2024年塞翁失马文言文翻译

2024年塞翁失马文言文翻译

在年少学习的日子里，大家都背过文言文吧？文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的

文章。你还记得哪些经典的文言文呢？下面是我精心整理的塞翁失马文言文翻译，希望对大家有

所帮助。

塞翁失马文言文翻译1

朝代：两汉

作者：刘安

原文：

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰："此何遽不为福乎?"居数

月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父日："此何避不能为祸乎?"家富良马，其子好骑，堕

而折其髀。人皆吊之，其父曰："此何遽不为福乎?"居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。

近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

译文

靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人

们都前来慰问他。那个老人说："这怎么就不能是T牛好事呢?”过了几个月，那匹马带着胡人

的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说："这怎么就不能是一件坏事呢?”他家

中有很多好马，他的'儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一

家。那个老人说："这怎么就不能是一件好事呢?”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男

子都拿起弓箭去］乍战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿痛的缘故免于征

战，父子得以保全生命。

塞翁失马文言文翻译2

《塞翁失马》文言文原文：

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰："此何遵不为福乎?"居数

月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰："此何遽不为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而

折其髀。人皆吊之，其父日："此何遽不为福乎?"居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近

塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

《塞翁失马》翻译：

靠近边境一带居住的人中有一个老人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居们都为

此来慰问他。那个老人说："这怎么就不能变成一件好事呢?”过了几个月，那匹马带着胡人的

良马回来了。邻居们都前来祝贺他们一家。那个老人说："这怎么就不能变成T牛坏事呢?”他

家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一

家。那个老人说："这怎么就不能变成一件好事呢?”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年

男子都拿起弓箭去!乍战。靠近边境一带的人,绝大部分都死了。唯独这个人因为腿痛的'缘故免

于征战，父子得以保全生命。所以福变成祸，祸变成福，变化得没法子研究到底,深得没法子测

量啊。

我后记："塞翁失马焉知非福"这句话就是根据《塞翁失马》这篇文言文而来的，现在你懂

的它的意思了吗?福变成祸，祸变成福，变化得没法子研究到底，深得没法子测量，希望对于同

学们做人和生活学习有所启发！

字词

(1)塞上：长城一带。塞，边塞［2］。

(2)善术者：精通术数的人。善：擅长。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占

卜，算命等。

⑶故:缘故。亡:逃跑。

(4)吊：对其不幸表示安慰。

(5)何遽(")：怎么就，表示反问。

(6)居：过了。在表示时间的词语前面，指经过的时间。

⑺将：带领。

(8)为:是。

(9)富:很多。

Q0)好：喜欢。

Q1)堕：掉下来。

(11)髀(bi):大腿骨。

(12)大:大举。

(13)引弦(娟n):拿起武器。

(14)近塞：靠近长城边境。

(15)十九：十分之九；指绝大部分。

Q6)跛：名词，指腿脚不好，走路失去平衡，一拐一拐的；腐腿。

Q7)保：保全

(18)化：变化

(19)极：尽

塞翁失马文言文翻译3

原文：

塞翁失马

两汉•刘安

⑨髀：（bi）大腿

赏析

《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了

"祸兮福所倚，福兮祸所伏"的道理。如果单从哲学角度去看，道则寓言启发人们用发展的眼光

辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立"柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持"死

于安乐”的忧患意识。

从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素："居一年，胡人大入塞，

丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，

青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。

在11种严峻的形势下，“善术者"父子没有尽匹夫之责，倒是"以跛之故"保全了性命。

问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿痛的客观现实给了他们没上战场的理由。问

题的关键是作者把“父子"因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的"福"分，并为之而庆幸。

造与培养爰国主义感情、道德品质，逐步形成积极的.人生杰度和正确的价值观"的要求很不一

致。

国家有难匹夫有责。”善术者"因为腿被摔瘾了而没有为国尽力理当感到遗憾甚至惭愧，

特别是在有那么多战死者的情况下作为苟活者应该感到内疚甚至耻辱才是。但"父子"没有，

他们只是庆幸庆幸"堕而行其髀”的灾祸庆幸逃脱了去战场捐躯"庆幸继续活下去的福气。

道里没办法去讨论战争的正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事.

如果单从祸福相互转化的关系去看对造则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材，

就应该特别在乎是否有"积极的人生态度和正确的价值观”了。

在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。

"塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间

和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。

塞翁失马文言文翻译4

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父日："此何遽不为福乎?"居数月，

其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父日："此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好3奇，堕而折

其髀。人皆吊之，其父曰："此何遽不为福乎?"居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞

之人，死者十九。此独以跋之故，父子相保。

Q)塞上：长城一带。

(2)善术者：精通术数的人。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜等，这是

迷信活动。

⑶亡：逃跑

(4)吊：对其不幸表示安慰。

(5)何遽®):怎么就，表示反问。

(6)居：经过。

⑺将：带领。

⑻富：多。

⑼髀：(bi)大腿.

