海口市高二下学期期中考试语文试题（I）卷

1、海口市高二下学期期中考试语文试题（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共10分)1. （2分） (2017高二下廊坊月考) 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）你若坚持，定能发光。因为时间是所向披靡的武器，它能 ， 也能聚沙成塔，将人生所有的不可能都变成可能。小错误不省思就可能铸成大错，小腐败积累起来就会形成大腐败，必须明白的道理，防微杜渐。 3月11日，面对强势外援的四川金强队，辽宁队 ， 拿下冠军之路第一场比赛。A . 群轻折轴集腋成裘众擎易举B . 群轻折轴众擎易举集腋成裘C . 集腋成裘群轻折轴众擎易举D . 集腋成裘众擎易举群轻折轴2. （2分）

2、“二句三年得，一吟双泪流”和“语不惊人死不休”是那两位诗人的自况？ （ ）A . 孟郊、李白B . 贺知章、杜甫C . 贾岛、杜甫D . 孟郊、陆游3. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 微博本质上是一个“个人媒体”，是个人向社会喊话和向社会表达的工具，它极大提升了整个社会的信息透明度和意见表达的均衡性与多元化。B . 李世民是非常有作为的皇帝，他善于知人用人，勇于纳谏改过，具有为统一全国及时调整与突厥关系的大局意识，都是值得后人学习的榜样。C . 中国平均每年有近20个天然湖泊消亡。水利部专家指出，由于过度围湖造田，将大面积湖泊分割成小湖泊，是造成天然湖泊面积锐减的主要因素

3、。D . 地下洞穴凭借稳定的环境保留下了很多古老生物，为我们留下了珍贵的物种和基因资源，同时，孤立的演化环境也成为生物进化研究的极好样本。4. （2分） (2017高三下江苏期中) 下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是（ ）A . 老一辈虽然离开了岗位，但“落红不是无情物，化作春泥更护花”，他们依然关心着年轻一代，关注着自己奉献毕生的事业。B . “莫道桑榆晚，为霞尚满天”，一名重点大学的学生，用一个令人神往的深情比喻，劝勉正在读高三的堂弟。C . “烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮”，一位游子望着暮霭中连绵起伏的群山和南飞的大雁，轻声吟唱着。D . “单衫杏子红，双鬓鸦雏色”，其女之美，宛在

4、眼前，撩拨了无数文人墨客心中关于江南女子的绵绵情思。5. （2分） (2016高三上仙游模拟) 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （ ）马远画山水布局简妙，他善于对现实的自然景色作大胆地概括、剪裁。 ， 。 ， 。这真是“虚实相生，无画处皆成妙境”!他的山水画，画面上常常留出大片空白，空旷渺漠，意境十分深远他的名作寒江独钓图，只画了漂浮于水面的一叶扁舟和一个独坐在船上垂钓的渔翁他画山，常画山之一角；画水，常画水之一涯，其他景物也十分简练然而，就是这片空白表现出了烟波浩渺的江水和极强的空间感，衬托了江上寒意萧瑟的气氛四周除了寥寥几笔的微波之外，几乎全为空白从而更加集中地刻画了

5、渔翁专心于垂钓的神气，也给欣赏者提供了一种渺远的意境和广阔的想象空间A . B . C . D . 二、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2017高一下张家界期末) 阅读下列文言文，完成小面小题。张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固两都作二京赋，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，

6、妙尽璇机之正，作浑天仪，著灵宪、算罔论，言甚详明。顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成员径八尺合盖隆起形似酒尊饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。时政事渐损，

7、权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作思玄赋以宣寄情志。永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车 ， 治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨 ， 征拜尚书。年六十二，永和四年卒。（1） 下列用“”给文中画线的部分断句，正确的一项是（ ）A . 以精铜铸成员径八尺合盖隆起形似酒尊饰以篆文山龟鸟兽之形。B . 以精铜铸成员径八尺合盖隆起形似酒尊饰以篆文山龟鸟兽之形。C . 以精铜铸成员径

