广西壮族自治区部分高中2026-2027学年高二上学期11月期中考试语文试卷（含答案）

高二语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：最近无论是社交网络，还是影视综艺，“活人感”这个词，还有它所描述的那种状态，正在被越来越多的年轻人欣赏和追求。它似乎代表着一种真实、鲜活、不那么“端着”的生活姿态。会疲惫，会有小情绪，会犯点无伤大雅的小错，会在规则之外流露一点可爱的“不完美”。这和我们要时刻展现“完美”和“正能量”的形象，似乎形成了一种微妙的对比。“活人感”在当代青年文化中的兴起，早已超越了单纯的社会心理学讨论范畴，成为一种具有深刻意义的时代性现象。继“松弛感”之后，“活人感”入选《咬文嚼字》2025年十大流行语，反映出人们对真实的普遍渴望。当年轻一代集体性地开始推崇展现疲惫、接纳情绪、包容不完美的生活姿态时，我们见证的不只是社交媒体表达方式的转变，更是一场关于“什么是真正的生命”的集体觉醒。从历史发展的角度看，“活人感”的兴起标志着一场深刻的价值转向。它推动着评价标准从追求虚构的完美到接纳真实的完整，从推崇单一的成功范本到尊重多元的生命状态，从追逐流量的表象繁荣到珍视情感的深度共鸣。这不仅是青年的自我解放，更是整个社会精神面貌的重塑。“活人感”之所以具有如此深远的意义，在于它直指现代性困境的核心。在一个被数字技术重构的世界里，社交媒体创造了无数个镜像般的自我，人们在不同的场域扮演不同的角色，持续的印象管理让真实的自我变得模糊不清。青年对“活人感”的追求，实际上是对这种数字时代异化现象的自觉抵抗。他们通过展现疲惫、失落、笨拙等不完美状态，重新确认自己作为“现实的人”的存在感。这种存在感既不依赖于社交媒体的点赞数，也不依赖于理想化的自我形象，而是建立在有温度、有质感的真实生命体验之上。从更深层面看，这种转向具有重要的哲学意义。马克思在批判资本主义对人的异化时，特别强调“人不能被抽象为某种工具或符号”。而“活人感”的流行恰恰表明，年轻一代开始意识到，健康的社会应当允许每个人展现自己丰富的、多面的、有时甚至是矛盾的存在状态。然而，任何深刻的转变都需要审慎对待。当“活人感”成为一种新的文化现象，我们需要思考几个关键问题：在追求真实的过程中，如何保持对他人和社会的责任感？在拥抱不完美的同时，如何避免走向自甘平庸？更重要的是，当资本开始收编“活人感”并将其商品化时，青年人该如何保护这份对真实的追求不被异化为新的消费符号？这些问题的答案，将决定“活人感”最终能否成为一种持久的文化力量。“活人感”启示我们，社会真正的进步并非制造更多完美的符号，而是培育更多现实的、具体的人。当一代青年能坦然展露不完美，却依然满怀热忱地投身生活时，这不只是个体的成熟，更昭示着一种社会文明的成熟。在这样的社会土壤中，抽象的价值观得以生根，内化为每个人具体而鲜活的生命实践。理想的人生不必是完美的样板，而是无数种“成为自己”的可能。当“真实”本身获得足够的尊重与空间，我们便趋近了马克思所描绘的愿景——“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。（摘编自李翠《“活人感”为什么受追捧？》）材料二：在社交媒体的滤镜之下，许多人的生活被剪辑成光鲜亮丽的片段。从明星、网红到普通用户，不少人都在不自觉中将自己包装为“完美样本”。久而久之，这种精心雕琢的“完美”，不仅让观众产生视觉与心理的双重疲倦，更拉远了人与人之间的情感距离，使网络空间显得冰冷而疏离。尤其是，当所谓的“完美人设”频繁翻车，刻意表演的套路被一眼识破，人们更加渴望在虚拟世界中捕捉真实的情感共鸣。“活人感”的流行，正是对这种深层需求的自然回应。“活人感”的核心是真实和真诚。它不是对粗鄙的纵容，也不是对瑕疵的美化，而是拒绝刻意伪装，坦然展露真实的自我。无论是公众人物分享工作中的失误与困惑，还是普通人记录生活中的琐碎与感动，那些不加修饰、带着瑕疵、充满烟火气的内容之所以能引发广泛共鸣，本质上是因为它们触碰了人性中最朴素的情感需求。真实的表达从不缺乏感染力，真诚的交流总能打破隔阂。从更广阔的视角看，“活人感”的兴起是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。