2025年春季学期大学古代汉语期末考试试卷（含历年真题分析）

2025年春季学期大学古代汉语期末考试试卷（含历年真题分析）考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、解释下列各句中加点的词语在文中的含义。1.齐宣王问曰：“汤以毫，立为天子；放逐诸侯，何也？”2.桓公将南征，召管仲而问之曰：“将何以战？”3.群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。4.吾欲之南海，何如？5.荆轲既至，秦王斋五日，设九宾礼于庭。二、判断下列各句句式，并说明理由。6.颁白者不负戴于道路矣。7.夫晋，何厌之有？8.河海不择细流，故能就其深。9.愿为市鞍马，从此替爷征。10.君子生非所食，贫而无谄，富而无骄。三、将下列句子翻译成现代汉语。11.寡人诚恐见欺于王而负赵，故不敢遽往。12.马之千里者，一食或尽粟一石。13.风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？14.愿伯具言臣之罪状，臣之罪状当诛，愿伯忘之。15.项燕，楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。四、阅读下面的文字，完成后面的题目。庄生云：“乘天地之正邪，御六气之辩，以游无穷。”今观世人之学，或拘泥于章句，或流连于辞藻，终日埋首于故纸堆中，未尝有“乘天地之正邪，御六气之辩”之志。吾以为，学之道，在通变，在致用。昔孔子周游列国，观其风俗，听其政令，故能作《春秋》，正名实，辨是非。孟子游说诸侯，讲王道之治，故能著《孟子》，明义理，化人心。其学非不精深，然皆因时顺势，以致其用也。近世学者，或好为高论，空谈心性，不切实际；或泥古不化，守株待兔，不知变通。此皆学之弊也。夫学问之道，贵在通达，贵在致用。如《诗》云：“他山之石，可以攻玉。”是故，学者当如玉工，取他山之石，琢磨自身，使之温润而泽，有容乃大。又当如水之就下，随物赋形，因时制宜，方不致为形所役，为教所困。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”然则，学而不通，不亦苦乎？故君子之学，当以“通”为要，以“用”为本。通则能变，用则能活。如此，方可谓真学者也。16.第1段中加点的“正”字，结合《逍遥游》相关内容，请解释其含义。17.第1段中加点的“辩”字，请解释其含义。18.第1段主要阐述了庄子怎样的思想？请结合孔子、孟子的做法简要分析。19.第2段批判了哪两种错误的治学态度？请简要说明。20.第3段引用《诗经·小雅·鹤鸣》中“他山之石，可以攻玉”一句，意在说明什么道理？21.作者认为君子之学应该如何做才能称得上是“真学者”？请概括作者的主要观点。五、简答题。22.简述“通假字”现象在古汉语中的主要表现及其辨识方法。23.古汉语中的“词类活用”现象主要有哪几种？举例说明其中一种。六、论述题。24.结合你学习古代汉语的体会，谈谈学习古代汉语对于现代人的意义和价值。试卷答案一、解释下列各句中加点的词语在文中的含义。1.放逐2.打算，想要3.指出4.到5.宾客二、判断下列各句句式，并说明理由。6.判断句。“颁白者”为主语，“不负戴于道路”为谓语部分，其中“于道路”为介词结构后置（状语后置），“负戴”为谓语。“矣”为语气助词。理由：句子不缺少主谓宾，结构完整，但“于道路”的正常语序应为“不负戴于（于）道路”，此处将介词结构后置，属于特殊句式。7.宾语前置句（或“疑问代词作宾语前置”）。疑问代词“何厌”作动词“有”的宾语，前置了。“之”为宾语前置的标志。理由：句子结构为“夫晋，……之有？”，宾语“何厌”放在了动词“有”的前面，且句中有标志宾语前置的“之”。8.状语后置句（或“介词结构后置”）。原因状语“河海不择细流”中的“于细流”为介词结构，后置了。“就”是中心词。理由：句子主干为“河海就其深”，“不择细流”是对“就其深”的原因说明，其中“于细流”应作“择”的状语，但后置了。