南京市高二上期中语文试卷A卷

1、南京市高二上期中语文试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） 下列各句中，加线成语使用恰当的一项是（ ）A . 今天我们学习千古美文赤壁赋，你们一定要洗耳恭听 ， 可不要开小差，否则，愧对我们大家都喜爱的大文豪苏轼。B . “书山有路勤为径”，在知识爆炸的今天，我们更要努力攀登书山，而不能高山仰止。C . 他的音质很好，可惜师出无名 ， 如果能有名师指点，他在音乐上肯定会有光明的前途。D . 抗战开始不久，土匪司令王老虎就向日寇暗送秋波 ， 后来干脆卖身投靠，成了日寇的忠实走狗。2. （2分） 下列各句中意思明确，没有语病的一句是 （ ）A . 在大量

2、广告的影响下，一些家长期望通过使用补品来增长孩子的智力，这就陷入了子女教育的误区。B . 世界水文专家协会主席来歇尔曾披露：全世界至少有五万人每天死于由水污染引起的各种疾病。C . 这次来访的外国俱乐部足球队让我们青年队员上了很好的一课，恐怕他们终生难忘这次比赛。D . 宋代以来，欧阳修的醉翁亭记、苏轼的石钟山记、刘基的卖柑者言等作品有积极的思想倾向，因而文笔清新，耐人寻味。3. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）幸福是什么? ， 。 。 ， ， 。一旦人的精神需要、情感诉求和心理期待无法获得充分满足和应有尊重，幸福的天平就会在失衡中倒向失望、叹息和迷茫、无助

3、的另一端。唯其如此，幸福才会不经意间来敲门它是实践付出和心理满足的和谐一致幸福固然包含着物质层面的拥有和满足所以，幸福也可以狭义地理解为人的精神寄托、心灵安顿与人格实现但更多指涉精神层面的感受是健康、情感、财富和理想等生活要素的一种和谐共振状态A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共3题；共28分)4. （6分） (2017高二下襄阳期中) 阅读下面的文字，完成小题。儒家伦理对古代帝王的制约王建光一般而言，汉武帝之后直到清代末期，儒家的价值观在中国社会中具有道德的至上性和意识形态的排他性，对它的认同是任何政权取得其统治合法性的基础。作为封建社会的基本政治道德规范，儒家的纲常伦理及

4、其价值观的自然延伸，事实上即成为一种与体制相补充的制约帝王的道德力量。在以“君臣父子”为代表的儒家纲常伦理中，如果说“君臣”能够保证皇权至上的话，那么“父子”则事实上体现了“孝顺”的内涵，是“君臣”价值观的延伸，这一点正是制约皇权的重要价值基础。在历史上许多时候，虽然有后宫不得干政的传统，但是当一些问题争议不断、议而不决，或皇帝之所为又明显不合事实或政治伦理、传统价值之时，尤其是涉及选妃立后、太子废立之事，朝臣们往往会搬出太后的力量，以制约帝王。太后之所以能够让固执己见的皇帝改变意见，并采纳朝臣的建议或者说太后之所以有这样一种让帝王回心转意的力量，其背后的原因正是“孝”的道德力量在起作用。不论

5、太后是否为皇帝的生母，太后的名分即是最高的道德权威，如果帝王本人都不能恭敬顺从太后，又何以服天下人心。所以，儒家的孝文化和价值规范即成为一种体制的力量，有着正义的形象，潜在而又有力地稳定着宫廷伦理和萧墙秩序。祖训是孝顺思想的自然延伸。儒家强调慎终追远，所以逝去先皇的言行往往都是后世的圭臬，后世如果公然推翻或违反先帝的祖训或遗诏，不仅是不孝的，其政治行为也是不道德的，甚至是不合法的，会为政敌、为后世留下不孝之骂名。明代朱元璋留下的不设宰相制度，在后世几代“永为定制”，是法外立规，并成为其继任者的规范。虽然其弊端日显，却不能推翻。对于此类先帝的祖训，到最后只能采用调和、修补或暗度陈仓的办法加以解决

