沈阳市高二下学期语文期末考试试卷（II）卷(考试)

1、沈阳市高二下学期语文期末考试试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共8分)1. （2分） 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）一个人处世，拿得起是一种勇气，放得下是一种。对于人生道路上的鲜花、掌声，有处世经验的人大都能 ， 屡经风雨的人更有自知之明。对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非易事了。既来之，则安之，便是一种超脱，这种超脱足够人们受用。A . 气质 刮目相看 只是 永远B . 品位 满不在乎 于是 一生C . 度量 等闲视之 但是 终生D . 修养 置若罔闻 便是终身2. （2分） (2015高一上株洲期中) 根据语意，填入空白处最恰当的一项是（

2、）余光中在接受采访时说：“一位作家笔下，如果只能驱遣白话文，那么他的文笔就只有一个“平面”。如果他的“文笔”里也有文言的墨水，在紧要关头，例如要求简洁、对仗、铿锵、隆重等等，就能召之即来，文言的功力可济白话的松散和浅露。一篇五千字的评论，换了有文言修养的人来写，也许三千字就够了。一篇文章到紧要关头，如能“文白相济”，其语言当有立体之感。所以我的八言座右铭是：_”A . 文以为常，白以应变。B . 文白相济，见真求新。C . 白以为常，文以应变。D . 白话为本，力求立体。3. （2分） 对下列广告中修辞手法的解说，有误的一项是（ ）A . (联想集团广告)人类失去联想，世界将会怎样？采用了双关

3、修辞，将最好的思维方法与集团名称摆在同等位置，显现了该集团的魄力之大，自信心之强。B . (修辞学习广告)修辞学家的助手，语言教师的同道，自学青年的参谋，社会各界的朋友。运用排比、拟人的手法，整齐匀称，淋漓尽致地阐述了修辞学习杂志对人们的启迪作用，激发了人们先睹为快的强烈欲望。C . (剑南春酒广告)唐时宫廷酒，今日剑南春。运用对偶、比喻，十分醒目地告诉顾客：剑南春酒已有千余年历史，在唐代就是宫廷贡酒，质量高、名声好、信誉经久不衰。D . (万宝集团空调冷柜广告)“冷”“静”处世，清爽待人。运用对偶说明制冷设备好，无噪音，给人以清爽宜人、 轻松快乐的舒适感。此外，还运用了双关，表达了理智、遇事

4、沉着不慌的意思。“冷”“静”还用了拟人，表现了该集团在社会上跟人往来相处的良好行为方式。4. （2分） (2019高二上牡丹江月考) 阅读下面这两首诗，完成小题。 九日蓝田崔氏庄杜甫老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。九日置酒宋祁秋晚佳晨重物华，高台复帐驻鸣笳。邀欢任落风前帽，促饮争吹酒上花。溪态澄明初雨毕，日痕清淡不成霞。白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。下面对这两首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）A . 第一首诗为杜甫七律中的代表作。首联诗句宛转自如，诗意层层变化，错落有致。B . 第一首诗的颈联色泽浓

5、丽，空间开阔，用“落”、“寒”稍加点染，标出深秋的时令，不作愁语，气局一新。C . 第二首诗的首联破题。起句点明节令，音调高扬。绚丽的物华，宜人的秋色，令诗人为之神驰。一个“重”字流露出诗人流连光景之意，领起全诗。D . 第二首诗的颈联以景语出之，写登高所见。诗人把酒临风，游目骋怀，只见上下天光，一片清明，境界开阔，气象恢宏。二、 诗歌鉴赏 (共2题；共12分)5. （2分） 对咏怀古迹五首(其三)的主题概括正确的一项是（ ） A . 写昭君不被汉皇所重，终于葬身塞北的悲剧。B . 写昭君对汉皇的恨，也寄托了诗人的家国之思。C . 写昭君对亲人的思念和对长安汉宫的无限向往。D . 诗人借昭君的

6、不幸身世，写自己怀才不遇的忧思。6. （10分） (2017高二上会宁期末) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。曲江二首（其二）杜甫朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。【注】曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里处，原为汉武帝所造。唐玄宗开元年间大加整修，池水澄明，花卉环列。是著名游览胜地。这首诗写于乾元元年（758年），正值暮春游曲江。其时京城虽然收复，但兵革未息。杜甫时任“左拾遗”这个谏官。因为疏救房琯，触怒了肃宗，自此，被肃宗疏远。蛱蝶蝴蝶。款款徐缓的样子。（1） 下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是

