贵州省人教版高二语文第三册第三单元第十一课《师说》课堂测试题

1、贵州省人教版高二语文第三册第三单元第十一课师说课堂测试题姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共21题；共64分)1. （2分） 下列句子划线词，为被动句标志的一项是（ ） A . 师不必贤于弟子B . 而耻学于师C . 不拘于时D . 其皆出于此乎2. （2分） 下列句子中划线字的解释，不正确的一项是 （ ）A . 六艺经传皆通习之通：普遍。B . 士大夫之族 ， 曰师、曰弟子云者 族：宗族。C . 位卑则足羞，官盛则近谀盛：大、高。D . 余嘉其能行古道，作师说以贻之 嘉：赞许。3. （2分） 下列各句中与例句句式相同的的一项是（ ）例句：其下圣人也亦远矣，而耻学于师A . 此非孟德

2、之困于周郎者乎B . 冰，水为之，而寒于水C . 客有吹洞箫者D . 是造物者之无尽藏也4. （2分） 下列加线字与“吾从而师之”意思相同的一项是（ ）A . 孔子师郯子B . 吾师道也C . 巫医乐师百工之人D . 古之学者必有师5. （2分） 下列句子中加线词不含古今异义词的一项是（ ）A . 君子博学而日参省乎己B . 古之学者必有师C . 是故，弟子不必不如师D . 不如须臾之所学也6. （2分） 下列各组句子中，加线词语解释完全正确的一项是（ ）A . 夫庸知其年之先后 （岂，难道）顺流而东也 （东进）B . 师道之不传也久矣 （风尚，风气）正襟危坐（端正）C . 其下圣人也远矣（居

3、下，不及） 下江陵（向下）D . 圣人无常师（平常，普通） 则天地曾不能以一瞬 （竟，简直）7. （2分） 下列各组句子中，虚词用法相同的一项是（ ）A . 何为其然也其皆出于此乎B . 哀吾生之须臾师道之不复可知矣C . 侣鱼虾而友麋鹿则群聚而笑之D . 飘飘乎如遗世独立其闻道也固先乎吾8. （2分） 下列句子中划线词语的意思，都与现代汉语不同的一组是（ ）古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也吾从而师之非吾所谓传其道解其惑者也今之众人 ， 其下圣人也亦远矣闻道有先后 ， 术业有专攻小学而大遗，吾未见其明也师不必贤于弟子A . B . C . D . 9. （2分） 下列加线字与“道之所存，

4、师之所存也”意思不相同的一项是（ ）A . 师者，所以传道受业解惑也B . 其闻道也亦先乎吾C . 彼与彼年相若也，道相似也D . 吾师道也10. （2分） 下列加线词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（ ）古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也今之众人 ， 其下圣人也亦远矣。小学而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子年十七，好古文A . 全不相同B . 和现在的用法相同C . 全都相同D . 和现在的用法相同11. （2分） 下列各句中加线的虚词意义和用法相同的一组是（ ）A . 欲人之无惑也难矣 道之所存，师之所存也B . 于其身也，则耻师焉 三人行，则必有我师C . 耻学

5、于师 不拘于时，学于余D . 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 庸知其年之先后生于吾乎?12. （2分） 下列各句子中，没有语病的一句是（ ） A . 新修订的保险法在规范保险业经营活动、防范化解保险经营风险、加强保险监管、保护保险消费者利益等方面作出了新规定。B . 我们要正确贯彻和深刻理解江泽民同志在党的十六大的报告中的讲话精神。C . 这次考试全班能取得好成绩，是由于同学们平时学习刻苦、考前复习认真的结果。D . 对于那些情节严重的犯了罪的干部，我们必须依法给予严厉的法律制裁。13. （2分） 下列句子中的“师”字按用法和意思分类，正确的一项是（ ）惑而不从师吾从而师之吾师道也师道之不传也久矣

6、而耻学于师则耻师焉不耻相师或师焉，或不焉A . /B . /C . /D . /14. （2分） 从特殊句式的角度看，下列句式不同于其它三项的是（ ）A . 师不必贤于弟子B . 句读之不知，惑之不解C . 青，取之于蓝D . 不拘于时15. （2分） 下列句子中加线词的用法和例句不同的一项是（ ）例句：而耻学于师A . 粪土当年万户侯B . 稍稍宾客其父C . 必先苦其心志，劳其筋骨D . 渔人甚异之16. （2分） 师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_，_。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。17. （2分） 劝学指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”

7、这与韩愈师说中“_， _”的观点是相同的。18. （4分） 作者引述孔子的言行得出了_，_，_，_的结论。19. （6分） “六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指_，_，_，_，_，_六部经书。20. （7分） 师者，_。 是故无贵无贱，_，_，_。是故弟子不必不如师，_，_，_，如是而已。21. （13分） 阅读下面的文言文，完成小题。武王问太公曰：“立将之道奈何？”太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：社稷安危，一在将军，今某国不臣，愿将军帅师应之也。”“将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君人庙门，西面而立；将人庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：从此上至天者

8、，将军制之。复操斧持柄，授将其刃，曰：从此下至渊者，将军制之。见其虚则进，见其实则止，勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此则士众必尽死力。“将己受命，拜而报君曰：臣闻国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。“君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出。临敌决战，无有二心。若此则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士

9、赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”武王曰：“善哉！”武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何？”太公曰：“将有三胜。”武王曰：“敢问其目？”太公曰：“将，冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将；将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次 ， 将乃就舍。炊者皆熟，将乃就食。军不举火，将亦不举，名曰止欲将；将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登。白刃始合 ， 士争先赴。士非好死而

10、乐伤也，为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。”（节选自汉墓竹简校本六韬，天津古籍出版社，有删改）（1） 对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 臣既受命专斧钺之威专：独掌B . 敢为其目目：条目C . 军皆定次 ， 将乃就舍次：次序D . 白刃始合合：交锋（2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是（ ） A . 见其虚则进/置杯焉则胶B . 是故智者为之谋/且君尝为晋君赐C . 无以知士卒之寒暑/蚓无爪牙之利D . 炊者皆熟，将乃就食/项伯乃夜弛之沛公军（3） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 将既受命/乃命太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日

11、/以授斧钺B . 将既受命/乃命太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺C . 将既受命/乃命太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺D . 将既受命/乃命太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以授斧钺（4） 下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是（ ） A . 君王任命将军时，应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧，郑重地授给将军，赋予他处理一切军务的权力。B . 将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，并标明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。C . 如果将军能做到“三礼”，那么无论攻城时还是野战时，士兵们都会奋勇争先，只想冲锋，不愿后退。D . 本文通过武王与太公问答，阐明了君王的立将之道和将军的领军之策，充分体现了太公高超的军事智慧。（5） 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。社稷安危，一在将军，今某国不臣，愿将军帅师应之也。士非