6、。在许多时候，社会舆论也会对帝王造成一定的压力。即所谓“天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议”（论语季氏）。尤其对于那些有作为的或有理想的帝王而言更是如此。当然封建时代的舆论主要还是“路人之议”或“庶人之议”，舆论的形成仍然是以儒家的家国天下、明君廉臣思想为基础而建构的。因为那些具有谣言性质的舆论最终可能会有损帝王的合法性，会被反对者或政敌所利用，会使文人在野史笔记中添油加醋，会使朝臣致仕以明志或抗议，会造成社会不安甚至引起社会动荡或政体不稳，所以大臣也会以防不良舆论之由而规劝帝王要避免社会大众的舆论压力，帝王也往往会忌惮于可能的舆论压力，有时也会改变自己决定的事，此类事情历史上并不鲜

7、见。当然，上述的力量并不总是被独立使用的，很多时候都是综合而用。简单说来，制约帝王的力量有两种，一种是伦理的力量，一种是体制和规则的力量。而体制也是基于伦理基础上形成和得到维护的，所以归根结底，制约帝王最有力的力量之一还是儒家政治伦理。除此之外，在东汉之后，随着佛教的发展，在个别皇帝或个别时期，佛教的一些观点和理论也会进入朝臣的话语体系，并作为论辩、展示自己观点正当性和道德性的基础，虽然诸如因果报应等案例会被用来作为各自观点的佐证，但这并不能撼动以儒家价值观为基础而建立起来的对同类问题的解决方案及其价值坐标。（节选自光明日报，有删改）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A .

8、一般情况下，一定时期内，儒家的价值观在中国社会中具有道德的至上性和意识形态的排他性，对它的认同是任何政权取得其统治合法性的基础。B . “父子”关系事实上体现了“孝顺”的内涵，有助于稳定“君臣”关系，从而确保皇权至上。C . 由于太后能让固执己见的皇帝改变意见，并采纳朝臣的建议，所以说，“孝”的道德力量成为制约皇权的重要价值基础。D . 儒家的纲常伦理及其价值观的自然延伸，事实上即成为一种与体制相补充的约束权力（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 逝去先皇的言行往往都是后世的圭臬，后世皇帝如果公然推翻或违反先帝的祖训或遗诏，不仅不孝，甚至是不合法的。B . 先帝的祖训倘若

9、弊端日显，虽不能推翻，但可以采用调和、修补或暗度陈仓的办法加以解决。C . 帝王有时也会改变自己决定的事，因为忌惮于舆论压力有损帝王的合法性，进而被反对者或政敌利用。D . 虽然诸如佛家因果报应等案例会被用来作为自己观点正当性和道德性的佐证，但这并（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 如康熙帝从小就得到奶奶孝庄文皇后的慈服严教，即位后还在她的辅佐下平定边疆，进一步完成统一大业，这其中二人执政理念的碰撞，正体现了儒家的孝文化和价值规范是一种统治体制。B . 东汉之后，佛教的一些观点和理论也会逐步渗透朝臣的话语体系，并作为其暗中掣肘、维护自身观点正当性和道德性的基础。C

10、. “防民之口，甚于防川，”对于那些有理想的帝王而言，构建良好的社会舆论，减轻具有谣言性质舆论的压力，能有效降低社会动荡或政体不稳的概率。D . 伦理的力量和体制规则的力量并不总是被独立使用的，很多时候都是综合而用，体制5. （12分） (2019高三上西安期中) 阅读下面的文字，完成各题。 海边的雪张炜风肆无忌惮地吼叫着，绞拧着地上的雪。天就要黑下来了。他们一刻也没有多站，就返身回铺子里了。金豹重新坐到炉台跟前，烘着手说：“这样的鬼天气只能喝酒。唉唉，到底是老了，没有血气了，简直碰不得风雪。”“这场雪不知还停不停。等几天你看吧，满海都漂着冰矾。”老刚还在专心听着风雪的吼叫声。“唉，老了，老了

