四川省泸州市部分校2026-2027学年高一上学期半期质量检测语文试题（含答案）

第页，共页四川省泸州市部分校2026-2027学年高一上学期半期质量检测语文试题一、现代文阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：王虹是以压线的分数考进北京大学的。被地球与空间科学学院录取的她，与心仪的数学专业失之交臂。“数学一下变得很难。”在群星璀璨的燕园，面对不少经过多年系统竞赛训练的同学，习惯自学先行的她，开始怀疑自己，“感觉一直在挣扎，能生存下来就不错了。”但她对数学实在难以割舍，决定大二通过转系考试进入数学科学学院。“考试挺难的，每年通过者寥寥无几。”王虹北大同学李欣意回忆。中国科学院院士、北京国际数学研究中心主任田刚教过王虹。他告诉记者：“能成功转系，意味着大一时要同时学两个专业的课程，本专业成绩还不能太差。”她做到了。即便如此，自我怀疑仍如影随形。远赴巴黎留学期间，王虹一度将目光投向数学之外的广阔世界——文学、绘画、艺术，甚至暂停数学研究长达半年，一头扎进建筑的殿堂。可她还是回到了数学的怀抱。“在数学里，我可以自由建造任何东西，不需要向任何人请求。所以我想，再试一次吧，看看会怎样。”直到去美国麻省理工学院攻读博士学位，她仍不确定自己是否只擅长做习题，而不具备做研究的能力。于是，她经常请导师先给自己一些“小问题”。随着问题难度逐步增加，她的信心一点点建立起来。本科同学、北大数学科学学院研究员张瑞勋与王虹同校读博期间，常与王虹餐叙。当时他能清晰地感知到，王虹的研究方向日益笃定，一种数学家的气质，开始在言谈举止间显露出来。2019年，王虹进入普林斯顿高等研究院（IAS）开展博士后研究，主攻傅里叶分析及其与几何问题的关联。这段经历，被另一位本科同学、北京国际数学研究中心教授孙鑫视为王虹学术生涯的关键转折：“在IAS那几年，她上下求索，为后来挂谷猜想的解决奠定了基础。”支撑王虹走到最后的，不仅是解决问题的能力，更是对数学长久不衰的兴趣，以及在反复的怀疑、迂回和挫折中，仍愿意一次次回到问题本身的韧性。田刚接受“广西云—广西日报”记者采访时，将王虹定义为一位“持之以恒的探索者”。2025年1月，孙鑫邀请王虹回到北大作学术报告。报告结束后，孙鑫私下问她，距离解决挂谷猜想还有多远。王虹笑了笑，没有透露更多，只是说：“已经在做了。”一个多月后，王虹与合作者约书亚·扎尔发表长达127页的论文，宣告完成三维挂谷猜想的证明，轰动了整个数学界。（节选自《广西日报·〈王的猜想〉》，有删改）材料二：在流量为王、速成当道的时代，我们太习惯于把一切人生故事压缩成“成功学模板”——出身、转折、高光、金句，像流水线上的罐头，整齐划一，却味同嚼蜡。如果把刚获得菲尔兹奖的王虹的故事单独拿出来品读，你会发现，这绝不是一份“如何成功”的说明书，而是一本关于人如何在漫长的不确定性中安放自己的绝佳对照记。“苦功夫”从来不是苦，“笨功夫”也从来不笨。在外界叙事里，王虹转行应用数学后又重回纯数领域，这些被包装成“励志素材”的片段，标签无非是“坚持”“毅力”“不忘初心”。但这种解读浮于表面。物理学中有个最小作用量原理——自然界总是倾向于选择最省力的路径。有趣的是，这个规律在物理世界成立，在心智成长的道路上却恰恰相反：那些看似漫长的“死磕”、反复的“重来”、旁人眼里的“弯路”，恰恰是抵达本质的最短路径。王虹在转行后重回数学，那些“绕路”的时间没有一秒是浪费。她带着应用科学的直觉回望纯数，视角反而比从未离开过的人更加锋利——这叫“以退为进”。科研圈里有这样一句话流传甚广：最怕聪明人找捷径，最可靠的朋友永远是那个愿意把板凳坐穿的人。这不是鸡汤，这是无数失败教训换来的血泪经验。王虹更像是一位东方哲学的践行者。《道德经》有言：“曲则全，枉则直。”她的“动摇”不是热爱的消退，而是“格物”过程中的“疑情”——正是因为太爱，才会计较“这条路是否配得上我的爱”。这种徘徊不是内耗，而是必要的熵增过程：它让最终的回归不再是盲目的固执，而是历经怀疑之后的“看山还是山”。成功不可复制，但“状态”可以移植。很多人读完这类故事的第一反应是：“我很感动，但我成不了她。”这句话对了一半。确实，她的结果不可复制，世上也没有两片完全相同的树叶。科学史上，沃森和克里克发现DNA双螺旋结构有时代机遇的加持，同时期至少还有三组科学家逼近了同一个答案。任何伟大的突破都是一个“时空特异点”，掺杂了时代背景、际遇运数乃至纯粹的运气。