7、（ ） A . 退朝典衣沽酒，到曲江边畅饮，尽醉而归。乃诗人处境困厄，借酒消愁。B . 处处留有酒债，原因是诗人哀叹人生短暂，体现出他“自暴自弃”的思想。C . 蝴蝶穿行，时隐时现。蜻蜓缓飞，时点水面。描绘出恬静、自由、美好的曲江境界。D . 我请春光与蝴蝶、蜻蜓一同流转，莫误时机。寓情于景，传达出因春光易逝的伤春、惜春之情。E . 蝶舞蜓飞的曲江春景与诗人及时行乐的喜悦情怀交相辉映，体现了全诗情景交融的特点。（2） 请从“曲江”春景入手，结合全诗，分析作者表达的情感态度。 三、 文言文阅读 (共3题；共35分)7. （14分） (2017深圳模拟) 阅读下面的文言文，完成小题。芋老人传清周容

8、芋老人者，慈水祝渡人也。子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进。尽一器，再进，生为之饱，笑曰：“他日不忘老人芋也。”雨止，别去。十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“何向者祝渡老人之芋香而甘也！”使人访其夫妇，载以来。至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“犹是芋也，而向之香且甘者，非调和之有异，时、位之移人也。相公昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣；今日堂有炼珍，朝分尚食，张筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人犹喜相公之止于

9、芋也。老人老矣，所闻实多：村南有夫妇守贫者，织纺井臼，佐读勤苦，幸或名成，遂宠妾媵，弃其妇，致郁郁而死，是芋视乃妇也。城东有甲乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻，晨起不辨衣履，乙先得举，登仕路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝，是芋视乃友也。更闻某氏子，读书时，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及为吏，以污贿不饬罢，是芋视乃学也。故世之以今日而忘昔日者，岂独一芋哉！老人语未毕，相国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而遣之。于是，芋老人之名大著。赞曰：老人能于倾盖不意作缘相国，奇已！不知相国何似，能不愧老人之言否。然就其不忘一芋，固已贤夫并老人而视芋之者。特怪老人虽知书，又何长于言至是，岂果知道者欤？或

10、传闻之过实耶？嗟夫！天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。（1） 下列各句中划线的词，解释不正确的一项是（ ） A . 老人延入坐延：邀请B . 书生用甲第为相国用：因为C . 以污贿不饬罢罢：免职D . 相国遽惊谢曰谢：道谢（2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ） A . 老人略知书，与语久蜩与学鸠笑之B . 老人犹喜相公之止于芋也王无罪岁，斯天下之民至焉C . 命妪煮芋以进樊哙侧其盾以撞D . 不知相国何似何竟日默默在此，大类女郎也（3） 下列对文章的分析和理解，不正确的一项是（ ） A . 本文是用传记方式借题发挥的讽世之作，讽喻因地位改变“而忘昔日”

11、的种种世态。B . 芋老人的借芋说理是全文的主要部分，由回答相国“何向者之香而甘也”直截了当地提出“时、位移人”的观点。C . 芋老人所谓“芋视乃妇”，即厌弃糟糠之妻，“芋视乃友”，即忘记贫贱之交，“芋视乃学”，即品性堕落，渎职犯法，由家庭、朋友到个人与社会之间，此三者危害的范围比较大。D . 篇末“赞曰”，这是用史家笔法，由作者直接评论芋老人其人其事，在写法上，表明了传记体的格式，从意义上说，深化题旨。（4） 把第三大题文言文阅读材料中画线的两处文字翻译成现代汉语。相国昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣。然则世之以今日而忘其昔日者，岂独一箸间哉!8. （10分） 翻译下列各题（1） 欲自杀，

12、胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。（2） 单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。（3） 武益愈，单于使使晓武。会论虞常，欲因此时降武。9. （11分） (2019高三上海淀月考) 阅读下面的文言文，完成各题。 （一）凡国有三制，有制人者，有为人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知其然？德盛义尊，而不好加名于人。人众兵强，而不以其国造难生患。天下有大事，而好以其国后。如此者，制人者也。德不盛，义不尊，而好加名于人；人不众，兵不强，而好以其国造难生患；恃与国，幸名利。如此者，人之所制也。人进亦进，人退亦退；人劳亦劳，人佚亦佚，进退劳佚，与人相胥 ， 如此者，不能制