11、。”金豹把一双黑黑的手掌放在炉口上，像烤咸鱼一样，反反正正地翻动着。“就像雪一样，欢欢喜喜落下来，早晚要化的。”老刚点点头，“像雪一样。”金豹望着铺门上那块黑乎乎的玻璃：“还是地上好，雪花打着旋儿从天上下来，积起老厚，让人踏，日头照，化成了水。它就这么过完一辈子。”“人也一样。真不容易啊！”老刚的声音有些发颤，他的眼睛直盯住跳动的灯火，眼角上有什么东西在闪亮。金豹慢慢地吸一支烟，把没有喝完的半瓶酒重新插到沙子里去。两个老人挨在一起，闭着眼睛各自想心事。老刚想他的儿子这时已经背上猎枪和金豹的儿子回家了。老刚躺下了。金豹自己却睡不着了。他侧身吸着烟，静静地听外边的声音。海浪声大得可怕，他知道拍到岸

12、上的浪头卷起来，这时正恶狠狠地将靠岸的雪砣子吞进去。他惯于在骇人的海浪声里甜睡。可是今晚却睡不着了。仿佛在这个雪夜里，有什么令人恐惧的东西正向他慢慢逼近过来。他怎么也睡不着。他披上破棉袄钻出了铺子。刚一出门，一股旋转的雪柱就把他打倒了，头被撞得有些懵。金豹望着四周，真不敢相信自己的眼睛。他突然想起了白天搬动的舢板，加固的锚绳也不保险哪！他像被什么蜇了似地喊着老刚，翻身回铺子去了。凭借雪粉的滑润，他们将几个舢板又推离岸边好几丈远。彼此都看不见，只听见粗粗的喘息声。他们不敢去推稍远一些的小船，怕摸不回铺子。他们的手脚冻得没有了知觉，终于不敢耽搁，开始摸索着回铺子了。金豹不断喊着老刚，听不到回应，就

13、伸手去摸他、拉他。有一次脸碰到他的鼻子，看到他用手将耳朵拢住，好像在听什么？老刚真的在倾听。听了一会儿，他的嘴巴颤抖起来，带着哭音喊了一句：“妈呀，海里有人！”金豹像他那样听了听。“呜喔哎救救呜”是绝望的哭泣和呼喊。金豹跳了起来，霹雳一般吼道：“有人！他们上不来了！”“听声音不远！”老刚身上抖起来，牙齿碰得直响。金豹在浪头跟前吼起来，浪头扑下来，他的身子立刻湿透了老刚喊了一阵，最后绝望地说：“不行了，他们听见也摸不上来，他们不行了”金豹奔跑着，呼喊着，不知跌了多少跤子，伸开手在雪地上乱摸他想摸些柴草点一堆大火：被海浪打昏了头的人，只有迎着火光才能爬上来，金豹想按海上规矩，为落水者点一堆救命的火

14、。厚厚的大雪，哪里寻柴草去！他一声不吭地站在了老刚身边，突然说了句：“点铺子吧！”铺子是他们承包组的全部家当哪。大火燃起来了！风吹着，熊熊烈火四周容不得冰雪了。空中飞旋的雪花，都被映红了；雪地上，远远近近都是嫣红的火的颜色，狂暴的风雪比起这团大火好像已经是微不足道的了金豹钻到了水浪里，盯着水里的那团黑影。黑影近了，是抱着一块木板的落水者。金豹拖上他，刚迈开一步，就被一巨浪打倒了，他爬起来时，看到老刚也拖着一个人他们把两个落水的人抱到了大火边上。烤了一会儿，两个身体蠕动起来。正在这时候，金豹和老刚听到了大火的另一边有一种奇怪的声音。他们跑去一看，惊得说不出话从雪地里、从黑夜的深处滚来两个“雪球”