试图复制别人的“树叶”，注定徒劳。但她的状态完全可以移植——那种在漫长黑夜里把自己活成光源的能力，那种不问前程但行热爱之事的专注，那种放下所有“聪明算计”后只剩赤诚的坦荡。我们做科研、做手艺、做任何值得投入的事，从来不是为了成为第二个谁，而是为了长出自己的根。如果非要给王虹画一幅肖像：她是柔中带刚的活水，懂得迂回，善于借势，看似柔软却能穿透岩石。水绕山转，形态万千，最终都奔向了大海——那就是一个人找到自己、确认自己、成为自己的完整过程。（节选自《中国改革报·“三思”：邓煜〈王虹获菲尔兹奖〉》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.王虹在北大求学初期，习惯自学先行的她曾产生自我怀疑，但她并未放弃，而是通过转系考试成功进入数学科学学院。B.王虹在巴黎留学期间曾暂停数学研究半年，一头扎进建筑殿堂，这说明她在面对学术瓶颈时容易退缩，缺乏坚定信念。C.在麻省理工学院攻读博士学位时，王虹通过请导师给自己“小问题”并逐步增加难度的方式，慢慢建立起做研究的信心。D.材料二认为，王虹的故事并非一份“如何成功”的说明书，而是启示人们在漫长的不确定性中安放自己，长出自己的根。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.材料一中，田刚院士指出王虹能成功转系是因为她大一期间同时修读了两个专业，且本专业成绩优异，这为她的成功奠定了基础。B.孙鑫教授认为，王虹在普林斯顿高等研究院（IAS）的博士后研究经历是她学术生涯的关键转折，直接促成了三维挂谷猜想的证明。C.材料二指出，物理学中的“最小作用量原理”在人的心智成长的道路上同样是适用的，即人们应该选择最省力的路径来达成目标。D.材料二强调，任何伟大的突破都掺杂了时代背景与运数，王虹的成功虽不可复制，但她那种保持专注与赤诚的状态却可以移植。3.下列对两则材料在写法上的分析，不正确的一项是（）A.材料一作为人物通讯，在叙事上采用直接引语与侧面烘托相结合的手法，如借同学李欣意、老师田刚等人的回忆与评价，增强了通讯报道的客观性与真实性。B.材料二作为新闻评论，做到“就事论理”，拨开认知迷雾，深刻揭示王虹荣获菲尔兹奖这一事件所蕴涵的深层意义，具有鲜明的时代感和现实指导意义。C.两则材料均采用了“欲扬先抑”的写法，材料一先写王虹压线考入北大、自我怀疑，材料二先写外界将其包装为“励志素材”，以此反衬其最终取得伟大成就的艰辛。D.材料一重在“叙事”，以时间为轴呈现王虹探索数学的真实轨迹；材料二重在“议论”，由王虹的事迹生发开去，探讨成功与状态、确定性与不确定性等时代命题。4.材料二在行文上注重跨学科视角的引入，拓宽了分析的广度，更全面客观地揭示了事物的内在联系。请结合材料二加以阐述。5.两则材料在引导青年面对“不确定性”时，提供了诸多启示，请结合文本分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，回答问题。秋荷鸿林藕肥的日子，荷塘就瘦了，原本的碧绿和粉红已被浓浓的秋色逼开去。水排干了，膏腴般的黑泥里卧着无数洁白粉嫩的莲藕。几只秋鸭摆着笨笨的身子，伸着长长的脖颈在浅浅的泥水中寻找着什么，间或叼起一枚白亮亮的小鱼来，得意地“嘎嘎”直叫，惊得停在残荷上的翠鸟扑扇着翅膀不情愿地飞开去。秋荷挖着藕，不时抬起头掠掠额前的头发，朝村口打量。天很高，云却很低。秋意已经浓了，村口那棵高大的枫树像喝醉了酒，不经意间叶子就红了，像燃烧的火把，在秋风中飒飒作响。树下不时有穿灰布军装戴八角帽的战士来去匆匆，可秋荷却没有看见那个熟悉的身影，心里不免升起一丝微微的怨来。男人有好些日子没回家了，说忙。前天秋荷借口给战士们送莲藕，去了一趟驻扎在村外五里亭关帝庙里男人的连队，却没见着男人。那一脸稚气、才十四五岁的通信员小叮当告诉秋荷说连长上营部开会去了，不知啥时候回来。秋荷是连长的女人，自然战士们都和秋荷熟稔，有好些个战士就要秋荷唱山歌听。秋荷声音清清脆脆，唱起歌来悠扬动听。经不住战士们的怂恿，秋荷站在庙门口的老樟树下清了清喉咙就唱了起来：“韭菜开花一杆心，割掉髻子当红军。保佑红军万万岁，割掉髻子也甘心。”没见着男人，秋荷心里就空落落的。可秋荷又想，男人是连长了，管着百十号人，忙是应该的呢。秋荷发现这一段天边整日都传来隆隆的枪炮声，还有飞机时不时贴着后龙山飞来，低得好像用竹竿都捅得到。