当算法不断推送同质化的“完美生活”，当商业力量将人际互动异化为流量生意，人们用“活人感”这一朴素表达，捍卫了网络空间应有的多样性和真实性。值得注意的是，“活人感”并不等同于无底线的自我暴露或者放弃基本的网络礼仪。我们所倡导的“活人感”，是在遵守法律法规和公序良俗的前提下，敢于展现多维度的自我，勇于呈现生活中的不完美。（摘编自焦小超《“活人感”流行：一场对真实与真诚的集体呼唤》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.“活人感”的兴起，已经超越了单纯的学术讨论范畴，成为一种时代性现象。B.依赖社交媒体点赞数和理想化自我形象的存在感，不是“活人感”所追求的。C.精心雕琢的“完美”，无法拉近人们之间的情感距离，也不会产生情感的共鸣。D.社会真正的进步，是培育更多现实的、具体的人，而不是制造更多完美的符号。2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）（3分）A.材料一第一段加点的“似乎”，委婉表达出作者对“活人感”展现出来的生活状态持否定态度。B.材料一中两处引用马克思的话，所起的作用并不相同，前者充当说理依据，后者升华文章主旨。C.材料一第四段作者连续运用多个反问句，借此引发读者对“活人感”这一文化现象的深入思考。D.材料二第二段中“不是……也不是……而是……”关联词的运用，使论述生动形象，逻辑严密。3．下列选项符合文中所说的“活人感”内涵的一项是（）（3分）A.有人抓住“活人感”流量密码，让其成为刻意经营的人设和标签。B.“活人感”为社会洪流裹挟中的青年人提供了一个情感出口。C.敢于展示自己生活中的不完美，也是在传递一份真诚与包容。D.在鼓吹“活人感”的喧嚣中，要时刻警惕被设计的表面“真实”。4．请简要梳理材料一的行文脉络。（4分）5．“活人感”现象的出现，既有个人意义，又有时代价值，请结合两则材料谈谈你的理解。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）孩子的力量[俄]列夫·托尔斯泰“打死他！……枪毙他！……把这个坏蛋立刻枪毙！……打死他！……割断凶手的喉咙……打死他！……打死他！”人群大声叫嚷，有男人，有女人。一大群人押着一个被捆绑的人在街上走着。这个人的身材高大，腰板挺直，步伐坚定，高高地昂起头。这是一个在人民反对政府的战争中站在政府一边的人。他被抓获，现在押去处决。“有什么办法呢！力量总不在我们这一边。有什么办法呢？现在是他们的天下。死就死吧，看来只能这样了。”他想，耸耸肩膀，对人群不断的叫嚷报以冷冷的一笑。“他是警察，今天早晨还向我们开过枪！”人群嚷道。但人群并没有停下来，仍押着他往前走。当他们来到那条横着昨天在军警枪下遇难者尸体的街上时，人群狂怒了。“不要再拖延时间！就在这儿枪毙那无赖，还把他押到哪儿去？”人群嚷道。被俘的人阴沉着脸，只把头昂得更高。但领头的人决定把他押到广场上去，去那里解决他。离广场已经不远，在一片肃静中，人群后传来一个孩子的哭叫声。“爸爸！爸爸！”一个六岁的男孩边哭边叫，推开人群往俘虏那边挤去，“爸爸！他们要把你怎么样？等一等，等一等，把我也带去，带去！……”孩子旁边的人群停止了叫喊，他们仿佛受到强大的冲击，人群分开来，让孩子往父亲那边去。“瞧这孩子多可爱啊！”一个女人说。“你要找谁呀？”另一个女人向男孩俯下身去，问。“我要爸爸！放我到爸爸那儿去！”男孩尖声回答。“你几岁啊，孩子？”“你们想把爸爸怎样？”男孩问。“回家去，孩子，回到妈妈那儿去。”一个男人对孩子说。俘虏已听见孩子的声音，也听见人家对他说的话。他的脸色越发阴沉了。“他没有母亲！”他对那叫孩子去找母亲的人说。男孩在人群里一直往前挤，挤到父亲身边，爬到他身上去。人群一直叫着：“打死他！吊死他！枪毙坏蛋！”“你干嘛从家里跑出来？”父亲对孩子说。“他们要拿你怎么样？”孩子问。“你这么办。”父亲说。“什么？”“你认识卡秋莎吗？”“那个邻居阿姨吗？怎么不认识。”“好吧，你先到她那儿去，待在那里。我……我就来。”“你不去，我也不去。”男孩说着哭起来。“你为什么不去？”“他们会打你的。”