2026年福建厦门市翔安区中考考前学情自测（三模）语文试卷

2026年福建厦门市翔安区中考考前学情自测（三模）语文试卷一、默写1.根据提示，补全下列名句。（1）期末复习时，老师以《论语<十二章>》中“________，________”提醒我们，不能死记硬背，而应勤思考善学习。（2）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是________，________。（3）全红婵夺取奥运金牌。她常以李白《行路难》中“________，________”的信念鼓舞自己走过刻苦训练的艰难岁月。（4）刘备随时可能被曹操铁骑吞没时，诸葛亮“________，________”，亲自渡江去说服孙权达成抗曹联盟。二、积累运用2.阅读下面的文字，按要求作答。幸福，是人类社会跨越时空的共同愿景与终极追求。中华民族自古有崇福、尚福、祈福、盼福的传统，“福”字早已深植于中华文明的根(mài)①之中。春节贴福字、祝福语、拜福神……福文化流(tǎng)②在中国人的血脉里。而福建，是全国唯一以“福”字命名的省份，这本身就是一种文化天命。闽地“福”文化历经千年积淀，蕴含着()、平和从容、崇德向善、天人合一的人生智慧，是抚(wèi)③心灵、滋养精神的宝贵财富。从闽南的祈福民俗到客家的和乐家风，从闽都的儒雅文脉到妈祖的向善大爱，“福”文化始终发扬着积极向上、温润包容的精神力量。它为现代人走出精神内耗、回归内心宁静、传承优良家风家教提供了深厚滋养。(1)根据拼音，依次写出①②③处相应汉字。(2)根据下面的提示，在文中括号内填入成语。《汉语大词典》对该成语的释义谓自知满足则心常快乐。(3)文中画横线句子存在搭配不当的问题，请写出修改后正确的句子。三、整本书阅读3.长征胜利90周年之际，班级开展“名著中的长征精神”探究性学习活动。请你以“跋涉”为主题，从以下名著中任选一部，写一段80字左右的阅读心得。备选名著《西游记》《钢铁是怎样炼成的》《红星照耀中国》提示①跋涉既可以指实际旅程，也可以指精神历程。②明确长征精神的具体内涵。四、诗歌鉴赏阅读下面两首诗歌，完成小题。

【甲】病牛[宋]李纲耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。【乙】竹石[清]郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。4．两首诗均借物抒怀。【甲】诗中“______”写出病牛辛劳却无人怜惜；【乙】诗中“______”两字写出竹子扎根之牢。5．两首诗所咏对象不同，寄寓的精神品格也各有侧重。请结合诗句，从“意象、意境和表现手法”作简要分析。五、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。①天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾①，屡从大将北征，有劳，擢②四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺、饮射、赋咏、歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变。于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意念高；盖得于山水之助者侈③矣。②予甚自愧方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇及年壮可出，而四方兵起，无所投足；逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎?③然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室蓬蒿没户而志意常充然有若囊括于天地者。此其故何也?得无有出于山水之外者乎?庭学其试归而求焉?苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。(节选自宋濂《送天台陈庭学序》)[注]①中书左司掾(yuàn)：与后文“都指挥司照磨”都是官职名。②擢(zhuó)：选拔，提拔。③侈：多。班级开展“品赠序之妙，悟劝勉之道”主题学习活动，请你参与。活动一：文意初探6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出答案标号。皆坐守(A)陋室(B)蓬蒿没户(C)而志意常充然(D)有若(E)囊括于天地者7．根据“方法提示”，解释下列加点词语。

加点词语方法提示释义(填写文字)屡从大将北征联系课文语句解释词义。隶而从者(《小石潭记》)（1）从：_____尝有志于出游天下查阅词典选择义项。①辨别滋味，品尝；②试，试探；③经历；④曾经。(《古代汉语词典》)（2）尝：_____逮今圣主兴而宇内定根据语境推断词义。（3）逮：_____活动二：文句深析8．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（1）既览必发为诗，以纪其景物时世之变。（2）及年壮可出，而四方兵起，无所投足。活动三：文心探究9．请你简要分析这篇赠序的行文思路，并概括其主旨。六、现代文阅读阅读下面的文章，完成小题。我们决不投降宗璞①昆明的天，非常非常的蓝，蓝得让人每抬头看一眼，都要惊一下，哦！有这样蓝的天！奇妙的蓝天下面的云南高原，海拔两千米左右。高原面上有很多坝子，这种坝子四周环山，中部低平，土层厚，水源好，适合居住，昆明坝可谓众坝之首。一九三八年一批俊彦之士陆续来到昆明，和云南人一起度过一段艰难而又振奋的日子。②然而，1944年4月始，中国军队在各个战场上损失惨重。百姓流离失所，争向川滇一带逃难。日寇甚至不放过满载难民的火车，肆行轰炸。昆明的课堂从来没有平静过，这时更感到腹背受敌的威胁。③孟弗之家中，嵋和玮谈及时局。嵋道：“工学院有两个同学参加远征军，听说最近牺牲了。一个患疟疾，没有金鸡纳霜；另一个中弹后掉在怒江里，说是手里还拿着枪。”玮的眼睛一亮，声音有些颤抖：“真是壮烈。这是男儿死所。”嵋抬头，望着他，觉得玮身上有一种热情和她血脉相通。过了一会儿，才说“这就是白居易形容的‘闻道云南有泸水，椒花落时瘴烟起。大军徒涉水如汤，未过十人二三死’。”玮说：“听说学校又要搬家？”嵋说：“昨天有几位先生来和爹爹谈得很晚，好像就是议论搬家的事。”玮说：“同学们都不愿意再搬，总是藏，总是躲，再搬搬到哪儿去呀。”④“听！”玮说，远处传来一种沉重的声音，接着响起了歌声，“大刀向鬼子们的头上砍去——”脚步声和歌声越来越近。大家肃然听着，脚步声，隆隆的军车声，加上粗哑的、参差不齐的歌声，显得很悲凉。⑤这天夜里又是沉重的脚步声，把许多人从梦中惊醒。十轮大卡车压得青石板路面在喘息。“一、二、三——四！”声音不整齐，而且嘶哑，仿佛黑夜也是坎坷不平的。但是开赴前线的脚步不能停。⑥次日上午，孟弗之和秦巽衡去学校开教务会。正走在街上，忽然下起雨来，雨毕，只觉寒风扑面，是秋已深。一路见一群群人面目黑瘦，拖儿带女，背着大包小包，正是新到的难民。翠湖旁，桥边柳下也有难民或坐或卧。两个小儿大概有病，不停地啼哭。一个母亲低声安抚，一个母亲照屁股给了几下。小儿大哭，又有别的小儿跟上。雨又下了，二人默然走着，及至学校，长衫已湿了大半。⑦会上，要商讨两件大事。校长秦巽衡简单介绍了当前形势，说教育部已派人去西康勘察，那里交通十分不便，谅敌人是打不到的。另因军情紧张，教育部决定征调四年级学生到军队服役。对这一问题大家意见较一致，国难当头人人都有责任。一位先生提出学生思想很复杂，有人拒绝服役。秦校长说：“如有这种情况，不予毕业。”语气很坚决，大家俱无异议。⑧在搬迁的问题上意见不统一。有人说，学生从军是把精华投进去了，还躲什么。也有人说，还是搬一搬好。弗之说：“我们现在是用两个拳头的对策。一个拳头伸出去，那就是我们的青年人要直接参加这场战争；一个拳头是缩回来，就是搬迁躲藏。目的当然是为了培养继续打出去的力量。”