每天都有红军源源不断地从四面八方开过来，先来的住在百姓家里，后面来的就住在祠堂里、寺庙内、屋檐下。再后来，山上的竹林里、村路边，连收割完的稻田里都住满了，数都数不过来。家家户户的门板都被借去当床板了，但哪里够呢？红军就打稻草铺，被子铺在稻草上睡觉。秋荷听男人说，这些都是从江西方向撤过来的部队，那边的仗打得很辛苦。最近，秋荷总能听到有“嘚嘚”的马蹄声飞快地从后龙山的山岭上疾驰而过。好些夜晚秋荷都拥被而起，竖着耳朵倾听外面的动静，双眼溜溜到天明。看来又要打仗了，秋荷心里突然就有了不祥的感觉。秋荷，秋荷。熟悉的脚步声在荷塘边停了下来，秋荷听到男人急急的叫声。秋荷低着头，将两手伸进泥里，捞着藕，装作没听到，心里却兀自笑开了花。男人摘了军帽，脱去上衣和鞋，解了绑腿，“扑哧”就跳进荷塘，哗啦哗啦朝秋荷这边走过来。黑油油的塘泥在男人的脚下向两边洇开去，男人的脚板像犁又像船。男人走近秋荷，无话，从秋荷手中接下荷锄，一下一下挖起藕来。很快，汗水就从男人坚实的脊梁上一道一道往下淌，小河流水似的。秋荷。男人停下锄，唤了句。男人似乎下了很大决心，说，秋荷，明天我要走了。秋荷手上的那根藕“啵”的一声就断了，那两节断了的藕在手上，连着许多细细亮亮的丝儿。秋荷低了眼，问，去哪？男人的眼光越过高高低低的荷塘，望向村后起伏的山脊，后龙山顶一轮夕阳正缓缓而落，溅起漫天红霞。男人说，听说是往北走。说完，男人笑了笑，不说了。和秋荷一道用筐装了藕，“嘿”的一声，藕担就上了肩。男人迈开大步在前头走着，藕担在宽阔的肩上“吱吱呀呀”地叫着。回到家，夜幕就合起来了。村庄黛青色的屋顶上到处都升起袅袅的炊烟，飘飘拂拂的，像女人长长的头发。她升起火，和了面，有些手忙脚乱地给男人贴藕饼。村里的旧俗，有男人出远门，家里人都要给他贴藕饼，据说荷花仙子能保佑他们平安归来。男人静静地坐在樵栏上往灶膛里添柴，柴火毕毕剥剥烧得很旺，将男人的脸膛映得通红，男人的一双眼睛就亮亮地盯着秋荷看。不一会儿，屋里飘荡起藕饼浓浓的香味。秋荷不知怎么的，心里却慌慌的。以往男人也常离家，秋荷从没这样慌过。秋荷有了预感，男人这回一走，真说不定什么时候才能回了。秋荷这么想着，眼睛就红了。男人见了，安慰说，秋荷，我很快就会回来的。秋荷一听，眼泪就像断线的珍珠掉在了烙饼的锅里，冒起一股股细小的烟雾来。起风了，屋外的枫树上传来宿鸟“归儿归儿”的啼叫。秋荷听到树叶落地的声音。今晚，村里不知有多少人家也在贴藕饼呢。在浸淫着浓浓藕香的夜晚，秋荷靠着男人宽广的胸膛美美地做了个梦。秋荷的美梦是被嘹亮的军号声唤醒的，醒来时发现身边空落落的，男人早已没了踪影。秋荷慌了，起身追出屋去，跑了几步，复又回身用手帕包了藕饼，匆匆出了门。秋荷追出了村口，只见当头一杆红旗被山风扯得呼啦啦地响，山路上的红军密密麻麻的，蚂蚁搬家一般正朝北开去。秋荷在迷蒙细雨中手搭凉棚在队伍中寻找那个熟悉的身影，她发现那些头戴八角帽身穿灰布军装的红军战士个个都像自己的男人，可又个个都不是自己的男人。村口站满了泪流满面的乡亲。秋荷无力地靠在枫树上，枫叶红得出血，纷纷扬扬落了秋荷一身。秋雨打在秋荷的脸上，冰凉，秋荷已分不清是雨还是自己的泪。那前不见头后不见尾的红军队伍在淅淅沥沥的秋雨中愈行愈远，愈行愈远。藕饼从秋荷无力的手中撒落了一地，香气弥漫了秋荷一身。男人没吃到秋荷的藕饼，男人自那天清晨离开家就再也没有回来。好多年以后，两鬓秋霜的秋荷听儿子说，那个秋雨绵绵、落叶纷纷的清晨从自己眼前走过的队伍踏上的漫漫征途叫长征，她还听说在一场惨烈的战斗中有三千客家子弟血染湘江。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.秋荷丈夫因为事情忙碌好些日子都没有回家，小说通过小通讯员之口，交代了秋荷丈夫的行踪并点明其身份。B.秋荷所唱歌词，既表现了秋荷对爱情的忠贞不渝，也表现了秋荷等红军家属对男人革命事业的支持。C.出征前对秋荷送行的描写，关注点从秋荷的小家庭转向整个村子，映射出时代洪流下个体命运与国家征程的紧密交织。D.小说的结尾特意提及三千客家子弟血染湘江的惨烈战斗，体现了长征的艰苦卓绝，增添了小说的历史厚重感。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开头描写藕肥荷塘瘦的景象，突出了水乡的环境特色，营造了诗意与安宁的氛围，也为人物命运埋下伏笔。B.