高一语文《师说》教学课件

统编版必修上册师说高一语文·统编版必修上册授课人：语文教师·汇报时间：2026竹叶青师说·韩愈课程导览···壹知人论世走进韩愈与《师说》的时代贰文本梳理疏通文意，把握论证脉络叁重点赏析品读名句，领悟师道精髓肆难点突破攻克文言难点，深解论证方法伍学以致用课堂互动与课后巩固循文问道·五环相承，走进师道之文知人论世文起八代之衰，道济天下之溺01师说·韩愈从「三人行」到《师说》「三人行，必有我师焉」——《论语》意思是：几个人一起走，其中一定有可以做我老师的人。壹尊师传统尊师重道是中华民族代代相传的美德，民间更有「一日为师，终身为父」的说法。贰唐代反差到了唐代，社会上却刮起一股「以拜师为耻」的风气，士大夫们宁可不懂装懂，也不肯开口向人请教。就在这样的背景下，韩愈挺身而出，写下振聋发聩的《师说》来针砭时弊。这节课，我们就一起走进这篇千古名作。统编版必修上册·高一语文04/30唐·士大夫耻于问学师说·知人论世文起八代之衰的韩昌黎壹生平坐标韩愈（768年—824年），字退之，河南河阳人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；晚年任吏部侍郎，称韩吏部；谥号「文」，尊称韩文公。贰历史地位位居「唐宋八大家」之首，与柳宗元并称「韩柳」。叁古文运动倡导言之有物、文以载道，反对六朝浮华骈文。「文起八代之衰，而道济天下之溺」——苏轼盛赞韩愈···读懂韩愈其人，方能听懂《师说》字里行间的勇气与担当。统编版必修上册·高一语文05/30师说·韩愈耻学于师的时代背景···壹写作时间唐德宗贞元十七年至十八年（801年至802年），韩愈时任国子监四门博士。贰时代病症门阀余风尚存，贵族子弟凭门第入崇文馆、国子监，普遍看不起老师，「耻学于师」成风，拜师求学反遭讥笑。叁写作契机青年李蟠不过十七岁，酷爱古文、通习六艺经传，不受时俗拘束，专程求教。韩愈赞赏其「能行古道」，写下此文相赠，借题向整个士大夫阶层发出挑战。统编版必修上册·高一语文06/30师说·韩愈古文运动与「说」的文体壹一场文学革新韩愈、柳宗元发起古文运动，主张恢复先秦两汉言之有物、自由质朴的散文传统，摒弃六朝以来只讲对仗辞藻、内容空洞的骈文。贰文与道互为表里《师说》批判「耻学于师」的社会病，其朴实刚健的语言本身，正是古文主张的最好示范。叁「说」是一种文体议论性文体，比「论」更灵活自由，可陈述、解说对某件事的见解。《马说》《爱莲说》《捕蛇者说》都属此类。···《师说》即「说说拜师求学的道理」，标题本身点明全文话题。统编版必修上册·高一语文07/30文本梳理古之学者必有师02师说·韩愈开篇立论·古之学者必有师···圈出这七个字，就是打开全文的钥匙。中心论点「古之学者必有师」壹释义自古以来，求学的人一定有自己的老师贰古义辨析「学者」指求学的人，非今之专家叁统领全文师之作用、从师必要、批判耻师、孔子之例，皆围绕「必有师」展开肆文法功力开篇立片言以居要，干净利落统编版必修上册·高一语文09/30师说·韩愈师者三职，传道受业解惑壹传道居于核心传授儒家修身治国的根本道理贰受业讲授六艺经传等具体学问叁解惑解答求学途中的疑难···三者统摄于「传道」之下——授的是「业中之道」，解的是「道中之惑」。「人非生而知之者，孰能无惑？」师说统编版必修上册·高一语文10/30师说·韩愈择师之尺，道之所存水墨·书斋问学图壹择师标准无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。贰破旧立新以「道」为唯一尺度，打破门第观念与年龄成见。叁能者为师闻道在先者即可为师，不论年长年幼。···「真正值得追随的，从来不是身份头衔，而是真知灼见。」统编版必修上册·高一语文11/30师说·韩愈对比之一，圣人与众人壹古之圣人才智远超常人，犹且从师而问。对贰今之众人才智远不及圣人，而耻学于师。···两种态度并置，高下立判——是故圣益圣，愚益愚。···「聪明不是天生的，而是学出来的。」统编版必修上册·高一语文12/30师说·韩愈对比之二，爱子与自身「爱其子，择师而教之」疼爱孩子，便精挑细选老师来教他读书断句。「于其身也，则耻师焉」轮到自己，却以拜师为耻，不肯开口求教。小句读不懂