15、！“雪球”滚到大火边上才展开，让他们看出原来是两个人。老刚低头瞅一瞅，惊慌地捏住其中一个的手说：“这是我儿子！”原来他们终于没能冲出茫茫原野，在漫天的雪尘中迷路了！他们左冲右突，终于知道自己注定要冻死在这个雪夜里了。可他们绝境中望到了奇迹一团生命的大火在远方剧烈燃烧，爆出了耀眼的白光！他们流着眼泪，爬过去，滚过去火势渐渐弱下去，那一堆炭火却红得可爱。两个落水的人能够坐起来了，他们看看炭火，看看远处的黑夜，放声大哭起来。两个年轻猎人的双筒猎枪早已不知丢在哪里了。他们的一身冰砣融化着，水流又渗进沙子里。他们颤声叫着：“爸”他们和两个落水的人一块儿跪在了两个老人面前（1） 下列对小说相关内容和艺术特

16、色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 小说开头写金豹烘手、饮酒取暖，突出风雪带来的寒冷程度之深，把酒瓶插到沙子里暗示了地点，这些描写紧扣了标题。B . 两位老人对海边正下着的大雪有一番对话。话语中流露出他们对自己“老了”的无奈心态，真实展示了老年人对未来生活的迷茫。C . 小说写金豹睡不着，目的是引出下文一连串情节，因为睡不着而走出铺子，直到他们点火救人，构思巧妙，环环相扣。D . 小说语言细腻生动，运用多种修辞手法，极富画面感和表现力，把一个寒冷冬季风雪天气里的温暖故事，讲述得精彩动人。（2） 小说极力描写海浪和风雪之大，这样描写有哪些作用？请结合作品简要说明。 （3） 小说结尾写金豹

17、和老刚的儿子也因为点燃的大火而得救，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品简要分析。 6. （10分） (2017高三下成都月考) 阅读下面的文字，完成各题。“梨园中人”谭元寿：江河不择细流2014年12月20日，纪念叶盛兰诞生100周年演唱会，谭元寿、谭孝曾、谭正岩，三代谭派传人同台演绎经典剧目定军山。那应该是谭元寿最近一次登台，那一年他已经86岁，孙子谭正岩35岁。直到2017年春节，在中央电视台播出的角儿来了之百年谭派节目中，更多的谭迷才再一次见到谭元寿，听到他的声音。“父亲总想把最好的形象留在观众心里。”谭元寿的儿子谭立曾悄悄对我们说。真正的艺术家难免爱惜羽毛。尽管谭元寿是当之无愧的当代

18、京剧大师，但他一辈子都反对别人称呼他为“艺术家”。他常挂在嘴边的是，“我只是一名普通演员”。二十多年前，谭元寿在上海电视台录制节目，现场有青年演员问他，何时成的名？他的回答是，“我一辈子也没有成名”。那是先生的谦虚，却有着“梨园世家”的自信与旷达。作为京剧创始人之一谭鑫培的玄孙、“四大须生”之一谭富英的儿子，谭元寿的降生给这个家族带来一份重重的期待。谭元寿在幼年时就经常看京剧大师杨小楼的表演。每次见面，杨小楼都会把他高高举起，放在肩上，逗着说，快长大，把戏唱，成好角，名天下。“杨小楼是我一生中第一个崇拜者。”谭元寿说。童年时，谭元寿就常随父亲去余叔岩家里学戏，看余叔岩先生向他父亲传授余派唱腔。

19、听着听着，他就在余老夫人的怀抱里睡着了，睡梦里都是余派唱腔。所以，“直到现在，我最喜欢的还是余派唱腔。”后来，谭小培仿照当年谭鑫培将谭富英送到富连成坐科，把谭元寿送到富连成第六科 “元”字科。入富连成科班学艺的第一天，肖长华先生给他取名元寿，从此戏班里就有了个谭元寿，在富连成学了7年，谭元寿学演了近百出戏。60多年后，谭元寿回忆起这难忘的7年，总结了富连成的“三件法宝”：一是严格教学，不分亲疏；二是注重舞台实践，全年只休息两天，没有一天不上课，没有一天不练功，没有一天不演出；三是教学中“文武昆乱”并重，“文武昆乱”兼学。谭先生讲的一件事让人印象极为深刻。出科之后，他崇拜李少春，想拜李少春为师。