13、人，人亦不能制也。爱人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王贵当，贵周。周者不出于口，不见于色；一龙一蛇，一日五化之谓周。故先王不以一过二，先王不独举，不擅功。先王不约束，不结纽。约束则解，结纽则绝。故亲不在约束、结纽。先王不货交，不列地，以为天下。天下不可改也，而可以鞭箠使也。时也，利也，士为之也。余目不明，余耳不聪，是以能继天子之容。官职亦然。时者得天，义者得人。既时且义，故能得天与人。先王不以勇猛为边竟，则边竟安。边竟安则邻国亲，邻国亲则举当矣。（取材于管子）【注释】胥：从。结纽：与别国结成同党、缔结联盟。士：事。容：指天子圣德。（二）随以汉东诸侯叛楚。冬，楚斗榖於菟帅师伐随，取成而还。

14、君子曰：“随之见伐，不量力也。量力而动，其过鲜矣。善败由己，而由人乎哉？诗曰：岂不夙夜，谓行多露。”宋襄公欲合诸侯，臧文仲闻之，曰：“以欲从人，则可；以人从欲，鲜济。”二十一年春，宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚。楚人许之。公子目夷曰：“小国争盟，祸也。宋其亡乎，幸而后败。”秋，诸侯会宋公于盂。子鱼曰：“祸其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”于是楚执宋公以伐宋。冬，会于薄以释之。子鱼曰：“祸犹未也，未足以惩君。”（取材于左传）【注释】随：国名。斗榖於菟：人名。（1） 下列对句中加下划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 恃与国，幸名利与：结交B . 人佚亦佚佚：安逸C . 故先王贵当，贵周周：周

15、密D . 以为天下以为：认为（2） 下列各组句中加下划线词的意义和用法，不相同的一项是（ ） A . 则边竟安则知明而行无过矣B . 随之见伐哀吾生之须臾C . 宋其亡乎其皆出于此乎D . 会于薄以释之而君幸于赵王（3） 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A . 德盛义尊，而不好加名于人 有的国家德义尊盛，却不喜欢把自己的意愿强加于他国B . 如此者，人之所制也 如果是这样的话，就是人制造出来的灾难C . 故先王不以一过二，先王不独举，不擅功 所以先王不夸大其词把一说成超过二，不独自蛮干，不独自占有功绩D . 善败由己，而由人乎哉 成败是由自己，难道是由别人吗（4） 将下面句子译为现

16、代汉语。 时者得天，义者得人。既时且义，故能得天与人君欲已甚，其何以堪之（5） 依据短文（一）管子关于“三制”的论说，推断短文（二）“楚人许之”的意图。 （6） 请结合短文（一）解释孔子这么说的理由。 孔子在论语中称赞管仲：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”又说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”【注释】如其仁：就是仁。四、 句子默写 (共1题；共8分)10. （8分） (2017江西模拟) 写出下列句子中的空缺部分。（1） 出师表中，诸葛亮希望后主不要看轻自己的句子是“_”。（2） 蜀道难中把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来的句子是“_，_”

17、。（3） 李贺在雁门太守行中，描写了一场激战，战斗中只听得“_”，收兵后，呈现在眼中的则是“_”的悲壮场面。五、 现代文阅读 (共4题；共45分)11. （12分） (2017高一下陆川月考) 阅读下面的文字，完成小题。在亲爱的人与一头猪之间王奎山1982年我读大四。那年的春节，我领着徐美红一起回乡下过年。徐美红的爸爸当时是我们省财政厅厅长，一个厅长千金，能看上我这乡下娃，那是因为我有三篇论文上过学报。徐美红的到来，简直在我们那个村子里刮了一场十二级的台风。女人们孩子们都挤到我家的院子里来看稀奇，一时间，院子里热闹成了一锅粥。男人们到底矜持一些，远远地站在那里看、议论。父亲拿着香烟，满面春风地