“不会，他们不会的，他们就是这样。”俘虏放下男孩，走到人群中那个发号施令的人跟前。“听我说，”他说，“你们要打死我，不论怎样都行，也不论在什么地方，但就是不要当着他的面。”他指指男孩，“你们放开我两分钟，抓住我的一只手：我就对他说，我跟您一起去溜达溜达，您是我的朋友，这样他就会走了。到那时……到那时你们要怎么打死我，就随你们。”领头的人同意了。然后俘虏又抱起孩子说：“乖孩子，到卡秋莎阿姨那儿去。”“你呢？”“你瞧，我同这位朋友一起溜达溜达，我们再溜达一会儿，你先去，我就来。你去吧，乖孩子。”男孩盯住父亲，头一会儿转向这边，一会儿转向那边，接着思索起来。“去吧，好孩子，我就来。”“你一定来吗？”男孩听从父亲的话。一个女人把他从人群带出去。等孩子看不见了，俘虏说：“现在我准备好了，你们打死我吧。”这时候发生了完全意想不到和难以理解的事情。在所有这些一时变得残酷，对人充满仇恨的人身上，同一个神灵觉醒了。一个女人说：“我说，把他放了吧。”“上帝保佑，”又一个人说，“放了他。”“放了他，放了他！”人群叫喊起来。刚才还在憎恨群众的他，竟双手蒙住脸放声大哭起来。他是个有罪的人，但从人群跑出去，却没人拦住他。（选自《哈吉穆拉特》）6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.开头写人群大声叫嚷的情景，暗含了作者对围观人们亢奋情绪的批判态度，与鲁迅在《祝福》中批判那些围观祥林嫂的鲁镇人们相类。B.“这是一个在人民反对政府的战争中站在政府一边的人”一句，点明了“被捆绑的人”的身份，又揭示了历史背景——群众推翻了沙俄政府。C.“同一个神灵”指“上帝”，孩子与父亲之间的爱也使人们改变了先前的态度，唤醒了人们内心的善良与博爱。D.孩子的出现，使事态发生变化，愤怒的围观群众生发出了悲悯情怀，警察最终也意识到了自己的过错。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．“步伐坚定，高高地昂起头”“阴沉着脸，只把头昂得更高”等动作和神态描写，极其简洁而生动地刻画了一个支持政府的警察形象。B．“脸色越发阴沉了”表现出警察内心对儿子的担心，“竟双手蒙住脸放声大哭起来”表现了他被谅解后内心的愧疚悔恨之情。C．本文多处运用对比手法：警察起初的“冷淡一笑”与最后的“蒙住脸放声大哭”，群众一开始叫嚷“打死他”与后来的“没人拦住他”，孩子的啼哭与之后的感激等。D．本文故事场景变换不大，情节相对集中，大量使用人物对话，开头与结尾人们的表现形成的反差突出了小说弘扬人道主义的主旨。8．小说中的警察是个怎样的形象？请简要概括。（4分）9．请结合文章从结构安排和主题思想两个方面来探究“孩子”出场的作用。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害，孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生，”是故别非也。是故子墨子曰：“兼以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。姑尝本原若众利之所自生。此胡自生？此自恶人、贼人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从爱人、利人生。”是故子墨子曰：“兼是也。”且乡吾本言曰：仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也；吾本原别之所生，天下之大害者也。是故子墨子曰别非而兼是者，出乎若方也。今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？（节选自《墨子·兼爱下》）材料二：孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。”（节选自《孟子·梁惠王上》）材料三：孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。”（节选自《孟子·尽心上》）10．材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．