2026届四川成都市温江区冠城实验学校高三下学期高考适应性考试历史试卷

2026届四川成都市温江区冠城实验学校高三下学期高考适应性考试历史试卷一、单选题1.据考古研究，在陶寺遗址的宫城区域发现了南北向中轴线布局的大型夯土基址，同时存在“左坛右寝”的功能分区；其外城也呈现出规整的网格状道路与功能区划分，且出土的礼器组合与中原龙山文化其他遗址存在明显共性。这表明当时（）

A．血缘纽带与政治权力深度融合B．都邑礼制与空间规划体现规范C．方国联盟与中央集权相互制衡D．文化认同与礼制体系逐步强化2.汉代强调“功劳”，“劳”可转化为“功”。下表为湖北张家山336号汉墓出土的《功令》中有关汉代功劳制的部分规定。

类别规定军功劳官吏亲自斩杀敌首“二级”或捕虏“二人”，可各计为“一功”；虽未直接斩捕，但因其贡献被论功获赐爵位“二级”，可折算为“半功”；“从军劳二岁亦为一功”。中功劳“吏自佐史以上，各以定视事日（在岗履职时间满一天）自占劳，劳盈岁为中劳，中劳四岁为一功。”表中信息主要反映出，汉代的功劳制（）

A．有利于官吏群体的迁转B．提升了国家的行政效率C．有助于阶级矛盾的缓和D．体现了等级秩序的严格3.据《宋书》记载，谢灵运的庄园“田连冈而盈畴，岭枕水而通阡”，庄园内“供粒食与浆饮，谢工商与衡牧”。《颜氏家训》描述当时士族庄园“闭门而为生之具以足”。这表明魏晋南北朝时期（）

A．庄园呈现出自给自足特征B．地方割据经济基础深厚C．土地国有化趋势明显增强D．商品经济发展空前活跃4.宋代道教、佛教依旧为主要宗教，儒家尊祖敬天、佛道法事被民众当作生活情趣接纳；同时关羽信仰突破地域成为全民信仰，城隍崇拜普及，东南沿海妈祖信仰盛行，风水巫术风靡。上述现象形成的主要原因是（）

A．政府管控松弛B．市民阶层扩大C．民族矛盾激化D．宗教信仰多元5.自洪武年间起，明朝曾多次加固长城。康熙三十年，面对古北口总兵修缮长城的奏请，康熙帝驳回并表示“守国之道，惟在修德安民”。这（）

A．反映了对外政策的调整B．依托于疆域范围的拓展C．落实了因地制宜的政策D．有利于民族平等的实现6.1875年，尊经书院在四川创立。书院不以科举为目的，开设新式课程，刻印与时务及西方学说相关的著作；受书院毕业生廖平的影响，康有为“尽弃其旧说”，写出了《新学伪经考》等著作；甲午战后，宋育仁等在书院设蜀学会、办《蜀学报》，积极宣传变法。这表明尊经书院（）

A．引领了四川教育的改革B．推动了科举制度的废除C．成为了四川学术的中心D．促进了维新运动的发展7.下图为1908年清政府实施的户口调查系统示意图。这体现了（）

A．新旧并存的特征B．基层自治的传统C．中央权威的式微D．统治基础的扩大8.“五四”后中国思想界论战激烈。胡适主张“充分世界化”，以西方文明革新固有传统；梁漱溟坚持“文化本位”，复兴儒家精神以救时弊；李大钊则提出取中西文明之长，以唯物史观重构中国文化。他们的论战（）

A．体现了全盘西化的主流倾向B．推动了马克思主义广泛传播C．聚焦于中西文明的优劣之争D．致力于探索中国文化的出路9.中共七大后《论联合政府》得到广泛宣传，妇女界发声：“联合政府代表全国同胞的利益，也有利于我们妇女的利益”；工人、农民、士绅、地主等群体也从中找到了契合自身利益的政策，积极投身生产实践。这些现象反映出（）

