2025年辽宁省新民市高一历史上册期末考试真题附参考答案【A卷】

2025年辽宁省新民市高一历史上册期末考试真题附参考答案【A卷】考试时间：75分钟；命题人：教研组考生注意：1、答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、班级填写在试卷规定位置上2、答案必须写在试卷各个题目指定区域内相应的位置，如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用涂改液、胶带纸、修正带，不按以上要求作答的答案无效。一、选择题（15小题，每小题4分，共计60分）1、日本对东北三省的大规模侵略强烈地震动了中国社会，在深重的民族危机面前，民众抗日救亡运动兴起。下列相关描述正确的是（）A．东北人民革命军在白山黑水间坚持抗战B．日本强迫中国青壮年到东北和日本做苦力C．发表《开罗宣言》规定东北归还中华民国D．东北野战军发动了声势浩大的辽沈战役2、榷场是辽宋夏金时期民族政权在彼此接界地带设置的互市市场，除战争时期外，通常会互相约定，定期开设。宋朝向辽、夏、金输出的商品主要是粮食、茶叶、布帛、瓷器等农产品和手工业制品；辽、夏、金向宋朝输出的商品主要有牲畜、皮货等。榷场贸易的内容和方式都要受到国家的严格管控。据此可知，榷场（）①是官方设立的边境贸易市场③体现边疆管理与内地一体化②设与废受民族政权间关系的影响④体现民族间经济文化的交流互补A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④3、《申报》评论近代某企业：“方互市之初，华人于通商一道诸未谙悉，江海利权尽为洋商所夺，于是李傅相始命创设……，集股招商，公实董理之，规划措置，秩然不紊，一时官民咸称利便。”这一企业是（）A．上海轮船招商局 B．福州船政局C．江南机器制造总局 D．福新面粉公司4、隋朝是五胡乱华后汉族在北方重新建立并进而统一的朝代，结束了自西晋末年以来长达近300年的分裂局面，中国重新进入大一统时期。关于这个时期说法正确是的（）A．绘制出《禹贡地域图》B．儒学家提出“三教合归于儒”政策C．火药开始用于战争D．雕版印刷已经相当普及5、毛泽东曾在新中国成立后的某文件中提出“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证”。下列关于这一文件说法正确的是（）A．建设社会主义道路取得初步成果B．为“一五计划”实施奠定基础C．为认识中国国情奠定理论基础D．标志着社会主义民主政治进入新阶段6、光绪帝下谕旨取消各衙门堂官对司员士民上书的审查权后，短时间内上书次数猛增至三百多人次。他们开出了长长的救时方，建策往往同时包含军事、政治、外交、社会、财政等诸多方面……却没有一条清晰的改革思路，对彼得、明治的模仿也只能是外貌，而不详其真精神。由此可推知（）A．晚清近代化转型的艰难 B．机构改革损害顽固派的根基C．清政府统治已濒临崩溃 D．维新变法具备一定的妥协性7、如下为近代某一组织的入会誓词。据此推断，这一组织是（）联盟人省府县人○○○，当天发誓：驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。矢信矢忠，有始有卒。如或渝此，任众处罚。天运乙巳年七月日会员○○○A．兴中会 B．中国同盟会C．中华革命党 D．马克思学说研究会8、据秦琅琊石刻，皇帝之土，西涉流沙，东有东海。但西汉学者编写的《淮南子》等书说颛顼帝即已“西济于流沙”，大禹“东渐于海，西被于流沙”，更有“纣之地，左东海，右流沙。”该材料可用于探究（）A．西汉学者对秦朝制度的继承与批判B．秦朝实际疆域与文献记载之间的差异C．汉朝对秦朝疆域治理政策的延续与变革D．秦汉两朝政治立场影响下的历史记载差异9、中国古代某地图学家对测制地图的经验作了初步总结，他提出制图的六项原则和方法，涉及分率（比例尺）、准望（方位）、道里（距离）、高下、方邪、迂直，这些方法有些仍是现代制图的依据。