贼，指“伤害”，与《孟子·公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。B．易，指“替代”，与《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。C．刑，指“刑罚”，与《孟子·梁惠王上》中“然后从而刑之”的“刑”意思相同。D．知，指“知道”，与《礼记·大学之道》中“致知在格物”的“知”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．墨子认为，仁人的事业应追求兴天下之利，除天下之害，这些利是从关爱他人、有益他人中产生的。B．墨子认为，假如对待别人的国家，像治理自己的国家，就不会动用本国的力量，用来攻伐别人的国家。C．“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，孟子主张由亲爱自己的亲人推及关爱他人，推己及人，这样治理天下就十分容易。D．孟子以尧舜为例，指出智者与仁者的区别在于智者更急于解决当前事务，而仁者更急于亲近贤才。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。（4分）（2）是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿。（4分）14．墨子和孟子都主张“爱人”，各自的侧重点有什么不同？请简要概括。（3分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。北陂①杏花〔宋〕王安石一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。东栏梨花〔宋〕苏轼梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。【注】①陂（bēi）：池塘。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．王诗“一陂春水绕花身”以清幽的环境衬托出杏花的逸致，赋予春水以爱花和着意护卫、滋润花身的人格力量。B．王诗“花影妖娆各占春”中的“各”字，表明在诗人眼中，树上的杏花与水中的花影同样美艳，花、影相映，平分春色。C．苏诗以“柳絮飞时花满城”衬托梨花的高洁，“人生看得几清明”则体现了诗人对生命苦短、人生虚无的感叹。D．两首诗均为托物言志的七绝咏物诗，王诗议论作结，寓悲壮于闲淡，苏诗反问感叹收束，含蓄隽永，有弦外之音。16．两首诗都咏花，且都把所咏之花比作“雪”，但所寄寓的情志与人生姿态却不尽相同。请结合诗句简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼诗以雪喻梨花洁白之美，而岑参《白雪歌送武判官归京》的“，。”两句以梨花喻雪，表现雪景壮丽奇观。（2）王安石诗写杏花临水而开，美丽娇艳，张若虚《春江花月夜》“，。”两句也描写了美丽的临江之花。（3）班会课上，老师用《论语》中“，。”两句话教导我们，做事要勤勉，说话要谨慎，要主动向有德行的人请教。二、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。中国食客们早已习惯了“中华美食甲天下”的尊荣，街边商厦①的小吃店的墙上往往喜欢挂一段上逾千年的传说——虽然食客大多也不会动辄把这些与乾隆、诸葛亮、秦始皇甚至是黄帝、女娲联系在一起的故事当真，但换个视角将华夏五千年历史视为五千年美食史，似乎也不算太夸张。然而，历史真相往往令人感到意外。中国历史虽然②，但中华美食文化异常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋时期才逐渐分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才传入中国，“四大菜系”直到清初才成型。诸如大盘鸡、螺蛳粉等为人们所③的小吃美食、菜肴菜式直到新中国成立之后才诞生，而“菜系”作为一个专有词条，直到1992年才被收录到《中国烹饪辞典》中，如今“八大菜系”的说法又被“34菜系”所取代。