9.没有判断句式。句子结构为“愿为市鞍马，从此替爷征”。“愿”为动词，主语省略（应为“我”或“我儿”）；“为市鞍马”是目的，“从此替爷征”是结果或内容。这不是判断句。10.判断句。“君子生”为主语（“生”可理解为“生命、本性”），后面是描述其特性的谓语部分“非所食，贫而无谄，富而无骄”。“非所食”意为“不是用来吃的”（指生命不是用来……的），表示否定判断。理由：句子结构完整，对“君子生”的特性进行描述和判断，带有否定意味。三、将下列句子翻译成现代汉语。11.我确实担心被大王欺骗而对不起赵国，所以不敢马上就去（访问燕国）。12.能跑千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。13.风雨交加像天色昏暗一样，鸡鸣个不停。既然见到了君子，怎么会不高兴呢？14.希望您详细说明我的罪状。我的罪状如果应当被处死，希望您能忘记它（不要记恨）。15.项燕，是楚国的将领，多次立功，爱护士兵，楚国人爱戴他。四、阅读下面的文字，完成后面的题目。16.正当，合乎道义/规律。庄子《逍遥游》中提到“御六气之辩”，“辩”同“变”，指变化、运动。《庄子》认为天地万物的运行变化是合乎“道”的，顺应这种变化、运动就是“御六气之辩”。“正”在此指顺应、符合这种变化的本质或规律。17.辩（变），变化，运动。同上题，“六气”指阴、阳、风、雨、晦、明等自然之气，“辩”即变化、运动。《庄子》认为要驾驭这些变化无穷的自然之气。18.庄子思想的核心之一是顺应自然，逍遥无为。第1段用“乘天地之正邪，御六气之辩”形容这种超然物外、顺应自然的境界。孔子周游列国，观察风俗，著《春秋》，是了解并引导社会按“道”的规律运行；孟子游说诸侯，推行王道，是依据时势（顺应社会变化）来推行自己的政治理想。他们的行为都体现了因时顺势、致用的特点，与庄子思想有相通之处，即都强调了行动和对现实（道）的理解与应用。19.第2段批判了两种治学态度：一是“好为高论，空谈心性，不切实际”的学者，他们只停留在理论层面，脱离现实；二是“泥古不化，守株待兔，不知变通”的学者，他们死守古代教条，不懂得根据实际情况调整和变通。这两种态度都违背了“通变”、“致用”的原则。20.引用《诗经》意在说明学习要像玉工琢磨石头、水往低处流一样，能够借鉴外部的标准或方法来完善自身，并且要像水一样灵活变通，适应不同的环境和情况，从而提升自己。21.作者认为君子之学要达到“通”和“用”两个层面。首先要“通”，即透彻理解知识，触类旁通；其次要“用”，即将所学知识应用于实际，解决实际问题，并能根据实际情况灵活变通。只有既通又用，才能成为真正的学者。五、简答题。22.通假字是指古汉语中用读音相同或相近的字来代替本字的现象。主要表现有：用音近字（或称“通假字”）代替本字；用同音字代替本字；用形近字代替本字（较少见）。辨识方法主要有：据音通假，即找出读音相同或相近的字来判断；据义通假，即根据上下文意义推断可能被代替的字；据古籍注疏，参考前人研究成果；据字形结构，有时通假字与本字在字形上有关联。23.古汉语词类活用现象主要有：名词活用为动词；动词活用为名词；形容词活用为动词；形容词活用为名词；数词活用为动词；副词活用为名词；介词活用为动词；连词活用为介词等。例如，形容词活用为动词：“项伯乃夜走，出王所。”中的“夜”本是形容词，此处活用为动词，意为“在夜晚（逃跑）”。再如，“吾妻之美我者，私我也。”中的“美”本是形容词，此处活用为动词，意为“认为……美”。六、论述题。24.学习古代汉语对于现代人具有重要意义和价值。首先，古代汉语是中华文化的载体，学习它有助于了解汉字的起源演变、古代社会的文化习俗、思维方式和历史变迁，增强民族文化认同感和自豪感。其次，学习古代汉语是阅读古籍、理解传统文化（如哲学、文学、艺术等）的基础，没有一定的古汉语能力，很难准确把握经典著作的真谛。再次，学习古代汉语能够提升现代汉语的表达能力，了解词义、语法、修辞的演变，有助于我们更精准、更丰富地运用现代汉语。此外，学