A．抗日民主政权得到各界认可B．新民主主义理论实践基础广泛C．民众成为革命宣传主导力量D．联合政府建立的条件已经成熟10.某历史学习小组编写了一份反映新中国成立以来社会发展历程的专题资料，下列选项中，最适合作为该专题资料标题的是（）

时间事件1954年第一部社会主义宪法颁布1977年恢复高考2006年全面取消农业税2021年全面建成小康社会

A．科技腾飞：创新成就回顾B．强国之路：改革开放轨迹C．法治建设：政治文明进程D．为民造福：惠民政策实践11.《伊利亚特》和《摩诃婆罗多》作为古代东西方的经典史诗，前者体现了古希腊人对荣誉的不懈追求，后者则蕴含着古印度对正义、道德的深刻思考。这表明（）

A．文学作品对社会发展起决定作用B．文化发展取决于特定的地理环境C．文明差异塑造史诗核心价值取向D．东西方文明开始出现交流与融合12.公元741年颁布的拜占庭帝国《法律选编》规定：父母在准备孕育孩子之前，要先将财产的四分之一储存起来，以确保子女成长时有相应的钱财保障；父母死后，无论有无遗嘱，子女都能从父母遗产中获得一定份额。这一规定的施行（）

A．避免了因财产纠纷导致的社会矛盾激化B．体现了法律对子女合法权益的平等保护C．反映了国家对子女生存发展权益的关注D．推动了罗马法成为系统完整的法律体系13.女巫审判是中世纪晚期及近代早期欧洲以宗教名义，对被指控为女巫的人群进行迫害、审判与处决的社会现象。下图为1566—1601年法国某地区物价与女巫被起诉数量的变化趋势图，下列说法正确的是（）

A．价格革命导致女巫起诉数量的增长B．女巫指控与社会矛盾转移存在关联C．宗教改革使女巫指控案的数量下降D．起诉数量增长反映了法国王权强化14.1748年，孟德斯鸠在《论法的精神》中将“祖国”建构为批判王权专制、倡导公民权利的思想工具；1792年创作的《马赛曲》以“祖国的儿女”为号召，呼吁民众反抗“暴君”与外来干涉，将保卫“祖国”与捍卫大革命成果直接绑定。“祖国”概念演变（）

A．反映出封建专制势力强大B．体现了革命进程的曲折C．标志着民族国家最终确立D．服务于政治变革的需求15.下表为美国战后初期文件中关于对德经济政策的对比。这一变化反映出（）

项目JCS1067号文件1945-5-11JCS1779号文件1947-7-11总目标严格管制德国经济，禁止其恢复与发展鼓励重建德国，使德国人融入欧洲工业、农业限制重工业，重视农业发展允许工业发展，推进农业改革德国人民生活水平保持低于邻国水平放宽限制，提高人民生活水平与其他占领区的关系并无将德国视为统一的经济单位的表述强调将德国作为一个统一的经济单位

A．美苏由战时同盟变为冷战对手B．战后初期德国的统一愿望强烈C．自由放任政策推动德国的复兴D．美国对欧洲一体化进程的推动16.从20世纪60年代开始，欧美国家的移民政策逐步收紧，且越来越强调技术性人才的吸纳。一方面，细化技术移民类别，对不同人才适用不同的移民政策，有针对性地筛选人才；另一方面，对紧缺人才和高端人才降低要求，简化程序，增加福利，以提高吸引力。这一政策本质上反映出（）