小说以“秋荷”为标题，既指主人公名字，也以“荷”的形象暗喻人物品格，实现“人”“物”“意”的三重关联，标题内涵丰富。C.文中多次提及“枪炮声”“飞机”“马蹄声”，既交代革命斗争背景，暗示战斗的紧张激烈，也推动情节进一步发展。D.“藕”是小说核心意象之一，从“洁白粉嫩的莲藕”到“断藕连丝”，再到“藕饼”，既串联起秋荷的日常生活，也象征着夫妻间的情感。8.画线句中两次对枫叶的描写深度贴合人物心理，请结合文本分析。9.有人认为“诗化小说是一种追求诗美效果的小说。”请结合文本，分析本篇小说是如何体现“诗化小说”这一特点的？（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。《书》不云乎？“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！（节选自刘开《问说》）材料二：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请做出选择。三代而下A有学B而无C问D朋友E之交F至于G劝善H规过I足矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“就有道而正”的“道”是学问、道德之意，与“师道之不复”的“道”意思相同。B.“是己而非人”的“是”是“认为……正确”之意，与“唯利是图”的“是”意思不同。C.“孔文子不耻下问”的“耻”是意动用法，与“不耻相师”的“耻”用法相同。D.“句读”，俗称“断句”，一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.问与学是相辅相成的，学必好问，这样才能解决实际应用中的问题和一些细节问题。B.孟子和子思对于问与学的先后关系认识不同，孟子认为问先于学，而子思认为学先于问。C.古人虚心采纳善言善事，不择人事而问，只求有益于身，然而三代以后，这种风气几乎不见了。D.韩愈慨叹古人从师学习的风气不流传已太久，并对士大夫阶层耻于从师的风气深感悲哀。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）非学无以致疑，非问无以广识。（2）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。14.根据材料一，简要概括“天下几无可问之人”的原因。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。蝶恋花·九日和吴见山韵吴文英明月枝头香①满路。几日西风，落尽花如雨。倒照秦眉天镜古。秋明白鹭双飞处。自摘霜葱宜荐俎②。可惜重阳，不把黄花与。帽堕笑凭纤手取。清歌莫送秋声去。【注】①枝头香：指桂花。②荐俎：词中指重阳祭祀用的菜肴。15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）A.“秋明”句中，“秋明”是因，“双飞”是果，秋月明亮惊动了栖息水边的“白鹭”。B.“重阳”呼应文题中的“九日”，“可惜”流露出了词人没有能弄到几盆菊花的遗憾。C.“自摘”三句，言词人摘来的比较干净、新鲜的青葱，适宜作为重阳祭祀用的菜肴。D.“清歌”句以乐景衬哀情，词人衷心希望：秋声不要随着歌声的离去而消失。16.词的上片写景手法多样，词人运用了哪些手法？请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明《归园田居（其一）》中的“____________，____________”两句，用白描手法静态描写房屋周围树木茂盛的景象。（2）在“我最喜爱的李白诗句”分享会上，有同学说，李白最打动他的是那种“即使失意也不失傲骨”的精神。他引用了《梦游天姥吟留别》中的两句来证明：“____________，____________！”（3）相比现代人，古人对生命易衰更为敏感，常从鬓发的细微变化中生发出深沉的感喟，这样的情感抒写在诗词中比比皆是，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“____________”，又如杜甫《登高》中的“____________”。二、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉祥图案妆点着。蝙蝠就是这类精典的图案之一，在建筑、器物和服饰上A。而蝙蝠图案之所以深受欢迎，主要是因为（

