贵阳市高一上学期语文第二次月考试卷C卷（考试）

1、贵阳市高一上学期语文第二次月考试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 默写 (共1题；共8分)1. （8分） (2016高一上黑龙江月考) 补写出下列名篇名句中的空缺部分。沁园春长沙中写江水清澈，船儿争流的两句是：_ ， _。荆轲刺秦王中写太子和宾客送别荆轲的两句是：_ ， _。纪念刘和珍君中写惨象和流言让人不忍视闻的两句是：_ ， _。论语中孔子说与哪三种人交往是有益的：_ ， _。二、 选择题 (共3题；共6分)2. （2分） 下列词语中加横线的字，每对读音都不相同的一组是（ ） A . 咀嚼咬文嚼字魔爪/张牙舞爪抹布转弯抹角B . 弹眺弹冠相庆校勘犯而不校臭氧乳臭未千C . 提防/提纲

2、挈领幽咽狼吞虎咽角色勾心斗角D . 地壳金奸脱壳否决否极泰来扛荷力能扛鼎3. （2分） (2017高二上抚顺期末) 下列各句中划线成语的使用，全都不正确的一项是（ ）京剧大师梅兰芳先生不仅在舞台上风姿绰约 ， 在日常生活中也气度不凡，无论何时何地，他总能让人倾倒。为庆贺中国话剧百年诞辰，话剧界一些前辈粉墨登场 ， 重新排演了雷雨等剧目。提高战略思维能力，是正确分析国际国内形势，应对各种复杂局面和风险考验，做好各项工作的一个重要条件，如果目无全牛 ， 就会造成满盘皆输的局面。我国渐渐进入老龄化社会，很多家庭有足够的条件为家中生病的父母出国求医，但医疗中介机构难免泥沙俱下 ， 广大老年病患者一定要

3、识别其中的陷阱。在里约奥运会沙滩排球项目中，中国选手取得胜利后遭质疑被拉回重赛，却再一次取得胜利，真是大快人心。身体进入21世纪，思维还停留在几个世纪前，这是一种错位。递条子、打招呼，中国自古有之。但在法治时代，这种观念不但让人贻笑大方 ， 而且祸国殃民。A . B . C . D . 4. （2分） 下列各句中，没有语病的一项是 （ ）A . 这一切初听起来过于神奇怪诞，却反映了人民对屈原的无限怀念之情。B . 一到春天，祖国的土地又苏醒过来，满怀信心地展现出盎然的生机和万卉争荣。C . 在我国，所有吃人的礼教、东方的智慧等等褒贬不一的议论，也多是围绕传统文化而发的。D . 在国外的日日夜夜

4、，肖邦无时无刻都在思念着祖国，他用他的音乐作品抒发自己的思乡情、亡国恨。三、 现代文阅读 (共3题；共40分)5. （9分） (2018绍兴模拟) 阅读下面的文字，完成小题。论说性作品要传达的是知识一一在读者经验中曾经有过或没有过的知识；想象文学是在阐述一个经验本身-那是读者只能借着阅读才能拥有或分享的经验-如果成功了，就带给读者一种享受。因为企图不同，这两种不同的作品对心智便有不同的诉求。我们都是经由感官与想象来体验事情，我们都是运用判断与推论，也就是理智，才能理解事情。这并不是说我们在思考时用不上想象力，或我们的感官经验完全独立于理性的洞察与反应之外，关键在强调哪一方面的问题而已。小说主要

5、是运用想象力，这也是为什么称之为想象文学的原因，这与理性的科学或哲学相反。有关想象文学的事实，带引出我们要建议的否定的指令：不要抗拒想象文学带给你的影响力。我们讨论过很多主动的阅读方法，这适用于任何一本书，但在论说性作品与想象文学中，适用的方法却不大相同。阅读论说性作品，读者应该像个捕食的小鸟，经常保持警觉，随时准备伸出利爪。在阅读诗与小说时，相同的活动却有不同的表现方法。如果容许的话，我们可以说那是有点被动的活动，或者，更恰当的说法应该是，那是带着活力的热情。在阅读一个故事时，我们一定要用那样的方式来表现，让故事在我们身上活动。我们要让故事贯穿我们，做任何它想要做的事。我们一定得打开心灵，接