18、上前挨个儿给大家敬。大家也不客气，会吸的，当场点着吸了起来；不会的，就夹在耳朵上。这是刚刚到家那天的事。此后的几天里，家里也是人来人往像赶集一样，没个冷清的时候。母亲高兴地说，咱家几十年都没有这样热闹过了。父亲点点头，说，那是哩，那是哩。直到年三十下午了，家里才算清净下来。母亲麻利地剁好饺子馅，妹妹和好面，和父亲三个人包起饺子来。我和徐美红表示要帮忙，被母亲坚决地拒绝了。于是，我躺在厨房一角父亲平时睡觉的地铺上看书。徐美红也找了一本闲书，懒懒地靠在我的身上看。这中间，徐美红上了一趟厕所。黄昏时候，饺子包完了。妹妹说，憋死我了，就往厕所跑。一会儿妹妹就跑回来大惊小怪地喊，猪跑哪里去了？咱家的猪跑

19、哪里去了？父亲母亲都慌了，忙着往厕所里看，厕所里空空如也，哪里还有猪的影子？我们这里，厕所和猪圈是在一起的。突然，妹妹像是想起什么似的，大声说，俺嫂中间上厕所了，肯定是出来的时候忘记拴栅栏门了。这是极有可能的事。一到乡下，徐美红就暗中朝我抱怨，啥都好，就是解手太恐怖了，身边那么个大东西朝你虎视眈眈的，吓死人了。因此她匆忙离开时忘记拴栅栏门，以至于让猪跑了出去，这是极有可能的事。母亲忙给徐美红打圆场，批评妹妹说，你胡说个啥，你嫂出来咋会忘记拴栅栏门！徐美红也是个实心人，也不知道推卸责任，说，我忘记拴没拴栅栏门了。父亲宽厚地笑笑，说，我出去找找看，二百多斤重的大肥猪，还能丢了？说罢，父亲就出去找猪

20、去了。跟着妹妹也说，反正没事，我也出去找找。天黑透了，四周传来噼噼叭叭的鞭炮声。别人家都在过大年了，我们家却连灯都没有点，五口人有两口还不知道在什么地方奔波呢。终于，父亲回来了。停了一会儿，妹妹也回来了。父亲把手一挥，朝母亲说，烧火吧，不能因为丢了一头猪，就连年也不过了，该咋过还咋过。父亲还特意朝我和徐美红笑笑，说，丢不了，一头二百多斤重大肥猪，往远处跑，它又跑不动，肯定就在附近，我明天再去找，保准找得到。话是这样说，但一家人谁也无法轻松下来。特别是徐美红。因为整个事件极有可能是她的粗心大意造成的，所以更显得心事重重，饺子吃了没几个，就丢下饭碗早早地上床歇息去了。第二天一大早，父亲就出去找猪了

21、。然后，妹妹也出去了。母亲说，反正我在家也是闲着，我也出去，多一个总比少一个强。这样，家里就剩下我和徐美红两个人了，我想起母亲的话，“多一个总比少一个强”，就征求徐美红的意见，要不我也出去找？徐美红说，谁不让你去了？你去吧，你想去哪儿去哪儿！我有些尴尬地笑笑，走过去拍了拍徐美红的脑袋，也出去找猪去了。在那样一种特定的情况下，在亲爱的人与一头猪之间，我只能选择一头猪。我希望徐美红能理解这一点。一直找到中午，连根猪毛也没有找到。我垂头丧气地往回走。刚进村，就见妹妹远远地迎了上来。一看到妹妹脸上灿烂的笑容，我就知道猪找到了。果然，是父亲在附近的崔庄找到的。原来，头天下午猪跑到人家的包产地里吃麦苗，被

22、人家赶到自家的猪圈里圈了起来。父亲给人家买了两盒烟，才把猪赶回来的。回到家里，父亲母亲脸上都是一脸的欢笑。突然，妹妹发现了一个新情况，说，哎，我嫂哩？又问我，哥，我嫂不是跟你一块儿找猪去了吗？母亲突然意识到了什么，知道出大事了，像个孩子一样“哇”地哭了起来。母亲一哭，本来就是孩子的妹妹也跟着哭了起来。父亲虽然没有哭，眼圈也红红的，对我说，我马上就去国营家借车子，你赶紧到新安店去。新安店，是京广线上离我们家最近的一个火车站。（1） 下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 作为厅长的“千金”，徐美红因为“我”的才华而来到乡村，从中我们可以看到她对那个时代的超越，以及她对爱情的一