20、父亲谭富英不仅十分支持，还对他说：江河不择细流，泰山不弃细壤。谭派哪里来的？就是吸取各家之长才形成的。“我的曾祖、祖父、父亲和我的儿孙六代人，都是科班或者戏校坐科才出道的。没有一个是全靠家学，每一代人都拜有好多老师，这就是转益多师。”京剧成为国剧的初期，谭鑫培创下了“无腔不学谭”的历史，这一方面源于谭派的声腔之美，另一方面也是因为谭派没有门户之见，能够采众家之长，后学们也饮水思源，以艺为大。一个家族，七代人从事同一门艺术。即便放在全世界，也是鲜见而宝贵的，在京剧自身的魅力之外，一定有一条强韧的精神纽带将他们联结在一起。我们去求证，谭先生笑笑说：“父亲谭富英的人品对我一生影响最大。他总教育我做人

21、要忠厚，唱戏要高调门，做人要低调门。要学会吃亏、让人。对别人厚才有自己的道，才有后代子孙的道。”家族的巨大声望，戏曲界乃至国家的厚望，在谭元寿的人生里是一种无形的推动力。创业难，守业更难。作为谭派第五代的谭元寿，全面继承谭派表演艺术，守本纳新，拓宽戏路，“做了谭派艺术忠诚而富有成效的守护者”。因为这样的梨园人生，谭元寿才像爱护生命一样爱护京剧，关心京剧的未来。他常说，“艺术家是唱出来的，不是任何人可以馈赠的”。尽管他唱过演过的戏有二百多出，在今天看来已经是不可思议的一个数字，但他一直强调自己与前辈的差距。他几乎能唱各种老生戏与武生戏，他说程砚秋先生花旦、刀马旦、泼辣旦、昆腔戏什么都唱，所以希望

22、人们不要狭隘地理解流派艺术，希望青年演员在继承流派的同时，一定要多学、多演、多看，不断拓宽自己的戏路。他说，京剧这门艺术就是口传心授，看录像谁都能看明白，但里面的内涵是看不会的，很多诀窍必须口传心授，“京剧都是这么传下来的”。所以，他从来没有门户观念，一直对登门请教的戏曲界人士敞开大门，年届九十还亲手指导中国戏曲学院的研究生。他最担心的也是京剧，“最怕走样了，失传了。梅先生有句话富有哲理，移步不换形。我们要跟着时代，但不能为了追时代就丢了本来的样子。”人们说，有人才有戏，有戏才有派。因为一代代戏曲人的砥砺前行，才有京剧两百年的辉煌。无数个体的追求最会塑造出时代的模样。但如果我们都习惯了追随时尚

23、，在新奇芜杂的各种话语中摇摆不定，而无视自己的历史和传统，我们时代文化的准星和标尺又在哪里？（有删节）相关链接：谭鑫培是我国著名京剧老生表演艺术家，其创建的谭派是对后世影响最大的一个京剧艺术流派。他亲手培育了杨小楼、梅兰芳、余叔岩三位京剧大师。此外，他还主演了中国的第一部电影定军山（北京青年报）（1） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 谭元寿晚年登台演戏的次数不多，但他并没有放弃对京剧艺术的执着追求，更没有因为年高而降低艺术标准。B . 作为当代京剧艺术大师，谭元寿对京剧有着自己独特的理解，他的谦逊之中带着“梨园世家”的自信与旷达。C . 谭派没有门户之见且能采众家之长的观念

24、对谭元寿产生了深远影响，他学艺时博采众家之长，成名后没有派别意识。D . 父亲对谭元寿个人品质的养成有着重要的影响，教育他要将唱戏和做人结合起来，学会吃亏、让人。（2） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 文章写谭元寿儿时常看杨小楼表演，去余叔岩家学戏，意在说明杨余二人对谭元寿走上京剧表演艺术道路产生了深远的影响。B . 谭元寿携儿孙同台演绎经典剧目定军山，不仅为纪念叶盛兰诞生100周年演唱会助兴，更是以这种方式深切缅怀谭派创始人谭鑫培。C . 文章使用“坐科”“文武昆乱”“泼辣旦”等京剧专业术语，行文上符合传主身份，但也给读者理解文章增加了很大难度。D . 文章引用梅