8、八尺合盖隆起形似酒尊饰以篆文山龟鸟兽之形。D . 以精铜铸成员径八尺合盖隆起形似酒尊饰以篆文山龟鸟兽之形。（2） 对文中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）A . 六艺：即儒学“六经”，具体指诗、书、礼、乐、易、春秋。B . 太史令：秦朝开始设置太史令，西汉因之，掌编写史书和天文历法，俸禄六百石。C . 下车：指官吏初到任。D . 乞骸骨：封建社会，大臣老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。（3） 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A . 张衡为人谦虚，洁身自守，辞谢了多次征召，“不行”“不就”“不应”等词语，强调了他的不慕利禄，无意仕途。B . 传记

9、从地动仪的质地、尺寸、规模、形体、文饰以及制作过程的精细、测定时的效验，做了井然有序的说明介绍。C . 候风地动仪精巧灵敏，能在人察知不到的情况下指示地震发生的方向，陇西地震一事使人们都信服了它的精妙。D . 永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当张衡狠狠打击了河间王的恶势力后，他就急流勇退，做出了极明智的决策。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。大将军邓骘奇其才，累召不应。自书典所记，未之有也。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)7. （7分） (2016高一上重庆期末) 阅读下面两首唐诗，完成下列各题。台城【唐】韦庄江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

10、无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。台城【唐】刘禹锡台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。（1） 下列对于这两首诗的解说与赏析，不正确的一项是（ ）A . 韦诗首句写出了江南草长、碧绿如茵的勃勃生机，所写景色极具轻柔婉丽明媚之美，与全诗的情感色彩迥异。B . 韦诗中“鸟空啼”的“空”意为“白白地”“徒然地”，从诗人对鸟啼的特殊感受中进一步烘托出“梦”字，寓慨很深。C . 刘诗中曾经的“六代竞豪华”、“万户千门”与而今的野草丛生、衰败不堪的景象形成了强烈而鲜明的昔盛今衰的对比。D . 刘诗通过对陈后主因奢侈荒淫而亡国亡身的批判，希望当政者能吸取这一历史教训，并表达了忧国伤时

11、之情。（2） 韦诗中，诗人为什么说台城柳“无情”？请结合诗歌加以分析。四、 默写 (共1题；共10分)8. （10分） (2017高一上嘉兴月考) 补写下面名句中的空缺部分。 （1） _，_；不积小流，无以成江海。（荀子劝学） （2） _，不能十步；_，功在不舍。（荀子劝学） （3） 是故弟子不必不如师，_。闻道有先后，_，如是而已。（韩愈师说） （4） _，何求美人折。（张九龄感遇） （5） 冠盖满京华，_。（杜甫梦李白） （6） 却顾所来径，_。（李白下终南山过斛斯山人宿置酒） （7） 天边树若荠，_。（孟浩然秋登万山寄张五） 五、 现代文阅读 (共2题；共21分)9. （15分） (20

12、18高一上台州月考) 阅读下面散文，回答下列小题。倾听与诉说王小妮80年代末，我到东北的乡下去过，当地的官员说，山东人跑进了关东，都变懒了。东北农民每年11月到2月是“猫冬”的。封门的大雪，把人们关在火热的炕上。北欧和格陵兰岛上的人患有“冬天幽闭症”。白夜和寒冷使人发疯，这种症状，起码在寒冷的中国东北我没有见过！每一扇家门，都结了十来厘米厚的白霜。这种门是永远也不上锁的。任何人都可以裹挟着风跨进门槛，跺去脚上的雪疙瘩，在热炕上随意长坐。拉过笸箩来抽烟，捏一撮带花的茉莉茶叶冲水。人们无休止地说东道西，火炕上永远有绵绵不尽的话题。中国这么一个大农业国，没有足够的心理医生。许多事情就靠着树下的风和炕

13、洞里的火调解着，疏导着。广大的国土上，有着无数全身投入的诉说人，也自然有无数的倾听者。这是中国人排解忧郁的特有方式。地球在转暖，北方的风刃，由利变钝。整个国家都搅动起来了。就因为这些，倾听与诉说，都在悄悄减少吗？去年，从欧洲回来了一对中国夫妇。他们背着大大小小的羊羔皮袋子。他们本想在中国生活一段时间，而且刚回到北京，还曾经去八达岭一带看了公寓楼的销售处。但是一个月后，他们便果断地返回了欧洲。经深圳去香港的时候，在我们家，他们吐露了全部的失望。那丈夫是我们很熟的朋友，仍保持着他在大陆时的风度和矜持。而他的妻子却因为百感交集而加倍真实起来。她说这次回来非常失望。六年的漫长，使中国成了他们唯一寄托着