6、纳它。阅读一部伟大的文学作品的规则应该以达成某种深沉的经验为目标，这些规则应该尽可能去除我们体验这种深刻感受的阻碍。因为目标完全不同，这两种作品的写法必然不同。想象文学会尽量使用文字潜藏的多重字义，好让这些文字特有的多元性增加文章的丰富性与渲染力。作者会用隐喻的方式让整本书整合起来，就像注重逻辑的作者会用文字将单一的意义说明清楚一样。但丁的神曲使用的是一般的诗与小说，但每个人阅读起来却各有不同的体会。论说性作品的逻辑目标则是完全清晰，毫无言外之意的解说，在字里行间不能有其他的含意，任何相关与可 以陈述的事都得尽可能说个一清二楚才行。相反，想象文学却要依赖文字中的言外之意。多重含意的隐喻在字里行

7、间所传达的讯息，比文字本身还要丰富，整首诗或故事所说的东西，不是语言或文字所能描述的。在想象文学中，不要去找共识、主旨或论述，那是逻辑的，不是诗的，二者完全不同。诗人马克范多伦曾经说：“在诗与戏剧中，叙述是让人更模糊的一种媒介”譬如，你根本就无法在一首抒情诗的任何文句中找到任何他想要“说明”的东西，然而整首诗来看，所有字里行间的关联与彼此的互动，却又陈述了某种完全超越主旨的东西。我们可以从小说在我们想象中所创造出来的经验中学习，为了从这样的书中学习，我们要从自己的经验中思考。（节选自如何阅读一本书）（1） 不属于对文中画线句子含义的理解的一项是（ ） A . 诗与戏剧会尽量使用文字潜藏的多重字

8、义，有时整首诗或故事所说的东西不是语言或文字所能描述的。B . 在诗与戏剧的写作中，作者会用隐喻的方式让整本书整合起来，每个人阅读起来可能会有不同的体会。C . 虽然在诗中找不到任何他想要“说明”的东西，但整首诗字里行间的关联与彼此的互动，陈述了某种超越主旨的东西。D . 我们可以从我们想象中所创造出来的经验中学习，所以我们要从自己的经验中思考，这样才能真正地阅读想象文学。（2） 关于论说性作品与想象文学的差异，下列说法不当的一项是（ ） A . 这两种文体的写作目标不同，论说性作品要传达的是知识，想象文学是在阐述一个经验读者只能在这次阅读中拥有或分享的经验。B . 这两种作品的阅读对心智的诉

9、求不同，阅读小说只需要运用想象力，由感官与想象来获得体验，而阅读科学或哲学全靠判断与推论。C . 阅读论说性作品，读者应该葆有一种“主动的阅读方法”，阅读想象文学更需要一种“带着活力的热情”，读者要打开心灵，接纳它。D . 想象文学要依赖文字中的言外之意，来增加文章的丰富性与渲染力；论说性作品的逻辑目标则是完全清晰，毫无言外之意的解说。（3） 根据原文，针对“想象文学”的阅读提出两条建议。 6. （21分） (2019高二上西城期中) 阅读下面的作品，完成下面小题。寒梅未著仍渗芳梅岭注“古道上铺满了碎石，那是从山里就地取材挖来铺设上去的。梅岭古道还没开通前，由岭南通往中原，靠的是“庚岭未开，南

10、北通衢也”的另一条位于乌迳新田村的古道。其间，新田村古道“日屯万担米，夜行百只船”，非常热闹繁华。走进南雄乌迳有一千七百年历史的新田村，仿佛感到时间是凝固的，但分明有种难以言说的气息在散发，从时间捆绑的绳索中挣脱出来，我在一片土黄的颜色诱感下穿过狭窄的巷道，感受着时光的老去，有东西埋藏在这里，并没有【甲】（淹没/湮灭）它藏在那些用红黄的泥土砌成的倾颓的墙体中，藏在疯长的野草掩盏的野径上。在一处祠堂高悬的匾额上，见到“祖德重光”几个字，这座祠堂的房顶不是岭南比较多见的大耳房檐，而是状如官帽；从这建筑形制可看出中原文化的影迹。褪色的香案，冷寂的残灰，由于没有人打扫，新田村的祠堂变得冷清，有几座祠堂

