贵州省高二上学期语文期末考试试卷(模拟)

1、贵州省高二上学期语文期末考试试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共14分)1. （6分） (2019高一上江南期末) 下面是被誉为“天下第一长联”的昆明大观楼楹联，仔细阅读，完成后面的问题。 上联：五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳襄就风鬟雾鬓。更频天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。下联：_，把酒凌虚，叹滚滚英雄何在。想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只

2、赢得：几杵疏钟，半江渔火，一枕清霜，两行秋雁。（1） 在下联处对一个句子。 （2） 根据对联规则，修改下联划线句子。 2. （2分） 下列加线字注音，错误最多的一项是（ ）A . 浣女（wn）菡萏（hn）谪居（zh）霜鬓（bn）B . 汀渚（zh）凝眸（m）巉岩（chn）崔嵬（wi）C . 浔阳（xn）呕哑（y）悭吝（jin）羽扇纶巾（ln）D . 豺狼（chi）石栈（zhn） 凝噎（ y）猿猱（no）3. （2分） (2017高二下溧水期中) 下列划线字活用类型与其他三项不一致的一项是（ ）A . 公子从车骑，虚左B . 公始常欲奇此女C . 公子怪之D . 侯生乃屏人间语4. （2分） (

3、2017高二下北京期中) 下列句子句式不同的一项是（ ）A . 为国以礼B . 浴乎沂，风乎舞雩C . 如或知尔，则何以哉D . 青，取之于蓝，而青于蓝5. （2分） (2019高二上长春月考) 下列词类活用不完全相同的一项是（ ） A . 大将军邓骘奇其才且庸人尚羞之以先国家之急而后私仇也B . 故令人持璧归，间至赵矣而相如廷叱之赵王于是遂遣相如奉璧西入秦C . 空以身膏草野欲因此时降武 反欲斗两主D . 怀其璧皆共目之均之二策，宁许以负秦曲二、 现代文阅读 (共3题；共15分)6. （6分） (2019高二下佛山月考) 阅读下面的文字，完成各题。 家谱也称族谱，是一种以表谱形式，记载一个以

4、血缘关系为主题的家族世系繁衍的重要人物事迹的特殊图书体裁。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。家谱有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为“三大历史文献”，属珍贵的人文资料，是中国特有的文化遗产。关于家谱的起源，目前学术界众说纷纭，但是从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。现今可以知道的最早的家谱雏形，是殷商时期留下的一片牛肩甲骨，现保存在大英博物馆，乃武丁时期所刻，是某一王室之外的显贵家族之记录。另外，商周两代，还有刻录在青铜器上的金文家谱。周代的世本，曾对创作史记有过参考作用，目前学术界公认它是中国家谱的开山之祖。战

5、国时代的春秋公子血脉谱，启我国家族史籍以“谱”名之先河。周代的世本，在于“奠系世，辨昭穆”，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。完全是为推行宗法分封制度，巩固周王朝统治服务的。周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经“礼崩乐坏”，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦“徒步有天下”，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族和宗族代替了，君统与宗统开始分离。两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务的。魏晋南北朝时期，士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，“上品无寒门，下品无世家”，官之任用，“不考人才行业，空辨姓氏高下”，“有司选举，必稽谱牒”，“家

6、之婚姻，必由谱系”。此时的家谱，成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的主要依据。与之适应的是修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，“人尚谱系之学，家藏谱系之书”。同时，伪造世系门第的造假现象应运而生，由“尚官”“尚姓”至于“尚诈”。唐朝初年，修谱继续为官府垄断。为了打击旧有的门阀势力，抬高李氏皇族社会地位，唐太宗李世民组织力量编纂氏族志，“以今日官爵为等级高下”。五代以后，“取士不问家世”，庶族知识分子可以通过科举出仕；“婚姻不问门阀”，新兴的庶族地主、商人在社会上获得了应有的地位。直到宋代，家谱编纂方式由过去主要是官府修谱发展为私家修谱。家谱功能上也由过去主要是出仕、联姻的政治功能转变为“尊祖

7、、敬宗、收族”的社会伦理道德的教化功能。明清以来，私修家谱之风盛行不衰，目前存世的家谱绝大多数是清代以后撰修的。“凡国必有史，有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史，一个家族的百科全书，一个家族、家庭的历史文化汇总和历史档案。同时家谱对历史学、人口学、民俗学、社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特功能。因此，续修、新修家谱既是一个家族的头等大事，也关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。（1） 下列有关“家谱”的表述，不正确的一项是（ ） A . 家谱，亦称族谱，是记述某一同宗共祖的血缘集团世系繁衍的重要人物事迹的特殊图书体裁。B . 家谱的最早雏形，是殷商时期留下的一片牛肩甲骨和商周两