甲

）。蝙蝠还经常与铜钱搭佩，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案喻意着“福在眼前”。人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案，原因是蜘蛛的别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“B”。以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是（

乙

）。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨，才C：“连生贵子”嘛！创造吉祥图案除了谐音法，（丙）。象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鸳鸯成双成对，象征着婚姻美满；石榴籽多，象征着多子多孙；松柏长青，象征着健康长寿……文字法直接用文字来表达吉祥寓意，比如“福”“寿”“喜”等字。经过艺术化加工，这些图案往往体现书法之美或装饰之美。符号法通过创造出来的符号表达吉祥寓意。第一种方法是将“喜”“寿”“回”等文字转换成图案。第二种方法是创造合体字，比如“招财进宝”四个字，巧妙组合成一个字。利用符号法创造的各类图案，深受人们喜爱，并被广泛应用于各种喜庆场合。中国传统吉祥图案集中表达人们对美好生活的普遍向往，充分体现中国人民丰富的想象力及高超的艺术水平，具有深入人心的美学价值。18.第一段文中有多处错别字，请找出三处并加以改正。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。《万古丹山：武夷山》以既专业又富有诗性的语言介绍了武夷山的丹霞地貌和生物多样性：远古时代，“大地在沉降与隆起之间，在水与火的淬炼之中，雕塑着自己新的面容，那该是怎样的一种宏阔壮观的景象！而此后，岁月剥蚀造就的丹霞之奇观，只是那场壮阔运动的序幕之后的正常剧目。”作者以生动的笔触介绍巍然耸立在游人面前的大王峰和玉女峰，将自然地理读出了趣味，读出了情感。山川河流的迷人，不仅在于险奇，更在其文化底蕴。在作者看来，真正能代表武夷山水文化底蕴的，非朱子文化莫属。某种意义上，①作者沿着宋代以来重要的一条思想线索，②进入中华文化代代相传的历史场景。③通过对诗性山水的呈现，④使作品尤其具有启发性。所谓诗性山水，不是用诗化语言描述山水那么简单。诗性指向生命的非功利、哲思性和超越性的层面。诗意是对生命自身、对自我与世界相遇的凝思和顿悟。21.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。22.文中画横线的句子使用了拟人和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。三、作文（60分）23.根据要求写作。我国外长曾在慕尼黑安全会议上提到：“每一个国家的声音都应得到倾听。每一个国家都可在多极格局中找到自身的位置，发挥自己的作用。”无论在国际交往、社会治理中，还是在日常生活、个人成长中，都需要认真倾听别人的声音，勇敢发出自己的声音。请以“请听这声音”为题目，写一篇文章。要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于800字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。参考答案【答案】1.B2.D3.C4.①引入物理学中的“最小作用量原理”，指出心智成长的道路恰恰与自然界的规律相反；②引入中华传统哲学中的《道德经》，指出“曲路”不是“动摇”，不是“热爱的消退”，而是一种深爱的体现；③引入物理学中的“熵增过程”，指出某些“徘徊”的行为，并非无用的“内耗”，而是一种正常的推进式的状态演化。5.①面对不确定性，主动借助外力建立自我信心；②面对不确定性，守护兴趣保持初心富有韧性；③面对不确定性，打破“成功”模板不贪捷径；④面对不确定性，活成光源自我生根做好自己。【答案】6.B7.A8.①第一次描写将枫叶比作燃烧的火把，以火把的炽热表现出秋荷望夫心切，渴望自己的丈夫早日回家。②第二次描写以血色、纷纷扬扬