A．国际分工的完善B．产业结构的优化C．国际竞争的加剧D．人才流动的加速二、材料题17.阅读材料，完成下列要求。材料一中国传统典籍《周礼》《孟子》中记载了乡贤组织与管理乡村社会的构想。“乡贤”一词可溯源于唐代刘知几的《史通》：“郡书者，矜其乡贤，美其邦族。”北宋中期，陕西蓝田乡贤吕大钧、吕大防制定《吕氏乡约》，被认为是中国历史上第一部村规民约，是乡村治理的创造之举。明代，政府倡导建立乡贤祠，将对乡贤的褒奖作为地方志记载的重要内容，彰显乡贤在乡村治理中的作用。清代有突出品行的乡贤在去世后由地方官员请祀于其乡，“一以报其功德，一以鼓励后人，使后之入庙者触目惊心，知居宦、居乡当如是”。——摘编自吕霞、冀满红《中国乡村治理中的乡贤文化作用分析：历史与现状》材料二晚清时期，在地域认同的影响下，人们宣扬“爱国必自爱乡起”。在传记文学方面，以梁启超为代表，文人便有了以地方乡贤为对象的大量书写。如梁启超的《南海康先生传》（1901年）、《袁崇焕传》（1904年）等。晚清报刊的“传记”栏目中刊载了大量的单篇传记，地方乡贤传记占据很大比例，尤其是地方性的报刊多设以地方为范围的“传记”栏，如《安徽俗话报》首推“安徽名人传”。——摘编自冯仰操《乡魂与国魂：晚清文人的乡贤传记书写》材料三随着城市化进程的加快，越来越多的人尤其是青壮年离开故土，削减了农村发展的后劲。2015年中央一号文件首次提出“创新乡贤文化”，自此以后，其连续四年出现在中央一号文件中。2018年下发的《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》明确强调要“积极发挥新乡贤作用”。新乡贤被提升至乡村振兴中相当重要的位置。——摘编自张贝《乡村振兴背景下新乡贤参与乡村治理的路径研究》(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代乡贤文化的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，说明晚清文人乡贤传记书写的意义。(3)根据材料一、二、三并结合所学知识，简析新乡贤被提升至“重要的位置”的原因，针对“积极发挥新乡贤作用”给出合理化建议。18.阅读材料，回答问题。探究活动：技术进步与人类的社会生活技术进步深刻重塑着社会生活。20世纪以来，从电力应用到互联网普及，从交通革新到数字技术迭代，技术渗透在衣、食、住、行及精神文化的方方面面，既催生了新的生活方式，也带来了新的社会议题。学校计划开展“技术进步与人类的社会生活”实践探究活动。请围绕“衣、食、住、行、精神文化”中的某一领域，拟定一个具体的探究主题，并依据提示完成探究方案（须在答题卡上作答）。

探究方案探究主题研究意义拟探究的问题史料搜集与使用成果展示预计成果形式、展示方式等（本项无需作答）19.阅读材料，完成下列要求。材料—19世纪前，伦敦的动物遭到无休止的剥削，被大量用于交通运输。19世纪，英国社会残忍对待动物的现实与其自视为“文明国度”的形象之间形成的巨大落差，成为其推动动物保护运动兴起的新动力。19世纪英国动物保护运动发展简表

时间主要内容19世纪初福音运动传播仁慈理念，关怀延伸至动物；进化论为动物保护提供科学依据；英国上院提出禁止虐待家畜的提案1822年下院通过禁止虐待大型畜类的法案1824年中上层阶级创立世界首个动物保护组织——防止虐待动物协会1835年修订法案禁斗鸡、斗牛等下层活动，保留上流社会猎狐运动1849年《防止虐待动物法》被正式实施，其中包括对动物进行暴力、侮辱和严惩的行为，这些都被列入了刑法规制的范畴19世纪末动物保护在英国基本做到有法可依，英国成为当时世界动物保护经验最丰富的国家——摘编自王晓辉《以文明的名义：19世纪英国动物保护运动的缘起》材料二殖民者将非洲描绘为需要被“拯救”的“荒野”。他们将土著的传统狩猎描述为“野蛮的”，而将欧洲人的狩猎或观赏定义为“文明”的。1897年，英属中非殖民地政府设立了野生动物保护区，颁布限制性的野生动物法令。殖民政府一方面严厉禁止非洲土著为了生存而进行的狩猎，