又有人说，现在哪里还能找到合适的地方。若有合适的地方，敌人一时打不到，也不会放过轰炸。⑨冷风夹着雨滴吹打着玻璃窗，众人都觉一阵寒意。咣当一声，风把门吹开了，把桌上的纸张吹得满地。梁明时忽然站起来，大声说：“我们最好找一个地图上都没有的地方，让敌人找不着。”他噙着眼泪。这话又似实意，又似讽刺，像一柄剑刺在每个人身上，满室无言，静了好一阵，热泪在人们眼中转。江防站起来说：“我是不走的了，我与昆明共存亡！”⑩秦巽衡站起身，“大家的意思我清楚了。我们也许搬走，也许留下，也许会和敌人周旋，前途还不能确定，更加艰苦是必然的。可是我知道，”他用手环指大家，声音呜咽，一字一字地说，“不论发生什么事，我们——”他再次用手环指大家，“我们决不投降！”⑪我们决不投降！刚劲的秋风把这句话吹上树梢，吹过屋顶，在天空中滚动着，撞在每个人心上。（有删改）活动一：文本赏析10．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．小说两次写众人聆听行军的脚步声、军车声，表明当时战事紧张，军队频繁开赴前线。B．嵋和玮对从军同学牺牲给予高度评价，这一情节凸显了他们都有共同的爱国主义精神。C．文中引用白居易的诗，慷慨悲凉，意在表现云南自然环境的恶劣与远征军的豪迈气概。D．小说塑造不同学生形象有人积极抗日，捐躯赴国；也有人丧失民族气节，拒绝服役。11．赏析文中画横线句子。十轮大卡车压得青石板路面在喘息。12．文中第⑥段写二人遇到难民在全文中有什么作用？请简要分析。活动二：问题探究13．文中两处画波浪线句中的“风”极富意味，请结合文章分析其用意。活动三：阅读感受14．读书小组要为《我们决不投降》写一则阅读札记。经讨论，甲组提出一组关键词“寒冷·热血”乙组提出一个关键词“坚守”。请任选一个小组加入，围绕关键词写一则札记，字数80字左右。阅读下面的文字，完成小题。让戏曲艺术的魅力跨越时空①皮黄雅韵，唱念做打，一方舞台承载的是梨园根脉，传递的是民族气韵。②唯有守正创新、扎根人民，才能让古老戏曲跨越时空，让更多观众真切领略其独有的东方之美与艺术魅力。③守正、在赓续文脉中坚定文化自信。以京剧和昆曲为代表的戏曲作为中华优秀传统文化的重要载体，其“守正”，守的是习近平文化思想的正，守的是“第二个结合”的正，守的是京剧艺术规律的正。④京剧艺术之所以历经百年而不衰，正因其拥有完整、独特的表达体系。守正，就是要敬畏这一体系，尊重艺术规律。在戏曲创作中，尊重艺术规律本身就是一条规律。要守住“以歌舞演故事”的本体特征，守住“写意”“虚拟”“程式”的美学精髓，守住“一棵菜”的集体创作传统。⑤国家京剧院秉承传统戏、新编历史剧、现代戏“三并举”剧目方针，坚持整理改编、移植优秀传统剧目，深入挖掘《对花枪》等经典，复排《杨门女将》等保留剧目。⑥创新，在时代发展中焕发艺术生机。守正与创新，辩证统一、相辅相成。守正，是根基，是灵魂；创新，是生命是出路。一者的关系恰如根与叶、源与流——根深方能叶茂，源远才能流长。⑦国家京剧院还积极探索“两改”创作思路——改编经典名著、改编经典名剧，将《牡丹亭》《五女拜寿》等文学与戏曲经典积极融入时代内涵，搬上京剧舞台。创新演播模式，用好5G、8K、线上演播等新技术，打造《龙凤呈祥》等线上演播品牌，推出古典诗词音乐会、京剧短视频、云演出、沉浸式体验项目，让京剧突破剧场边界，走进年轻群体、融入日常生活。⑧同时，剧院还与德国、意大利、俄罗斯等国艺术家联合创排《浮士德》《杜兰朵公主》等实验京剧，以中国语态讲述世界故事，以国际视野传播中华美学，正是京剧艺术在创新中拓展文化空间的生动实践。⑨为民，在扎根人民中践行艺术初心。2025年，国家京剧院青年团秉持“艺术为民”初心，走进大别山深处的湖北省罗田县开展基层演出。⑩艺术的根源永远在人民、沃土永远在基层。源于人民、反哺于人民，不仅能让艺术价值熠熠生辉，更能坚定初心信念、激发创作灵感。⑪站在新的历史起点上，我们将坚守中华文化立场，坚持以人民为中心的创作导向，遵循艺术规律，以守正创新的定力和锐气，创作出有筋骨、有道德、有温度的艺术作品，推动戏曲艺术高质量发展。(摘自《人民日报》，有删改)班级开展“守正创新，文化传承”主题学习活动，请你参与。活动一言之有理15．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（）