这位地图学家是（）A．西晋裴秀 B．南朝祖冲之 C．唐朝僧一行 D．北宋沈括10、如表是出自《左传》的三则材料，这反映出当时（）甲夏六月乙酉，郑公子归生弑其君夷。乙此季世也，吾弗知齐为陈氏矣。公弃其民，而归于陈氏……丙鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘其君矣……社稷无长奉，君臣无常位，自古以然……A．“天下共主”局面彻底丧失 B．儒家伦理受到统治者的重视C．分封制宗法制逐渐瓦解 D．各国纷纷开展变法运动11、著名党史专家胡绳先生评价党的某次重要会议“不只是军事路线和领导的改变，而且改变了政治路线，展开了新局面”“在会议召开的14年后，中国革命就取得了胜利，这是事前所完全不能设想的。”这次会议是（）A．古田会议 B．遵义会议 C．洛川会议 D．中共七大12、辛亥革命的历史意义不包括（）A．结束封建帝制 B．建立资产阶级共和国C．彻底废除封建土地所有制 D．传播民主共和观念13、对于新中国成立初期巩固人民政权紧迫而又必要的某项重大决策，毛泽东曾说，这“是中国人民民主革命继军事斗争以后的第二场决战”。毛泽东所说的“第二场决战”（）A．提高了新中国的国际地位B．为国家建设争取有利国际环境C．为中国逐步实现工业化扫除障碍D．为中国的发展与进步奠定制度基础14、下表反映的是中国共产党从“一大”到“三大”的政策主张。据此可知，中国共产党的早期政策（）中共一大（1921年）革命军队必须与无产阶级一起推翻资产阶级政权……消灭资本家私有制中共二大（1922年）成立民主主义的联合战线……打倒军阀，推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立中共三大（1923年）共产党员同国民党建立联合战线，以完成反帝反封建的国民革命的重要任务A．缺乏长远规划、摇摆不定 B．开辟了工农武装割据道路C．照搬照抄俄国革命的经验 D．渐趋顺应中国社会的实际15、不同史籍有关郭泰的记载记载出处先生讳泰，字林宗……以建宁二年正月乙亥卒……于是树碑表墓，昭铭景行，俾芳烈奋于百世，令问显于无穷。《昭明文选》收录蔡邕《郭有道碑》郭泰字林宗……及卒，蔡伯喈（蔡邕）为作碑，曰：“吾为人作铭，未尝不有惭容，唯为郭有道碑颂无愧耳。”《世说新语》刘孝标注引西晋司马彪《续汉书》林宗秀立高跱，詹然渊渟。蔡伯喈（蔡邕）告卢子干、马日磾曰：“为天下作碑铭多矣，未尝不有惭色，唯郭先生碑颂，无愧色耳。”《太平御览》引《郭子别传》根据该表，能够被认定的历史事实是（）A．郭泰碑文亡佚不存 B．郭泰品行冠绝士林C．蔡邕撰碑语多谀辞 D．蔡邕亲撰郭泰碑文二、非选择题（4小题，每小题10分，共计40分）16、阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一唐太宗谓侍臣曰：“秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。…自王公以下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。”——摘编自吴兢《贞观政要》材料二唐太宗开创了“贞观之治”的盛世局面。彼时，百姓生活富足，安居乐业，社会呈现出“路不拾遗，夜不闭户”的良好风气。唐太宗大胆起用少数民族人士担任官职，下令在长安重新修缮国子监，随后又兴建书学、算学、律学三科学校，吸引了高丽、百济、新罗以及吐蕃等地区的人士前来唐朝学习交流。——摘编自乾莹《显赫于青史影响于后世——贞观之治》（1）根据材料，概括唐太宗的治国方针，并以隋朝灭亡的两个反面例子论证唐太宗相关治国方针的重要性。（2）请用唐太宗制度建设的一项成果来说明材料二所描绘的“贞观之治”局面。（要求：说明所选制度，论述有史实依据，逻辑清晰）17、探究政治制度演变，揭示王朝体制运行的内在机理，阅读材料，回答下列问题。