒损害国家利益，企图垄断山林河泽之利。若按文学、贤良之见（免税），利益全归民间，官府便无可作为。朝廷行事他们就非议，朝廷发言他们就讥讽，专门损害君上而顺从臣下，亏待君主而迎合臣子私利，这还如何维持君臣礼义？更谈不上什么歌功颂德了！”贤良派说：“古时君主征税有限度，用度有节制：丰年不奢侈，荒年则减税；征用民力每年不超过三天，按户口征收赋税，不超过十分之一。君主仁厚，臣子尽职，上下互敬谦让，天下自然太平。”材料三：（元祐）八年，朝廷临时免除商人运米进京售卖的力胜税。此前熙宁六年，因苏州、湖州丰收，粮价仅为淮南的十分之五，但商船因力胜税不愿北运，朝廷曾下令临时免税。但此举仅惠及局部，没有成为全国通行的固定制度。后来推行汴泗垛场法，限制运粮船数量，力胜税反而增加三分之一。到此时，苏轼上奏：“律法本不应对五谷征税，请求废除征收力胜钱的条款，重新施行天圣年间免税的制度。”不久尚书省也因京城粮价高涨，为平抑物价再次临时免税。徽宗宣和年间，因州县受灾需供应京城，又一再免税，但很快恢复旧制；唯只有两浙以及京东、河北盐区，因盐务司请求，此后永久免征力胜税。（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。明月何皎皎[汉]佚名明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。江月①[唐]杜甫江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字②，灭烛翠眉颦。【注】①公元766年，杜甫晚年漂泊至夔州，写下此诗。其时战乱余波未平，天下动荡，百姓流离失所。②锦字：源自前秦苏蕙以织锦回文诗寄夫的典故。15.下列对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（）A.《明月何皎皎》开篇以皎洁月光映照床帐起笔，明月勾起主人公满腔愁绪，为下文失眠徘徊的行为做铺垫。B.《江月》首联写江上月色比水光更为清亮，诗人独倚高楼，无边羁思汹涌，“思杀人”写出愁苦的深重。C.《明月何皎皎》主人公愁情无处诉说只得出门排解，《江月》诗人凭楼望月，借月色慰藉内心孤寂。D.《江月》尾联由自身漂泊之愁推及其他，想象谁家思妇挑织锦字、蹙眉伤怀，拓宽了诗歌的意境。16.两首诗歌均借明月抒发愁情，但抒情手法各有不同，请结合诗句简要分析。【答案】15.C16.①《明月何皎皎》侧重动作细节描写以及直抒胸臆。诗歌写揽衣徘徊、出户彷徨、垂泪归房一系列动作，“客行虽云乐，不如早旋归”直接抒发思归之情，借人物行为展现月夜中独处无告、思念盼归的愁思，情感直白真切。②《江月》侧重借景抒情与用典抒情。以江月、玉露、银河等清冷之景烘托羁旅之悲；尾联运用锦字典故，由自身漂泊联想到思妇怀远，由己及人，将个人年老漂泊之愁，拓展为乱世普遍的离别之苦，含蓄深沉。（四）名篇名句默写（本题共1小题，10分）17.补写下列句子的空缺部分。（1）《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是“______________”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“______________”。（2）《答司马谏议书》中，王安石最终决定详细解释自己所作所为的原因是“______________，______________”。（3）在古代散文中，“月”的意象常常与植物组合在一起，以表现环境的优美，如归有光《项脊轩志》中写到十五的夜晚“______________，______________”。（4）语文课上，李老师谦逊地引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“______________，______________”两句，鼓励同学们踊跃发言。（5）出游时，友人触景生情吟诵起“月出皎兮”，众人随之以《诗经》里的篇章与其唱和。此情景正如《赤壁赋》所记“______________，______________”。【答案】①.惧满溢则思江海下百川②.乐盘游则思三驱以为度③.重念蒙君实视遇厚④.于反覆不宜卤莽⑤.明月半墙⑥.桂影斑驳⑦.以吾一日长乎尔⑧.毋吾以也⑨.诵明月之诗⑩.歌窈窕之章三、语言文字运用（18分）（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。你多久没有认真翻过字词典了？有人觉得AI时代辞书早已过时，大可弃之不用。其实不然。经典辞书是重要的知识来源。遇到不认识或拿不准的字词，若上网检索，搜索引擎和AI工具给出的答案多为零散网络信息的拼凑，难以为凭。唯有借助权威辞书，方能查有实据、用有规范。越是在碎片化信息泛滥、网络用语（）的今天，权威经典辞书越是珍贵。它不仅是识字辨义、正音明理的基础工具，更是为汉语使用提供规范参照、为大众提供知识服务的载体。①《现代汉语词典》旨在以推广普通话、促进汉语规范化为目的，②今年3月推出的第七版倒序本进一步优化体例，③将众多词条按末字归并排列，④读者方便分类查阅、系统识记，⑤有效提升了规范查检与词语学习的效率。事实上，辞书_______________。《中国大百科全书》第三版网络版突破纸本局限，建立动态更新、智能检索的全学科知识体系；《辞海》第八版扩容提质，收词量扩充至20万条，整体规模增幅超过40%；商务印书馆“涵芬”、上海辞书出版社“聚典”等在线知识平台，借助AI语义分析技术，实现了多端同步、快捷查检；针对少年儿童、中老年群体、特殊人群等不同受众，辞书推出学生版、盲文版以及扫码查字、四角号码检字、播读听书等个性化功能……辞书主动适应现代阅读习惯的创新，从“案头查检工具”转变为“全民阅读伙伴”，使知识更加鲜活可感，助力阅读经典成为时代新风。语文辞书夯实语言根基，百科辞书搭建知识桥粱，数字融媒辞书赋能终身学习。读书遇疑、落笔行文之时，不防主动翻开字词典，让严谨求知、勤于察证的习惯融入日常。守护好、使用好经典辞书，方能在数智浪潮中稳住心神，为构建知识型社会注入不竭动力。18.文中最后一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。19.填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（）A.泥沙俱下 B.鱼目混珠 C.滥竽充数 D.不稂不莠20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过12字。22.运用《现代汉语词典》倒序本（如下图），可以对同一韵脚的字进行检索，在同类词语的比较中辨识语义差异，感受词语的音韵美感。例如，以“心”为末字，可发现“恒心、丹心、雄心”等一系列词语，组合成句，便成辞章：遨游书海，求学赖于恒心；奉献国家，始终秉持丹心；擘画未来，永远怀揣雄心。请从下列备选字中任选一个，围绕该字按“末字相同”的规则组词，仿照上文示例，写一组排比句。备选字：光力志【答案】18.“桥粱”改为“桥梁”；“不防”改为“不妨”；“察证”改为“查证”。19.A20.①，修改为“《现代汉语词典》旨在推广普通话、促进汉语规范化”；④，修改为“方便读者分类查阅、系统识记”。21.一直在与时俱进（也在积极创新求变/也会主动适应受众需求）22.示例一：追忆峥嵘岁月，我们珍惜奋斗