23、份大胆与执着。B . 从徐美红与“我”回乡下过年，到后来因为一头猪的缘故，徐美红一气之下逃离，应该说二人爱情的过失只是一种偶然。C . 整篇小说通过细腻的对话描写与心理描写，讲述了一个生动的乡村闹剧，反映出较为深刻的社会问题。D . 妹妹机灵聪明，憨直率真，说话不注意场合，这些特点恰恰增加了小说的戏剧性，同时也推动了故事的发展。E . 小说用诗化的语言讲述了一个令人遗憾的爱情故事，小中见大，展现了中国社会中存在的城乡矛盾冲突。（2） 身为厅长千金的徐美红来到乡村过年和离开乡村，分别引起了怎样的反应？这样写有怎样的作用？请简要分析。（3） 本文以“在亲爱的人与一头猪之间”为题，有主题思想、情节结

24、构、人物塑造等多方面考虑。请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点并作简要说明。12. （9分） (2019浙江模拟) 阅读下面的文字，完成小题。 “互联网+”与“+互联网”一个+号的位置变化耐人寻味。过去，无论信息化带动工业化还是深度融合，都是“+互联网”概念，即传统产业是主体，互联网只是工具。工具的最大特点是被动。再好的工具，只有被利用才有价值，这就是工具的特征。工具化是工业3.0阶段互联网的主要特征。在3.0阶段，互联网作为具有革命性的工具，的确可以扩大和提升信息交流的空间和速度，从而让传统产业不仅生产效率继续有所提高，而且使得消费效率获得极大提升。特别是网络销售平台的建立，让消费过程变得

25、更加高效、便捷。如果说以蒸汽机和电气化为代表的工业1.0和2.0所运用的是力学原理，解放的是体力，解决的是产能，那么以信息化为代表的3.0运用的则是数字手段，延伸的是人类的眼睛和耳朵，主要解决的是生产效率和消费效率之间的矛盾。但是在这一时期，互联网仍然是工具，因此传统产业的基本形态并没有因互联网的加入而改变。我们再看“互联网+”。在工业4.0阶段，互联网已经不再是传统意义上的信息网络，它更是一个物质、能量和信息互相交融的物联网，互联网传递的也不仅仅是传统意义上的信息，它还可以包括物质和能量的信息。互联网自身的演进导致了它角色的变化。某种意义上讲，今后的互联网已不再是一般意义上的工具，它会上升为

26、矛盾主体，从设计、生产、销售到售后的全流程对传统产业进行改造。传统产业则可能变为被十的对象。如果说工业3.0要解决的是生产效率与消费效率之间的矛盾，那么“互联网+”为特征的工业4.0则很可能会打破先生产后消费的传统思维，甚至会让生产与消费之间的鸿沟逐步消除。互联网的去工具化从百度、腾讯等互联网巨头纷纷主动涉足传统制造业已经初现端倪。而互联网对传统制造业带来的颠覆在发达国家也已经出现。美国的某款新能源汽车，由于运用了物联网概念，已经取消了传统的4S店商业模式，不仅销售不需要，甚至保养、维修也不再需要4S店。因为发达的物联网络已经让生产者能掌握售出汽车的各种数据，甚至轮胎该更换或者哪个零件该出问题

27、，厂家比用户还清楚，可以随时随地上门服务。率先提出工业4.0概念的德国走得更远。如今在德国一些城市的街头，停着不少有特殊标识的汽车，只要是会员，就可以用一张卡片把任意一辆车开走，办完事停在路边走人即可，而你驾驶车辆的所有数据会及时传回车厂，并从你的账户扣除相关费用。这一模式未来很可能颠覆传统汽车的销售模式，很多人今后可以不必再买车，而类似奔驰、宝马这类传统制造企业，也很可能会演变成汽车服务提供商。（1） 下列对工业3.0阶段的理解不正确的一项是（ ） A . 传统产业依然居于主体地位，其基本形态并没有因互联网这一具有革命性工具的加入而改变。B . 这一阶段互联网的主要特征是工具化，它在一定程度

28、上扩大和提升了信息交流的空间和速度。C . 运用互联网，建立网络销售平台，传递各种包括物质和能量的信息，让消费过程变得更有效。D . 工业3.0运用数字手段，延伸了人类的眼睛和耳朵，解决了生产效率和消费效率之间的矛盾。（2） 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . “互联网+”从设计、生产、销售到售后的全流程对传统产业进行改造，改变传统产业的基本形态。B . 工业4.0有可能会打破先生产后消费的传统思维模式，甚至会让生产与消费之间的鸿沟逐步消除。C . 美国的某款新能源汽车凭借发达的物联网络，取消了传统的4S店商业模式，可以方便地上门服务。D . “互联网+”可能会颠覆传