有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方，他们家的马无缘无故跑到了胡人的

住地。人们都前来慰问他。那老人说："这为何不会是一种福气?”过了几个月，那匹马带着胡

人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那老人说："这说不定就是一种灾祸呢?”算卦人

的家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来慰问他。

那老人说："这为何不会是一种福气?”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓

箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿痛的缘故免于征战，父子得

以保全生命。

《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了

"祸兮福所倚，福兮祸所伏"的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光

辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立"柳暗花明”的乐观信念;身处顺境不迷醉，保持"死

于安乐"的忧患意识。

从寓言本身包含的思想倾向来看,存在与主流思想不和谐的因素："居一年，胡人大入塞，

丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保胡人大举入侵，国难当头，

青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。

在这种严峻的形势下，“善术者"父子没有尽匹夫之责，倒是"以跛之故"保全了性命。

问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿僭的客观现实给了他们没上战场的理由。问

题的关键是作者把“父子"因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的"福"分，并为之而庆幸。

这与培养爱国主义感情、道嗯品质逐步形成积极的人生态度和正确的价值观"的要求很不一致。

国家有难匹夫有责。‘‘善术者"因为腿被摔痛了而没有为国尽力理当感到遗憾甚至惭愧，

特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者应该感到内疚甚至耻辱才是.但“父子"没有，

他们只是庆幸庆幸"堕而万其髀”的灾祸庆幸逃脱了去战场捐躯"庆幸继续活下去的福气。

这里没办法去讨论战争的正义与否毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。

如果单从祸福相互转化的关系去看对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材，

就应该特别在乎是否有"积极的人生态度和正确的不介值观”了。

在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。

"塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间

和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。

刘安(公元前179-前122年)，沛郡丰县(今江苏徐州丰县)人,生于淮南(今安徽淮南)。西汉

时期文学家、古琴演奏家。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。封淮南王。

刘安所著的《离骚传》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。他曾招宾客方术

之士数千人，编写《淮南子》(亦称《鸿烈》)，《淮南子》是中国思想史上划时代的学术巨著。

刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，也是中国豆腐的创始人。

塞翁失马文言文翻译5

作品原文

近塞上(1)之人有善术者(2),马无故亡(3)而入胡。人皆吊(4)之，其父曰："此何遽⑸不为

福乎？”居(6)数月，其马将(7)胡骏马而归。人皆贺之，其父曰："此何遽不能为(8)祸乎？"家

富⑼良马，其子好(10)骑，堕Q1)而折其髀(11)。人皆吊之，其父曰："此何遽不为福乎？"居

一年,胡人大Q2)入塞，丁壮者引弦(13)而战。近塞(14)之人，死者十九(15)。此独以跛(16)之

故，父子相保(17)。

字词解释

(1)塞上：长城一带.塞，边塞.

(2)善术者：精通术数的人。善：擅长。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相,占

卜等。

(3)故:缘故。亡:逃跑。

(4)吊：对其不幸表示安慰。

(5)何遽(ju):怎么就,表示反问。

(6)居：过了。在表示时间的词语前面，指经过的时间。

⑺将：带领。

(8)为:是。

(9)富:很多。

(10)好：喜欢。

(11)1堕：掉下来。

(11)2髀(bi):大腿，

(12)大:大举。

(13)引弦(x诒n):拿起武器。

(14)近塞：靠近长城边境。

(15)十九：十分之九；指绝大部分。

(16)跛：名词，指腿脚不好，走路失去平衡，一拐一拐的；痛腿。

(17)保:保全。

作品翻译

有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。一次，他的马无缘无故跑到了胡人

的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说："这未必不会是一种福气。"过了几个月，那匹失

马带着胡人的许多匹良驹回来了.人们都前来祝贺他.那老人又说："这说不定就是一种灾祸」

算卦人的家中有很多好马他的儿子爱好骑马结果从马上掉下来摔断了腿。人们都前来慰问他。

月修人说："这怎么就不是T牛好事呢？"过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去

作战。边塞附近的.人，死亡众多。惟有塞翁的儿子因为腿腐的缘故免于征战，父子俩一同保全

了性命。

故事赏析

《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了

"祸兮福所倚，福兮祸所伏"的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光

辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立"柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持"死

于安乐"的忧患意识。

在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。

"塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间

和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。

人物争议

"塞翁"与"善术者”应指一人。“其父”不应解释为"他的父亲"而应为"那个老翁"。

作者简介

刘安（公元前179-公元前122）,西汉皇族，淮南王，西汉思想家、文学家，奉汉武帝

之命所著《离骚体》是中匡最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。他曾招宾客方术之士数

干人，编写《鸿烈》亦称《淮南子》。

塞翁失马文言文翻译6

塞翁失马

——选自《淮南子》

近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡.人皆吊之,其父日："此何遽不为福乎?"居数

月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰："此何遽不能为祸乎?"家富良马，其子好骑，堕

而折其髀。人皆吊之，其父曰："此何遽不为福乎?"居一年，胡人大入塞，丁》堵引弦而战。

近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人

的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说："这怎么财会是一种福气呢?”过了几个月，那

匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说："这怎么就不能是一种灾祸呢?”

算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问

他。那老人说："这怎么就不能变为一件福事呢?”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都

拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿痛的缘故免于征战，

父子俩一同保全了性命。

这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语："塞翁失马，焉知非福。"它说

明人世间的好事与坏事都不是绝对的，有两面性，在一定的条件下，坏事可以引出好的‘结果，

好事也可能会引出坏的结果。说明了好与坏在一定条件或情况下会相互转换。

福祸不单行。我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。在一定的条件下，福可以

转化为祸，祸也可变化成福。好事和坏事在一定条件可以互相转换。

福与祸的转化，需要一定的条件，不能误解成福与祸的转化是必然的。如：家庭突遭打击、

变故，陷入困境，这是祸。但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种

宝贵的精神财富.当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，这祸就只能是祸了.

所以，要注意把握好转化的条件。

1、比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指祸福在一定的条件下可以互相

转化解释："祸兮福所倚，福兮祸所伏"。既不以福喜，也不以祸忧。

2、说明祸福在一定的条件下可以互相转化。

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客，在他主持下

编写的。据《汉书•艺文志》云：「淮南内二十一篇，外三十三篇」，颜师古注日：「内篇论道，

外篇杂说」，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所逡据高诱序言，「鸿」是广大的

意思，I■烈」是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、

阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书・艺文志