材料一“是时，萧何为相国，而（张）苍乃自秦时为柱下御史，明习天下图书计籍，又善用算律历，故令苍以列侯居相府，领主郡国上计者。黥布反，汉立皇子长为淮南王，而苍相之。十四年，迁为御史大夫。”“沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。”——摘编自《史记·张丞相列传》和《史记·萧相国世家》材料二关于唐代宰相之制，历史文献通常从两个方面进行描述。一是宰相担任者，二是宰相的会议空间。宰相担任者，在唐代除三省长官外，还有多人参与……宰相会议场所在开元十一年（723）之前叫做政事堂……唐初，宰相会议在政事堂召开，政事堂因此成为朝廷决策的一个重要场所。政事堂最初在门下省，高宗驾崩后被迁移到中书省，开元十一年更名为中书门下。——孟宪实《略论唐代宰相制度》（1）根据材料一并结合所学知识，概括秦朝“御史大夫”的职责，并分析楚汉战争中刘邦胜利的原因。（2）请从三省角度指出材料二图中①②③分别是什么，并简要说明其职能。根据材料二并结合所学知识，概括政事堂设立的意义。从“政事堂”更名为“中书门下”，反映了唐代中央决策机制怎样的发展趋势？18、民族危机与抗争材料一义和团运动兴起后，英国担心波及其势力范围长江流域，遂策动两江总督刘坤一、湖广总督张之洞等与列强合作。后由盛宣怀从中牵线策划，上海道余联沅与各国驻沪领事商定“保护东南章程九款”。清政府向各国宣战后，南方更多督抚加入进来，和各参战国商订协议，表示“无论北方情形如何，请列国勿进兵长江流域与各省内地；各国人民生命财产，凡在辖区之内者，决依条约保护”。协议虽未签字，但在清政府危亡之际，地方大员寻求“自保”，表明中央权威的式微与地方势力的扩张。——《中外历史纲要》（上）材料二吾愿吾亲爱之青年……进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类、青春之地球。青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——李大钊《青春》（1916年发表于《新青年》）材料三1937年4月红军指战员钟士灯致父母家书←原文摘录：我在外，大家都是为着抗日的，为了保护我们的家庭，为着自己的未（来）做事……现在说起到达北方，使用（实行）国共合作、释放一切政治犯，联合（了）许多抗日友军，国家已经和平。材料四（1949年10月1日）夜晚十点钟以后，我从天安门回到了宿舍，兴奋得不能合眼，我坐在桌子前面，拿起笔在纸上写着，反复地写着同样的一句话：“占人类总数的四分之一的中国人从此站立起来了。”——巴金（1）阅读材料一，指出材料反映的历史事件，并结合所学分析其影响。（2）阅读材料二，结合所学，简述《青春》发表的时代背景。（3）阅读材料三，判断其史料类型，并分析其史料价值。（4）阅读材料四，指出使作者“兴奋得不能合眼”的历史事件，并结合所学谈谈你对“占人类总数的四分之一的中国人从此站立起来了。”的理解。19、中国古代以农立国，小农经济是古代专制主义国家政权的经济基础。阅读材料并回答问题。材料一令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。……行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。——《史记·商君列传》《史记·李斯列传》材料二魏承丧乱之后，人烟稀少，土地荒芜，田多无主，于是政府复得授民以田。此一事也。乱离之余，民返乡里，事涉数世，庐井改观，假冒占夺，在所不免，争讼滋多。且强者或霸占而不耕，地有遗利。弱者无田以自存，流徙不定。亦有均田以塞争端，以尽地利，以抚流民之需要。此又一事也。魏虽起自蛮夷，钦慕华化，孝文帝变法尤力，以自同于华夏。南人虽以词藻相尚，北朝则崇经学，舍浮靡而重经世。儒者井田之说，均产之论，较为易入。——万国鼎《中国田制史》（1）《商君书》说：“圣人知治国之要，故令民归心于农。”根据材料一并结合所学概括商鞅“令民归心于农”的措施。并简析材料一中“民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治”的原因。（2）根据材料二概括北魏推行均田制的原因。结合所学，概括商鞅变法与孝文帝改革的共同作用。