29、统汽车的销售模式，现代汽车制造商将随之替代原有的汽车服务提供商。（3） 根据上述材料，概括出“互联网+”的特点。 13. （9分） (2019高三上海淀月考) 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一“流寓”一词最早的文本记载大概是后汉书廉范传：“范父丧遭乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。西州平，归乡里。”在这一语境中，“流寓”可解释为流离寓居。辞源将“流寓”解释为“寄居他乡”。汉语大辞典则解释为：“流寓亦作流庽：流落他乡居住。”“流寓”一词释义的关键在于如何理解“流”字。如果理解为“流动”，那么这个概念的范围就非常宽泛，所有的迁徙流动到异乡都可视为“流寓”。如果理解为“流落”、“流放”的话，“流寓”

30、一词的含义就会有很大的不同。“流落”一词有“漂泊外地，穷困失意”含义，“流放”则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，“流寓”是指“不得已”离开本土客居他乡。比如进京考取进士，一举得中在京城或其他地方为官，这就不属于“流寓”；而在京屡考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭贬谪或受排挤自请外放到非故乡的地方为官，如苏轼到海南上任就叫“流寓”。古人为何要流寓他乡？综合起来看，主要有两种原因：一是社会原因，二是个体原因。其中社会原因又有政治因素、军事因素、经济因素等多个方面。从流寓文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打击，流落他乡，如唐顺宗年间因“二王八司马事件”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬

31、到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛。古今中外，为改变命运、博取功名，负书担橐，远离家乡外出游学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体原因。此外，不同时代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社会历史的变迁，文明程度的发展，决定了流寓地的不同。因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁徙到较为安宁、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁华的僻远荒凉地方，如先秦巴蜀，汉唐湖广，宋明清之岭南、东北和西北等。（取材于李永杰“流寓”概念探源）材料二作为荒服之地的岭南地区，其落后的社会经济发展水平，恶劣的生存环境令人闻之畏惧的

32、“瘴气”和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南。古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言文化多有隔绝、物质生活极为匮乏、气候环境极为不适等。然而，即便是在如此艰难的生存状态下，多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度日。迥异的自然环境和民俗风情在给他们的生活带来不便的同时，也拓宽了他们的文学创作视野。他们借吟诗作文排遣胸中抑郁之情，顺带融入当地的生产生活。韩愈贬谪连州阳山令时，在诗文中呈现的连州是一个远极遐荒之穷地，交通极为不便，危机四伏的生存环境险恶，这是连州给作者的最初印象。同为寓居连州，然而在刘禹锡的眼中，连州却是“

33、荒服之善部，炎裔之凉墟也”。他在送曹璩归越中旧隐诗中写道：“剡中若问连州事，唯有千山画不如。”刘禹锡不仅对连州秀丽的山水极为推崇，而且深入民间了解连州的民俗风情、少数民族生活。在谪居连州的岁月里，他以平和的心态、从容的诗笔，还原了岭南的青山秀水，描绘了民情民俗画卷，并讴歌了少数民族的勤劳勇敢。苏轼一生颠沛流离，一贬再贬至“荒服”的极致海南岛，这在宋代是仅次于杀头的重罪。初到海南的苏轼也曾悲观地说道：“某垂老投荒，无复生还之望。昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。”（与王敏仲书）然而，天性乐观旷达的他并没有彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己的诗文去描绘海南绮丽的自然风光和独特的

34、民俗风情，纵情于美丽的自然和淳朴的民风，写下了很多优美的“和陶诗”。诗文不仅明显流露出对此种生活的热爱与赞美，更体现了他虽身处天涯海角，却不以物喜不以己悲的超然旷达境界。流寓生活往往充满着艰辛，但是达观的处世精神总是让诗人于艰险中发现天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蛮荒岭南，他们依然“诗意地栖居”。（取材于王广禄唐宋流寓文士的岭南文化拓荒材料三流寓文士来到岭南之后，一方面用诗文排遣心中之情，另一方面则深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积极实践自己未尽的政治抱负，给岭南大地带来深远的影响。明代弘治年间连州知州曹镐撰旧志序，认为连州风气之变，“乃自韩昌黎、刘梦得两公始”。刘禹锡在连州至少做了