8、代刻录在青铜器上的金文家谱。C . 家谱的起源至少可以上溯到先秦时代。目前学术界公认周朝的世本为中国家谱的开山之祖。D . 家谱至今大约有3000年的历史，是我国三大历史文献之一，目前存世的家谱大多是清以后撰修的。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 周代的家谱世本，是属于以周天子为首的周室宗族的，它是为了推行宗法分封制度，此制度到春秋战国趋于瓦解。B . 到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，“上品无寒门，下品无世家”，家谱成了婚姻和仕宦的主要依据。C . 从魏晋南北朝到唐朝初年，家谱的编纂都为官府垄断，直到宋代，家谱的主要编纂方式才发生改变。D . 宋代时，家谱由于失去了以

9、前的出仕、联姻等政治功能而由官修变为私修，此时家谱更多是发挥其社会功能。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、唐朝、五代、宋代、明清几个阶段，家谱随着社会结构、社会制度的变化而变化。B . 魏晋南北朝时，因为家谱对于人们的社会地位、发展前途等有重大的作用，于是出现了造假的现象，由“尚官”“尚姓”至于“尚诈”，这是利益驱动所致。C . 家谱是中国特有的文化遗产，它对于历史学、民俗学、人口学、社会学等的研究，均有其不可替代的功能，修家谱关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。D . 国家有史，家族有谱，家谱与

10、国史处于同等地位。一本家谱就是一个家庭的生命史，它记录了一个家族的根脉与成长，是一个民族生命力和凝聚力的象征。7. （2分） (2019高一下宁波期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：有别于传统意义上的出版业、教育业广义知识付费的概念，本文中的“知识付费”主要指将知识信息加工为产品、服务并将其通过互联网售卖的行为（即狭义的知识付费）。互联网时代也是信息爆炸的时代，随着越来越多的信息被采集、被发布、被传播，消费者面对的信息数量呈几何级增长。但是，面对海量信息，人类的思维模式还远未达到能够自如接收的程度，由此产生的一系列紧张心理，被称为“知识焦虑症”。同时，工作压力大、竞争激烈等，都会加

11、强这种焦虑感，而这种焦虑往往会给人带来强烈的学习意愿。随着人们生活节奏的不断加快，大量碎片化的时间需要被有效利用以获取知识信息。目前知识付费领域主要分为内容平台与第三方支持类服务商。前者提供专业生产或用户生产的内容供消费者购买。用户生产内容的平台，普通用户也能够以自身掌握的知识实现变现。第三方支持类服务商则是为内容平台或有变现需求的自媒体人提供技术支持。相比传统的出版业与教育业，移动互联网时代兴起的知识付费领域因其参与方减少，制作周期大幅缩短，因此内容生产者的获利周期也随之缩短。此外，知识付费能够为内容生产者带来更高的利润率，助其扩大收入规模。材料二：2016年以来，知识付费呈火爆趋势。201

12、7年8月，知识付费用户超过5000万，但据了解，当下，消费过知识付费产品的人很多，但持续学习和付费的用户少之又少。在知识需求方面，终生学习还没有成为一种习惯，持续为知识付费的习惯有待形成；在知识供给方面，提供的内容或方法不对路，学一次就不想再学了。在互联网刚刚普及之时，多数内容是免费的，付费内容似乎天方夜谭。而现在作为一种商业模式，不是不收费，是知识不按产品来收费，按服务使用来收费。其实，知识产品不收费而知识服务收费是高级的业态。在我国，知识的产品业态还没发育好，又迎来了服务升级。这就是当前知识付费面临的实际情况。更特殊之处在于，知识产品不收费是初级业态中不发达状态形成的习惯。知识付费会向哪个

13、方向发展？一方面，知识产品业还要大发展。知识的“制造业”要从以自我为中心转向以用户为中心，要更有针对性地给用户提供所需的知识。另一方面，知识服务业后浪推前浪，不断以创新业态帮助用户解决问题。从续订产品升级为续订服务，要做的事情很多，如完善知识服务平台功能，通过自媒体与社交网络增加交互等，都可以使知识服务发展得更好。（摘编自姜奇平知识该付费还是免费）材料三：下图：（摘编自中国知识付费市场研究报告）材料四：付费主要是针对内容的付费，内容付费大致可分为知识付费及娱乐付费。其中，知识付费是利用互联网的发展对整个出版行业的重构，娱乐付费则受益于直播技术正加速升级。知识付费的快速发展正推动着传统出版业的产