中华美食荣光背后，是其发展的漫漫长路。物质生活极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当思来处不易”这句古训对食客们或许有更深的感悟。中华美食是美好的，华丽的，精致的，同时也是坚韧的，顽强的，隐忍的；中华美食文化是古老悠远的，同时也是厚积新成的。五千年时光仿佛是一场漫长的蛰伏，为的只是在某一个时间，爆发出最绚烂的华章。食客们在觥筹交错、推杯换盏之时其实不难发现，中国美食自古以来最不缺的，就是兼容并蓄的气度和能力。18．请在文中空缺处填入恰当的成语。（3分）19．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20．文中画横线句可以改写成“中华美食美好、华丽、精致、坚韧、顽强、隐忍，中华美食文化古老悠远、厚积新成。”从语义上看二者基本相同，但原文的表达效果更好，请说说理由。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。炎炎夏日，我们在防暑降温的同时还要考虑服装搭配。很多人都听过这样一种说法：夏天穿浅色系衣服比穿深色系衣服更凉爽。比如，穿白色衣服比穿黑色衣服凉快，因为白色不吸热，黑色吸热。①？人体内的新陈代谢会产生热量，所以人体需要将多余的热量散发到周围环境中，才能保持体内的稳态。通常有四种不同的散热途径来调节人的体温：辐射、传导、对流和蒸发。这四种方式的共同作用，使我们拥有稳定的体温。但是在不同情况下，②。例如，当人们安静地处于室内时，中红外波长范围的辐射是人体热量散失的主要途径；而在激烈运动中，身体会通过汗液的蒸发来排出大部分热量。同时，热传递过程中，由于温度差的存在，③，也就是说，当我们的体温比周围环境的温度低时，人体就会从周围吸收热量；而当周围环境温度低于体温时，人体会向外辐射热量。所以夏天怎样才能更凉爽，不仅和所穿衣服的颜色有关，也和自身所处的环境有关。21．下列句子中冒号的用法和文章第一段画波浪线句中冒号用法相同的一项是（3分）A．我们越听越激动，越听越高兴，深深感到：胜利来之多么不易！（《长征胜利万岁》）B．诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。（《中国人民站起来了》）C．失眠症最可怕之处不在于让人毫无倦意不能入睡，而是会不可逆转地恶化到更严重的境地：遗忘。（《百年孤独》）D．她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是个乞丐了。（《祝福》）22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）三、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。《老子》有言：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这告诉我们：“有”（车子、器皿、屋室这类有形之物）供人方便利用，正是“无”起了作用；“有”和“无”是相互依存、相互为用的。日常生活、艺术创作及国家治理等方面无不包含“有无相生”的哲理。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。11月高二语文参考答案一、阅读（一）阅读Ⅰ1．C2．B3．C4．①首先，点明当下青年人追捧“活人感”的时代现象；②其次，分析“活人感”兴起的意义；③然后，阐述“活人感”具有深远意义的原因；④最后，指出“活人感”带给我们的思考及启示。（每点一分）5．个人意义：通过展现不完美的状态，重新确认作为“现实的人”的存在感。（2分）时代价值：①是关于“什么是真正的生命”的集体觉醒；②是整个社会精神面貌的重塑；③是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。（答对任意一点得两分）（二）阅读Ⅱ6．D7．C8．①仇恨群众，冷漠、固执、高傲。②维护孩子的尊严，充满父爱温情。③尚未泯灭人性，最终被感化。（任意答对2点，可得满分）9．