35、三件大事。一是编医书，惠及百姓。刘禹锡对医学颇有研究，他结合自己40多年积累的验方，编成了传信方医书，让连州人受益。二是重教兴学。在刘禹锡的带动下，连州文风迭起，吸引了荆楚吴越的儒生纷纷来连州求学。在唐代，广东共有48名进士，连州就有12名；到了北宋时期，广东共有进士127名，连州就有43名，时称“连州科第甲通省”。三是关心少数民族。刘禹锡在连州期间写下了莫徭歌蛮子歌连州腊日观莫徭猎西山三首诗，对徭族人的外貌服饰和狩猎活动以及他们的勤劳神勇大加称赞。柳宗元流寓柳州可谓他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三次被贬到柳州为刺史，其内心非常痛苦，但他依然积极为政，兴办儒学，推行教

36、化，开挖水井，养民安民；反对横征暴敛，力主轻徭薄赋，对柳州地区的整个社会经济文化发展产生了深远的影响。千百年来，柳州人以修建柳侯祠的方式来表达对柳宗元的纪念。至今，文慧桥、文慧路等路桥名称依然体现着人们对他的缅怀。“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”以八月之治而令江山易其姓，韩愈在潮州人心目中不仅是文化先驱，更成为神明一般的存在。到潮州后，韩愈驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文化，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。面对边远落后的蛮荒之地，来自中原政治文化中心的流寓文士们自觉承担起传播先进文化、先进生产方式的责任，他们不愧为岭南大地的文化拓荒者。（取材

37、于王广禄唐宋流寓文士的岭南文化拓荒）（1） 根据“材料一”，下列关于“流寓”的理解，不正确的一项是（ ） A . “流寓”的本质是离开本土移居他乡。B . “流寓”必须是“不得已”的客居他乡。C . 流寓既包括社会原因也含有个人原因。D . 流寓地不完全是远离京城的荒蛮之地。（2） 下列文人的称呼与“流寓”有关的一项是（ ） A . 三闾大夫B . 东坡居士C . 范文正公D . 七绝圣手（3） 根据“材料二”，下列对流寓文士“诗意地栖居”的理解，不正确的一项是（ ） A . 流寓文士无视生存环境恶劣影响B . 借吟诗作文排遣胸中的抑郁之情C . 积极地描绘流寓之地的风情画卷D . 超然旷达地

38、热爱与赞美流寓生活（4） 下列对材料一、二中出现的字词的解说，不正确的一项是（ ） A . 流放：“放”的第三笔是“丿”B . 负书担橐：口袋C . 荒服：泛指边远地区D . 栖居：“栖”读作“q”（5） 下列各句没有反映诗人流寓经历的一项是（ ） A . 小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中 李煜虞美人B . 万里悲秋常作客，百年多病独登台 杜甫登高C . 送子涉淇，至于顿丘 诗经氓D . 座中泣下谁最多，江州司马青衫湿 白居易琵琶行（6） 根据“材料三”，下列不属于流寓文士政治抱负一项是（ ） A . 重教兴学B . 养民安民C . 江山易姓D . 奖劝农桑（7） 根据“材料三”，下列描述流

39、寓文士给岭南大地带来深远影响有误的一项是（ ） A . 当地少数民族的文化习俗不仅被广泛传扬并得到妥善保护。B . 岭南的医学、教育、生产方式甚至经济生活都发生了变化。C . 流寓文士积极为政和解决民生问题使百姓生活有显著变化。D . 流寓文士的诗文作品和文化传播丰富了岭南地区文化意蕴。（8） 请结合上面三则材料，简要说明韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼等流寓文士具有的共同特征。 14. （15分） (2016高二上鸡泽月考) 阅读下面的文字，完成下列各题。中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，在历史发展进程中，茶与中国传统文化表现出了密切的关系，儒释道是中国传统文化的主要思想来源，中国茶学与儒释

40、道的思想理念有着极深的渊源关系。陆羽茶经是中国最早的茶学著作，书中也十分鲜明地体现了这种关系，茶文化与儒家思想中“礼”的关系是相当密切的。儒家认为礼就是秩序与和谐，“礼”也是一切民俗民风由来的源头。礼仪的观念深入到社会活动的一切领域，那么在茶文化中，自然也会有所体现。在古代家庭中的敬神祭祖、宾客相见、婚丧大典、节庆宴饮中都需要用到茶。晚唐人刘贞亮茶德中提出了“十德”说，其中就有“以茶利礼仁，以茶表敬意”二句，这说明最迟在唐代，来客敬茶，以茶为礼，已成为普遍风俗，而在官场中，茶礼则已经演化为一种区别官阶等级的标志，点茶与点汤成为官场的待下之礼。“中庸之道”是儒家的核心思想，其哲学思想强调适度原则