-参考答案-一、选择题（15小题，每小题4分，共计60分）1、【答案】A2、【答案】B3、【答案】A4、【答案】B5、【答案】C6、【答案】A7、【答案】B8、【答案】D9、【答案】A10、【答案】C11、【答案】B12、【答案】C13、【答案】C14、【答案】D15、【答案】D二、非选择题（4小题，每小题10分，共计40分）16、（1）内涵：仁者爱人；克己复礼；为政以德。背景：春秋时期社会动荡，礼崩乐坏。（2）共同主题：近代中国的救亡探索之路。共同背景：近代中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，民族危机不断加深；西方文明的传入。影响：选择洋务运动，其深远影响是：洋务运动是中国历史上第一次近代化运动，推动了中国近代化历程。（或者选择戊戌变法，是近代中国的一次思想解放潮流，起到思想启蒙的作用；或者新文化运动，新文化运动是一次伟大的思想解放运动，它动摇了封建道德礼教的统治地位，使中国人民接受了一次民主与科学的洗礼，为随后爆发的五四运动起了思想宣传和铺垫的作用。）（3）评价：辛亥革命推翻了清王朝的反动统治，宣告了中国两千多年君主专制制度的终结。它拉开了中国完全意义上的近代民族民主革命的序幕，极大推动了中华民族的思想解放，打开了中国进步潮流的闸门；辛亥革命推翻“洋人的朝廷”，客观上打击了帝国主义侵略势力，为中国民族资本主义的发展创造了条件；但是辛亥革命没有完成其革命任务，没有改变近代中国的社会性质，没有解决近代中国社会的基本矛盾。17、（1）主张：儒家：孔子“仁”“礼”“为政以德”；（任写2点）孟子认为人性善，提倡“仁政”，民贵君轻。（任写2点）荀子认为人性恶，主张隆礼重法。说明：汉：创立了察举制唐：继承并完善了科举制影响：①使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权；②扩大了统治的基础；③提高了官员的文化素质；④加强了中央集权；⑤促进社会向学风气的形成；⑥中国古代选官制度逐渐走向成熟与完善；⑦使官员选拔变得更加公开和公平。（任写2点）（2）例：平等互鉴，文明共荣中华文明多元一体，源远流长，生生不息，展现了自身发展道路的独特魅力。以“平等之心”审视文明差异，以“尊重之心”理解文明特质，以“宽容之心”接纳文明成果，才能在真正的“交流互鉴”中共同开创未来。平等之心，意味着在交流中摒弃文明优越感，以平视的姿态看待异质文化。汉代张骞凿空西域，带着平等交往的诚意，开启了丝绸之路的繁荣序幕（也可写“唐代，长安城更是万国来朝的国际化大都市；唐太宗被尊为“天可汗”，其治理下的帝国对突厥、吐蕃、回纥等民族实行开明的民族政策”），本质上是对不同文明形态的平等认可。尊重之心，深入理解并敬重其他文明的内在逻辑，佛教东传与本土化，以尊重的心态去理解、消化与吸收的历程，到隋唐创立具有中国特色的禅宗、天台宗等宗派，体现了对异质文明核心价值的尊重与创造性转化。宽容之心，体现为对不同文化元素兼容并蓄，唐代长安是“国际化大都市”。城内不仅有汉人，还有大量波斯人、阿拉伯人、粟特人、日本人、新罗人等。政府允许他们居住、经商、传教（如祆教、景教、伊斯兰教），甚至参加科举考试入朝为官。这种对不同宗教、不同族裔群体的包容政策，为社会注入了活力，是文明交流互鉴得以实现的社会基础。文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。真正的交流互鉴，必须建立在平等、尊重、宽容的基础之上。在文明的交流互鉴中，共同构建人类命运共同体，赢得一个和平、繁荣、共享的未来。1