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老老实实找老师大大道不通

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死不开口求教这正是「小学而大遗」小处肯学，大处反而丢弃。韩愈一针见血——「吾未见其明也」统编版必修上册·高一语文13/30师说·韩愈·第二段对比之三，百工与士大夫韩

愈

之

叹师道不能恢复的原因，从这些话里也就清楚了···工百工不耻相师巫医、乐师、工匠地位虽低，互相拜师却从不觉得丢脸。士士大夫群聚而笑一听到「老师」「弟子」的称呼，就成群结队地聚在一起嘲笑。问他们笑什么，回答说：年龄相仿、学问相当，拜地位低的人为师感到羞耻，拜官职高的人为师又近乎谄媚。更令人警醒的是，巫医乐师百工之人本是「君子不齿」的对象，如今「今其智乃反不能及」——见识反而超过了士大夫，这难道不奇怪吗？统编版必修上册·高一语文14/30师说·韩愈孔子典范与赠文缘由壹圣人无常师郯子苌弘师襄老聃孔子曾拜四人为师，而四人贤能皆不及孔子。孔子曰：「三人行，则必有我师。」——韩愈由此推出全文最闪光的一句——弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。···贰赠文缘由李蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不受时俗拘束，来向韩愈求学。韩愈赞许其能行古人从师之道，故作《师说》以赠之。统编版必修上册·高一语文15/30重点赏析道之所存，师之所存也03师说·韩愈师者定义句的句式密码壹判断句格式贰「所以」非因果叁·整句直译「师者，所以传道受业解惑也」老师，是依靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。···句式严谨与文意庄重相得益彰。统编版必修上册·高一语文17/30古汉语判断句不用「是」，靠「者」「也」配合表判断；格式为「……者，……也」，译作「……是……」例证：《陈涉世家》「陈胜者，阳城人也」——陈胜是阳城人本句中「者」表提顿，「也」表肯定语气这里是「所」字结构，「以」当「用」讲「所以传道受业解惑」＝用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人「受」通「授」，意为传授师说·韩愈道之所存的择师境界「道之所存，师之所存」道理存在的地方，就是老师存在的地方。判断句结构：主语、谓语均由“所”字结构充当——“所存”即“存在的地方”。···壹“道”的内涵韩愈尊崇儒家道统，“道”首先指仁义道德与治世之理；推而广之，可理解为一切真知与真理。贰择师标准不看官阶、年龄，只看是否掌握“道”——抽象道理成为唯一标尺，这句话由此超越时代。水墨·书斋讲论图统编版必修上册·高一语文18/30师说·韩愈圣人无常师的平等观壹孔子无常师拜郯子学官制、苌弘学乐、师襄学琴、老聃问礼——凡有专长者，皆虚心求教。贰核心论断「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」师生关系从人身依附中解放，还原为「闻道有先后，术业有专攻」的平等切磋。叁当代启示老师并非全知全能，学生可以青出于蓝；教与学成为双向奔赴的成长，正呼应「三人行，必有我师」的古训。统编版必修上册·高一语文19/30师说·韩愈小学而大遗的古今之辨壹古今异义句中「小学」古义为「小的方面学习」，今义指初等教育学校；按今义读则句意不通。贰语境所指士大夫句读之惑便拜师，大道之惑反而不从师——韩愈以「或师焉，或不焉」点出选择的荒唐。叁通假字「不」通「否」···一句之中，古今异义、通假字、对颠倒轻重之人的批评三者并见，言浅意深。统编版必修上册·高一语文20/30难点突破闻道有先后，术业有专攻04师说·文言积累一词多义，「师」「道」分身术师一字四义壹名词·老师