14、心思的地方。多少次想回来，坐在朋友当中，温上一坛黄酒，把奔波和悲怆讲给朋友。他们实心实意地把中国当成了一只遥远又温情的耳朵，以为故乡可以盛得下他们满肚子的诉说。人真的回到了中国，才发现朋友们各自东西，繁忙无序。最亲近的朋友，也先问你持有哪一国的护照，然后就问：“在外面，钱好不好赚？”唯一能陪他们坐到深夜的，第二天一早就来敲门，送上个人资料简历，影印了一大包东西，说给哥们儿也想想出去的办法。朋友的妻子连连摇着两个闪烁的大耳环。她说，这样也好，从此断了再回来的念头。在我居住的这个城市里，人们不再愿意细说自己的内心，更不想为他人去悉耳静听。在这里，你想说你没有工作，你想说你的住处已经丢啦，你想说你和

15、老板关系紧张你的酸甜苦辣是没人想听的。我听你的干什么。谁还不是一样。谁还不是在同一个地球上。我凭什么拿出时间来听你。倾听的消失，不只在深圳。北京一个年轻的社会博士，作出了一件令中国人瞠目的事。有一天，一个外省的崇拜者登门造访，想请博士谈谈对当前某某问题的看法。博士说：人的智慧是有代价的。那是我的结晶，你懂吗？你拿走了我的结晶，我要收费。一个小时，你应当付给我200元！当时我在场，我以为这个场面会非常尴尬，而令我意外的是，来人居然丝毫不犹豫。双方坐定，开始谈。两小时的述说与倾听，气氛平静。临行前，听者取出400元，认真地付给了说者。在倾听与诉说之间，隔断它们的是今天冰冷板结的世界。仿佛蜜蜂与花朵

16、之间突然立起了玻璃的暖房。蜂、花和玻璃暖房，可能全都是合理的。在前年的春天，有一个人，站到了我的门口。我说，你要找的这个人已经不在了。他茫然地看着我，然后在黄昏里不回头地走掉。我不想同人交谈，更不想谈诗。诗，是比赚钱、比经营策略、比生意门路更加纯粹的个人活动。有人想听全世界的自言自语吗？现代社会就是不倾听。倾听的，似乎只有弱智；诉说的，只适合于失意者。这孤落的幽灵，徘徊在全世界的上空，郁闷成疾。这是世纪之病。人的尾巴已经退化了，再过几百年之后，人的发音功能和听力，也会逐渐地丧失吗？（1） 文章的开头为什么要写东北“猫冬”的情形？ （2） 赏析下面两个句子。任何人都可以裹挟着风跨进门槛，跺去脚上

17、的雪疙瘩，在热炕上随意长坐。在倾听与诉说之间，隔断它们的是今天冰冷板结的世界。仿佛蜜蜂与花朵之间突然立起了玻璃的暖房。（3） 请分点概括“倾听与诉说”消失的原因。 10. （6分） (2017高一下汕头月考) 阅读下面的文字，完成小题。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基，教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、整齐的步

18、调、集中的意志。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。礼记上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器

19、，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然

20、的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节

21、奏与和谐。但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！（摘编自宗白华艺术与中国社会）注三代：指夏、商、周三个朝代的合称。（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，教育的主要工具、门径和方法是艺术文学，艺术对社会民众的影响深刻而普遍。B . 中国人感受到

22、宇宙是生生不息而具备条理的运行大道，这种精神境界贯注到社会实际生活里，诗书礼乐的文化就得以成就。C . 诗书礼乐文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。“礼”造就群体生活的秩序，诗与乐则陶冶性灵。D . 石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，从最底层的物质器皿直接进入艺术领域。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生更为深刻。B . 礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，二者是中国社会的两大柱石，相辅相成，对社会有着深远的影响。C . 中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱。D . 一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文