14、业化升级，利用互联网对整个出版业，包括用户关系，生产模式，营销模式、服务模式等方面进行重构，形成新的知识传播体系。娱乐付费则是基于情感产生的付费行为，以娱乐、社交为主要诉求，目前的主要发展方向是向娱乐交互性更强的直播方向聚焦。知识付费的核心是被驱动，消除焦虑，具有逆人性特点，因此长期用户吸引力较差，复购率不高，与娱乐付费相比，知识付费是一种学习，是被驱动的过程，常要花费相当的精力，因此知识付费是逆人性的，较为被动。社会竞争愈发激烈，用户焦虑蔓延，知识付费的盈利模式是最大程度地变现用户的焦虑。且知识付费的互动性较差，缺乏社交属性，一定程度上制约了知识付费平台对用户的长期吸引力，此外，知识付费的复

15、购率较低，主要源于一方面一部分用户购买知识产品只是为了解决短期需求，因此短期内不会进行二次付费，另一方面冲动消费的用户在后期发现知识产品难以消化后，二次付费意愿将降低。与娱乐付费相比，知识付费在内容多样性上偏同质化，相较于娱乐付费产品，知识付费的同质化程度较高，主要以效果为导向，且知识在垂直领域的变现并不都具备商业价值，因此在一定程度上限制了知识付费的多样性。基于需求层次理论，付费最先在娱乐领域实现变现，其次再是向上延伸至知识消费领域。著名的马斯洛需求层次理论提出，人类需求是阶梯式的，由低到高接层次可分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求，当较为基础的需求得到满足后才会出现更

16、高级的、社会化程度更高的需求。将马斯洛的需求层次理论套用于付费行业，仅有当消费者的娱乐需求得到基本满足后，才会向更高层级的知识消费需求或是自我实现、自我成长的需求迈进，因此，付费作为一种变现方式，最先在娱乐领域实现，其次再是向上延伸至知识消费领域。（摘编自2017年我国知识付费行业市场现状分析）（1） 下列对材料中“知识付费”和“娱乐付费”的相关理解，不正确的一项是（ ） A . 知识付费必须借助互联网的支撑，购买的是网上知识信息：娱乐付费则完全不是这样，依靠的是直播技术的加速升级，购买的是娱乐直播信息。B . 知识付费是用户为寻求自我提升、解决自身焦虑而进行的付费行为：娱乐付费则是基于情感产

17、生的付费行为，主要以娱乐、社交为诉求。C . 与娱乐付费相比，知识付费是逆人性的，较被动的，互动性较差，缺乏社交属性，这些因素一定程度上制约了知识付费平台对用户的长期吸引力D . 根据马斯洛的需求层次理论，消费者在通过娱乐付费基本满足娱乐需求之后，才有可能通过知识付费满足知识消费的需求。（2） 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 与传统意义上出版业、教育业的知识付费的概念不同，狭义的知识付费，主要指通过线上或线下售卖加工过的知识信息产品、服务。B . 消费过知识付费产品的人很多，但能持续下去的人不多，最重要原因在于消费者自身建设不足，终生学习还没有成为一种习惯。C .

18、网民在课外、工作外的学习，对音频类、视频类知识付费产品的兴趣呈增长趋势，而对文字类知识付费产品和线下论坛讲座的兴趣都很低。D . 中国移动支付用户规模的发展，使知识付费更加便利，让人们利用碎片化的时间获取知识信息成为可能。（3） 请根据文意概括出知识付费时代吸引更多消费者的策略。 8. （7分） (2019高二上桂林期末) 阅读下面的文字，完成小题。 追风筝的人（美）卡勒德胡赛尼斗风筝比赛是阿富汗古老的冬日风俗。比赛一大清早就开始，直到仅剩一只胜出的风筝在空中翱翔才告结束。每个斗风箏的人都有助手，帮忙收放风筝线。我的助手是哈桑。若有风筝被割断，真正的乐趣就开始了。这时，该追风筝的人出动，那些孩

19、子追逐那个在随风飘扬的风筝，在临近的街区奔走，直到它盘旋着跌落在田里，或者掉进某家的院子里，或挂在树上，或停在屋顶上。对追风筝的人来说，最大的奖励是在冬天的比赛中捡到最后掉落的那只风筝。那是无上的荣耀，人们会将其挂在壁炉架之下，供客人欢欣赞叹。每当满天风筝消失得只剩下最后两只，每个追风筝的人都厉兵秣马，准备摘取此项大奖。他们会朝向那个他们预计风筝跌落的地方，绷紧的肌肉蓄势待发，脖子抬起，眼睛眯着，斗志昂扬。当最后一只风筝被割断，立即一片骚动。我记得有个阴暗的冬日，哈桑和我追着一只风筝。我跟着他，穿过各处街区，跳过水沟，侧身跑过那些狭窄的街道。我比他大一岁，但哈桑跑得比我快，我落在后面。“哈桑，