A．文章开篇以“皮黄雅韵，唱念做打”引出戏曲话题，点明了戏曲的艺术特色。B．京剧艺术之所以历经百年而不衰，正是因为其拥有完整的、独特的表达体系。C．国家京剧院通过改编经典名著名剧、创新演播模式等方式进行守正创新实践。D．戏曲艺术的根源在人民，只要扎根人民，就能解决戏曲艺术面临的所有问题。活动二言之有序16．有同学用思维导图，梳理了选文的论证思路。请你填写其中空缺的部分。提出观点——中心论点①________论证观点：②________创新，在时代发展中焕发艺术生机。③________得出结论——(略)活动三言之有据17．小组讨论中，同学们认为本文的论据有很强的说服力。请你参考“链接材料”，结合本文中的论据，完善下面的解说词。【链接材料】议论不仅要提出观点，还要有能证明观点的材料。言之有据，才能让人信服。用来证明观点的材料，就是论据。论据包括事实论据和道理论据。在使用材料时，首先要确保材料真实准确。其次，还应保证材料与观点一致。最后，还要注意材料的丰富性。(选自部编版九上语文教科书，有删改)大家好！我认为本文充分体现了“议论要言之有据”的要求。首先，材料真实准确。文中列举的“复排《杨门女将》等保留剧目”“2025年国家京剧院青年团开展基层演出”等事例，均真实可信。其次，_____________。最后，_____________。阅读下面的文字，完成小题。【材料一】古人用什么计时法呢①在十二时辰计时法诞生之前，古人采用的是殷商时期就已经出现的时称计时法。这种方法巧妙结合了太阳的运行、自然现象以及人们的日常生活规律，将一天的时间划分为夜半、鸡鸣、昧旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、人定十二个时段。这种划分方式在不同季节和气候下，其实际所指时间往往会有不同。如夏季日出早、日入晚，冬季则日出晚、日入早。晴天和阴天也会有差异。②十二时辰计时法是唐代以后逐渐普及开来的一种计时方法。它展现出更为精细且均匀的时间划分特点从夜半时分起始，将一日均匀切割为十二个时段，并以子、丑、寅、卯、辰巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二辰作为标记。(摘编自《光明日报》《天文杂谈》《中国古代文化史》)【材料二】①古人用什么计时工具呢？②古人发现物体阴影与时间的关系后，发明了日晷、圭表等计时工具，但由于对太阳的依赖，导致日晷等工具在阴天和夜间不起作用，漏刻的诞生恰好可以弥补这种不足。③漏刻中的“漏”是带孔的壶，“刻”是配有刻度的浮箭。漏刻分为泄水型和受水型两类。汉武帝之前的单壶泄水型沉箭式漏刻，是通过水从壶孔流出，壶内水位下降，浮箭随之下泥，观察浮箭上的刻度来判断时间的。受水型漏刻由供水壶和受水壶组成。在供水壶的设计上，为了保持水流量的稳定，人们又加了一只、二只乃至三只供水壶，通过二级、三级、四级补偿的方式，提高计时的精准度。(摘编自《光明日报》《天文杂谈》)【材料三】古今计时法对照表

时称计时夜半鸡鸣昧旦日出食时隅中十二时辰计时子丑寅卯辰巳现代计时23——1时1——3时3——5时5——7时7——9时9——11时时称计时日中日昃晡时日入黄昏人定十二时辰计时午未申酉戌亥现代计时11——13时13——15时15——17时17——19时19——21时21——23时(摘编自《中国古代文化史》)【材料四】古人的计时方法不仅细腻地描绘了古人对时间的把握，更体现了他们深邃的人生思考。时称计时法常常出现在古人的诗篇中。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”在夜半人静、万籁俱寂之时，张继难以入眠，却意外地从寺中传来的钟声中寻得一丝心灵的慰藉，灵感迸发，创