名词古之学者必有师贰动词·学习

动词吾师道也叁意动·以……为师

意动吾从而师之肆从师学习

动词师道之不传也久矣道一字三义壹名词·道理

名词所以传道受业解惑也贰名词·风尚

名词师道之不传叁动词·懂得

动词其闻道也固先乎吾···字形不离，句意定夺统编版必修上册·高一语文22/30师说·文言基础虚词点睛，“之”与“其”之“之”的三类用法高频虚词·结合宾语前置句式壹结构助词

译为“的”“古之学者必有师”贰取消句子独立性置于主谓之间，使“师道不传”充当句子成分“师道之不传也久矣”叁宾语前置标志正常语序“不知句读，不解惑”，用“之”提前宾语以强调“句读之不知，惑之不解”其“其”的两类用法代词与语气副词的辨析壹代词

指代“他”“其闻道也固先乎吾”贰语气副词

表揣测，译为“大概”“其皆出于此乎”···虚词虽小，却是文言文的筋骨。统编版必修上册·高一语文23/30师说·韩愈通假字与古今异义通通假字两处「受」通「授」，传授「师者，所以传道受业解惑也」「不」通「否」，指不从师「或师焉，或不焉」异古今异义五组词语古义今义学者求学的人有专门学问的人所以用来……的凭借因果连词从而跟从并且（两个词）递进或因果连词不必不一定不需要小学小的方面学习初等教育学校这类词最易「以今律古」，是考试的重点陷阱——建议逐一对读，分别记下古义今义，再各造一个现代汉语句子对比体会，语义演变轨迹便格外清晰。统编版必修上册·高一语文24/30师说·韩愈对比论证的方法妙用三组对比，层层紧逼壹圣人与众人从师与否，决定圣愚之别贰爱子与自身择师教子却耻于从师，戳穿表里不一叁百工与士大夫以“君子不齿”者的坦荡，反衬士大夫的可笑三组角度各异，同指一论：耻学于师，愚蠢且荒谬···论证方法各司其职对比论证让事实自己说话，正反一摆，高下立见；孔子之例是举例论证，“三人行”名句是引用论证。多种方法配合，逻辑严密而不失情感激越。学写议论文，正可从这三组对比中偷师。统编版必修上册·高一语文25/30学以致用三人行，则必有我师05师说·韩愈课堂思辨，三问三答壹排序之辨第一问韩愈说「师者，所以传道受业解惑也」，「传道」为何排在首位？教育根本在于传承做人之道与治世之道，知识传授最终服务于「道」。贰古今之通第二问「道之所存，师之所存」的「道」，今天可理解为什么？知识、真理、专长、品德皆可；谁有真本领，谁就有资格为师。叁现实之思第三问「耻学于师」的现象，今天的校园里还存在吗？联系自身举例：不敢提问、怕丢面子，正是千年旧疾的当代回响。

课堂讨论···三问由文本走向生活，层层深入，把千年前的议论拉回当下课堂。统编版必修上册·高一语文27/30师说·课堂小结本课小结，师道之纲壹第一段·立论提出「古之学者必有师」，阐明老师「传道受业解惑」的作用与「道之所存，师之所存」的择师标准贰第二段·驳论以三组对比批判「耻学于师」的世风叁第三段·升华借孔子之例推出「弟子不必不如师」的师生平等观肆第四段·收束交代赠文李蟠的缘由「

从师问道，不耻相师

」本课要带走的，不只是文言字词与论证方法，更是敢于放下身段、向一切有「道」者学习的态度。统编版必修上册·高一语文28/30师说·韩愈课后作业，巩固拓展壹背诵全篇

熟读成诵读清句读，注意「郯（tán）子、苌（cháng）弘、老聃（dā