20、等等我。”我气喘吁吁地大喊，有些恼怒。他转过身，挥挥手：“这边！”说完就冲进另外一个拐角处。我抬头一看，那个方向与风筝跌落的方向恰好相反。“我们追不到它了！我们跑错路了！”我高声叫道。“相信我！”我听见他在前面说。我看到我们最终停在一条车辙纵横的泥土路上。路边有块田地，夏天会种满莴苣；路的另外一边有成排的酸樱桃树。只见哈桑盘起双腿，坐在其中一棵树下，吃着手里的一捧桑椹干。“我们在这干吗呢？”我上气不接下气，胃里翻江倒海，简直要吐出来。他微笑：“在我这边坐下，阿米尔少爷。”我在他旁边颓然倒下，躺在一层薄薄的雪花上，喘着气。“你在浪费时间。它朝另外一边飞去了，你没看到吗？”哈桑往嘴里扔了一颗桑椹：

21、“它飞过来了。”我呼吸艰难，而他一点都不累。“你怎么知道？”我问。“我知道。”“你是怎么知道的？”他朝我转过身，有些汗珠从他额头流下来，“我骗过你吗，阿米尔少爷？”刹那间我决定跟他开开玩笑：“我不知道。你会骗我吗？”“我宁愿吃泥巴也不骗你。”他带着愤愤的表情说。“真的吗？你会那样做？”他疑惑地看了我一眼：“做什么？”“如果我让你吃泥巴，你会吃吗？”我说。我知道自己这样很残忍，好像以前我总是拿那些他不懂的字眼来戏弄他，但取笑哈桑有点好玩虽然是病态的好玩，跟我们折磨昆虫的游戏有点相似。不过现在，他是蚂蚁，而拿着放大镜的人是我。他久久看着我的脸。我们坐在那儿，两个男孩，坐在一棵酸樱桃树下，突然间我们

22、看着，认真地看着对方。“如果你要求，我会的。”他终于说，眼睛直看着我。我垂下眼光，时至今日，我发现自己很难直视像哈桑这样的人，这种说出的每个字都当真的人。“不过我怀疑，”他补充说，“你是否会让我这么做。你会吗，阿米尔少爷？”就这样，轮到他考验我了。如果我继续戏弄他，考验他的忠诚，那么他会戏弄我，考验我的正直。要是我没有开始这场对话就好了！我勉强露出一个笑脸，“别傻了，哈桑，你知道我不会的。”哈桑报我以微笑，不过他并非强颜欢笑。“我知道。”他说。这就是那些一诺千金的人的作风，以为别人也和他们一样。“风筝来了。”哈桑说，指向天空，他站起身来，朝左边走了几步。我抬头，望见风筝正朝我们一头扎下来。我听

23、见脚步声，叫喊声，一群追风筝的人正闹哄哄向这边跑来。但他们只是白费时间。因为哈桑脸带微笑，张开双手，站在那儿等着风筝。（节选自长篇小说追风筝的人，有删改）【注】文中的阿米尔是阿富汗的一个富家少爷，哈桑是他的仆人。（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 小说从阿富汗古老的斗风筝风俗写起，其追风筝的热闹场景具有浓郁的地域风情，也为下文的情节展开营造氛围。B . “绷紧的肌肉蓄势待发，脖子抬起，眼睛眯着，斗志昂扬”这些动作和神态的描写，渲染了一种激动人心的气氛。C . 小说中叙述了哈桑带“我”追风筝的一次经历，通过“我”与哈桑的对比，可以看出哈桑追风筝的高超本领

24、。D . “哈桑往嘴里扔了一颗桑椹”表现了他的悠然自得和信心满满，这种近乎戏谑的动作也流露出他对“我”的轻视。（2） 理解文中画线句子的含义。 不过现在，他是蚂蚁，而拿着放大镜的人是我。这就是那些一诺千金的人的作风，以为别人也和他们一样。（3） 小说是如何塑造哈桑这个人物形象的？请结合内容简要分析。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)9. （11分） (2019高三下浙江模拟) 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料1：子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（论语卫灵公）材料2：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“

25、乡也吾见于夫子而问知，子曰举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（论语颜渊篇）（1） 以上两则材料，可看出孔子“用人之道”的核心思想是_，_。（填两个成语） （2） 结合两则材料，对孔子思想中的“用人之道”进行评价。 四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)10. （7分） (2019高一下北仑期中) 阅读下面两首诗，按要求完成小题。 度大庾岭（唐）宋之问度岭方辞国，停轺一望家。魂随南翥鸟，泪尽北枝花。山雨初含霁，江云欲变霞。但令归有日，不敢恨长沙。度大庾岭（清）朱彝尊雄关直上岭云孤，驿路梅花岁月徂。丞相祠堂虚寂寞，越王城阙总荒芜。自来北至无鸿雁，从此南飞有鹧鸪。乡国不堪重伫望，乱山落日满长途。【注】大庾岭：