①从结构安排上看：孩子的出场推动了故事情节的发展。（1分）孩子的出现打破了双方的对立，使文章情节从起初的剑拔弩张逆转为后来的充满温情，情节跌宕起伏，悬念迭出，吸引读者（2分）。②从主题思想上看：孩子的出场有利于展现文章主题（1分）。孩子的出现促使仇恨双方再次审视自己，改变了先前的态度，尤其是人们从起初的愤怒仇恨到最后的宽恕谅解，前后态度的反差突出了文章的主题：放弃残酷仇恨，回归友善纯真（2分）。（每点3分）（三）阅读Ⅲ10．BFI11．C12．D13．（1）强大者胁迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。（2）因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而终老天年。14．①墨子主张“兼爱”，认为爱无亲疏厚薄的差别；②孟子主张“仁爱”，认为爱有亲疏厚薄的差别。参考译文：材料一：墨子说道：“仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。”然而现在，天下之害，什么算是最大的呢？回答说：例如大国攻伐小国，大家族侵扰小家族，强大者胁迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。姑且试着推究这许多祸害产生的根源。这是从哪儿产生的呢？这是从关爱别人、有利别人产生的吗？则必然说：“不是这样的。”必然要说：“是从憎恶别人、残害别人产生的。”所以别(相恶)是不对的。所以墨子说：“要用兼(相爱)来取代别(相恶)。”既然如此，那么可以用兼(相爱)来替换别(相恶)的原因何在呢？回答说：假如对待别人的国家，像治理自己的国家，谁还会动用本国的力量，用以攻伐别人的国家呢？对待别人的城邑，像治理自己的城邑，谁还会动用自己城邑的力量，用以攻伐别人的城邑呢？对待别人的家族，就像对待自己的家族，谁还会动用自己的家族，用以侵扰别人的家族呢？对待别人就像对待自己，既然如此，那么国家、城邑不相互攻伐，个人、家族不相互侵扰残害，这是天下之害呢？还是天下之利呢？则必然要说是天下之利。姑且试着推究这些利是如何产生的。这是从哪儿产生的呢？这是从憎恶别人、伤害别人产生的吗？则必然说：“不是的。”必然要说：“是从关爱别人、有利别人产生的。”所以墨子说：“兼是对的。”而且从前我曾说过：仁人之事，必然努力追求兴起天下之利，除去天下之害。现在我推究由兼(相爱)产生的，都是天下的大利；我推究由别(相恶)所产生的，都是天下的大害。所以墨子说别(相恶)不对兼(相爱)对，就是出于这个启发。现在我将寻求兴起天下之利的办法而采取它，以兼(相爱)来施政。因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而终老天年；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。不知道天下的士人听到兼(相爱)之说而加以非议，这是什么缘故呢？材料二：（孟子）说：“尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子。（做到这一点，）治理天下就像在手掌心里转动东西一样容易。”《诗经》上说：“先给自己的妻子做榜样，再推广到兄弟，进而治理好封邑和国家。”这说的不过是把这份爱自己亲人的心，推及到他人身上罢了。古代的圣贤之所以远远超过一般人，没有别的缘故，只是善于推广他们的善心、所作所为罢了。如今大王您的恩惠能够施加到禽兽身上，可是功德却落实不到百姓身上，这究竟是为什么呢？称一称，才知道轻重；量一量，才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。大王，请您好好思量一下！材料三：孟子说：“君子对于万物，爱惜它，却不对它实行仁德；对于百姓，对他实行仁德，却不亲爱他。君子亲爱亲人，进而仁爱百姓；仁爱百姓，进而爱惜万物。”孟子说：“智者没有不知道的，但是急于解决当前事务；仁者没有不爱人的，但是急于爱亲人和贤者。尧舜的智慧也不能遍知一切，因为他们急于解决首要任务；尧舜的仁德不能遍爱所有人，因为他们急于爱亲人和贤者。”（四）阅读Ⅳ