25、兰芳的话是为了表明京剧艺术的发展要保持本来的样子，不要有什么变化，否则就会走样甚至失传。E . 文章结尾语言内涵丰富，暗示今天的人们要像谭元寿先生一样，在追寻我们民放历史和传统的道路上保持从容与专注。（3） 结合谭元寿的梨园人生和谭派京剧的发展，简要分析“江河不择细流”的内涵。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2016高一曲沃期中) 阅读下面的文言文。完成后面小题。张养浩字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章不忽

26、木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相椽，选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竟居之。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到

27、官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏，命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得痰不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。（元史列传六十二张养浩传）【注】楮（ch）币：元代发行的一种纸币。平章：元代官职，职权

28、类似宰相。淫祠：在正神（谷神、土神等）以外滥设的神祠，如供奉“狐仙”“蛇妖”等的祠堂。（1） 对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）A . 游京师，献书于平章不忽木游：游学B . 因上章请行纳粟补官之令纳：上交C . 民持钞出籴，稍昏即不用昏：模糊不清D . 夜则闭户，张灯窃读窃：盗窃（2） 下列句子分别编为四组，全部表现张养浩“为官能为民着想”的一组是（ ）遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之人言官舍不利，居无免者，竟居之彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳去官十年，犹为立碑颂德悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠A . B . C . D

29、 . （3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 张养浩从小就讲道义，不忽木来看望他，他和家人恭敬地迎接；做县尹时，官舍不好也不计较；对做过盗贼的人和李虎这样的暴戾之人都能用宽容去感化他们。B . 张养浩把钱财看得很淡，做御史台时两袖清风；调任陕西时，把家里的所有东西都送给了乡里贫困的人；还常拿自己的钱赈济百姓。C . 张养浩往陕西赴任的途中，到华山祷雨，结果“一雨二日”，到官后又求雨，结果大雨如注。这些事虽带有迷信色彩，但可见他心里装着老百姓。D . 张养浩为官清廉，心系百姓，也赢得了老百姓的拥戴，他调离堂邑十年之后，当地群众仍为他竖碑颂德；他去世以后，百姓悲哀得如失

30、去父母。（4） 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8. （7分） (2019高一下楚雄月考) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 虞美人蒋捷丝丝杨柳丝丝雨，春在溟濛处。楼儿忒小不藏愁。几度和云飞去觅归舟。天怜客子乡关远，借与花消遣。海棠红近绿栏杆。才卷朱帘却又晩风寒。（1） 下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A . 词的首两句，一近景一远景，一工笔细描，一简笔勾勒，描摹出江南春雨特有的景致，犹如一幅秀雅

31、的水墨图。B . “丝丝”这一叠词，既逼真地再现了柳枝随风婆娑起舞的柔姿，也生动地描画了春雨绵绵的形象。C . “楼儿忒小不藏愁”与李煜的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”都把愁情具体化、形象化。D . 词中有许多词用得十分巧妙，如“借”字。词人客居他乡，借花献给所怀之人，这样用“借”字，显得不同凡响。（2） 从表现手法的角度，简要赏析“海棠红近绿栏杆”一句。 五、 默写 (共1题；共5分)9. （5分） (2016高三上湖南期中) 补写出下列名篇名句中的空缺部分。荀子在劝学中用“_ ， 金石可镂”两句，以雕刻为喻，阐明了只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的道理。王湾次北固山下中“_ ， _ ”两句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象。辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中写古代英雄驰骋疆场、气势磅礴的两句是“_ ， _。”六、 语言表达 (共2题；共11分)10. （6分） (2017烟台模拟) 将下列句子依次填入文中的横线处，使上下文语意连