41、。茶丈化中体现了这一点茶经中强调选水要选缓流的活水，反对急流之水，也不能用停蓄不流的死水。在饮茶之中，第一次泡茶之水，仅作“暖盏”之用，并不饮用，第二次的茶汤才是最佳之“至味”。饮茶的量也强调适度。饮茶人通过品茶而悟道，在精神上达到一种“和”的最高境界，这就是茶道。饮茶的全过程贯穿着儒家的中庸思想，也就是提倡通过茶道，营造出社会和谐稳定、人与人之间和睦相处的空间。唐代诗人的品茶，已经超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的满足，着重从审美的角度来品赏茶汤的色、香、味、形，强调心灵感受，追求天人合一的最高境界。通过饮茶与茶道展示，表现出人的精神气度和文化修养，表现人的清高廉洁、节俭朴素的思想品格。道

42、家思想强调对自然的追求。老子的道德经说：“道法自然”，这个“自然”，是指道是自己如此的，自然而然的，而非有意造作所至。茶本是野生之物，宜生长于川谷之间，古人推崇野生茶的品质，提倡“真茶”的观念，反对在茶汤中渗以香料在饮茶上，追求忘机超脱、冲淡自然的情趣，这些都是对自然之趣的反映。茶文化中也有道家养生的精神最早的神农尝百草，以茶解毒，作为本草的茶的确与药草有密切的关系。茶主下气，除好觉，消宿食，还可以消除心中的烦闷。因而茶与道家的养生乐生精神的结合，也就成为了早期的茶文化形态。佛教传入我国是在西汉末期，由于僧侣活动的需要，茶就与佛教结下了缘分佛教的重要活动是僧人坐禅修行，“过午不食”，不可饮酒，

43、戒荤吃素，清心守规因而就需要有一种既符合佛教规诫，叉能消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养，茶叶中的各种丰富的营养成分，有提神醒脑的作用，茶于是成为了僧侣最理想的饮料。晋书中记载，东晋敦煌人单开道，在昭德寺修行 时，室内坐禅，昼夜不眠，“不畏寒暑”，诵经四十余万言，经常用饮“茶苏”来提神防睡。“茶苏”是一种将荼和姜、桂、桔、枣等香料一同煮成的饮料，虽然，这时茶叶尚未单独饮用，但它表明佛教徒饮茶的最初目的是为了坐禅修行。唐宋时，佛教盛行，寺院饮茶之风更热，此时，饮茶已成为禅僧日常生活不可缺少的重要内容。茶与佛教的结合还表现在一个“悟”字上。正是在这个“悟”字上，茶与禅有了它们的共同之处。“

44、凡体验有得处，皆是悟”，都与荼事活动有着深刻的内在联系。佛家视悟得茶道为一种修身的过程。把佛家的“悟”的境界和茶道统一起来，要求要保持高尚情操，茶道融贯着佛家对真、善、美的追求。中国的茶文化经历了漫长的发展过程，儒释道的思想和荼学相结合，丰富了茶文化的内容。茶之为饮，促进了人们之间的交流与相处，营造的是一种清正廉洁、恬淡安静、和诚处世的气氛，体现了中国传统文化的精神。（选自中国的茶文化与儒释道，有删改）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 中国最早的茶学著作是茶经，其内容鲜明地体现了中国茶学与儒释道的思想理念有着极深的渊源关系。B . 礼仪观念深入社会活动的一切领域，中国的茶文化也体现出礼仪的观念。在唐代，来客敬茶，以茶为礼，开始成为普遍的风俗。C . 古人推崇野生茶的品质，提倡“真茶”的观念，反对在茶汤中渗以香料，体现了道家“道法自然”的思想。D . 饮茶的全过程贯穿着儒家的中庸思想，不仅体现在选水要选缓流的活水，还体现在饮茶的量也要适度等方面。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 唐代诗人的饮茶已不是解渴、提神、解乏等生理的需要，而是从审美的角度来品赏茶汤的色、香、味、形，强调心灵感受，追求天人合一的最高境界。B . 因为茶叶中有丰富的营养成分，有提神醒脑的作用，可