11、祖先的牌位还供奉在那儿，估计只有到了节日祭祀，这些祠堂才会重新热闹起来，打破往日的沉寂。青砖砌成的祠堂院墙，泛着苍黑的光泽，祠堂的建筑风格与簇拥在祠堂周围的泥坯土房形成了鲜明的对比。那一片村舍的土黄是如此的耀目，它沉稳地烘托起祠堂的辉煌，突显了祠堂在乡村中所具有的中心地位。那些泥坯砌成的房舍，是岭南粤北乡村基本的建筑式样，它的来源并不费功夫，中原迁徙过来的人，从落地生根那天起，他们就与这红黄的泥土产生了亲和力，从挖出的第一抔土开始，那些泥团与他们的汗水相互搅和，经过无数次的翻滚揉搓，再掺杂进禾秆草梗加以固形，阳光晾晒后，一块块垒筑起来，住在里头能嗅到泥的气息、草的芬芳，这些泥坯房总是带着烟火的

12、味道。因为它所要承担的是起居饮食，生儿育女。而祠堂是属于精神的，是每一个迁徙者魂灵所系的居所，是精神依存的地方，祠堂很自然就有了一份庄重与典雅。夕阳荒草，整座村子显得寥落，祠堂的烟火也冷寂多时。祠堂维系着宗族的根，象征着一种精神的存在，哪怕再破败，它依然延续着香火，哪怕游子迁徙到远方，总有安家的地方，有家了，祠堂就屹立在哪儿，那是一个宗族的魂灵所在，香火的冷寂与有无，不是重要的，它始终在那些后人心中燃点，毁掉了又重建。梅岭上的秋天，绿薄了，但繁密的树丛还没有层林尽染的秋深气象。城楼上“岭南第一关”几个大字赫然在目，那就是梅关了。苍黑的城砖，写实般见证着岁月和人世的浮沉。自张九龄奉唐玄宗之命修筑

13、梅岭古道以来，走过古老的城门下，踏上这崎岖古道的，就有六祖惠能，韩愈、苏东坡、汤显祖；但是更多从梅美走过的，是囚徒，貶谪的官员、失意的文人，天涯的倦客、被迫流落他乡的迁徙者。山石凹凸不平，我想象着那些迁徙者穿过梅美的城檯，流落到岭南各地的身影，他们逝去的足音，已无法寻觅。我如今踩着那些迁徙者曾经走过的足迹，顿时感到脚下的石头仿佛变柔软，它仿佛让你的指尖触摸到一页尘封已久的隐秘的历史。梅岭古道作为一条南迁之路，它打通的不仅是岭南与中原的交通要道，实际上也打通了一条文明的根脉，中原文化通过这里与岭南文化相融合。张九龄奉旨历经两年艰辛修建的梅岭古道，后来沟通了长江与珠江两大水系，成为“海上丝绸之路”

14、的中转站，而与梅岭古道相连的珠玑巷也逐渐【乙】（演变/蜕变）为古道上最重要的商业重镇。二百年间，由梅岭古道穿过梅关，再由珠玑巷南迁岭南，有记载的迁徙就达一百三十多次，其中大规模的南迁有两次：第一次南迁是为逃避金兵的杀戮而南迁，发生在北宋末徽宗、钦宗二帝被俘，史称“靖康之耻”前后；第二次南迁，是南宋灭亡前后，为逃避元兵追杀而迁。梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机。何况依靠珠江水系的出海口，开通了海上丝绸之路，那更是向海洋文明张开了怀抱。文化是需要交流的，而梅关作为海上丝绸之路的一个重要起点，与海外相连，这让古老的中华文明获得了一次重生的机会。由于族群的大迁徙，那些不得不离开故土

15、的人，以开拓者的姿态，来到岭南，先在梅岭下的珠玑巷落脚。以梅关为界，迁徙者将中原文化与岭南的凤俗文化及地理坏境融合，逐渐形成了新的文化体系：广府文化、客家文化、潮汕文化，还有四邑侨乡的华侨文化，这几大文化，随着那些不同姓氏的族群的迁徙，以珠玑巷为根据地，逐渐散布于岭南各地，更随着海上丝绸之路的拓展传播至海外。现在是秋天，梅岭上难觅梅花的影踪，但经冬终要绽放的梅花，总会把一段香，留在寒冬的枝条上，那在霜雪中盛开的寒梅，目送着那些从古道走过并远去的迁徙之人。古道虽然发出过带枷囚徒镣铐刺耳的悲鸣，难免带着悲情，但也留下了像六祖慧能、韩愈和苏轼等衣袂飘飘的身影。经过历代重修的梅岭古道，山石坚硬，好像要

16、让我们感受那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志，我们虽然看不到梅花的姿影，但它不灭的香魂仿佛早就驻留在这梅岭古道，这时候我仿佛嗅到了夹杂在梅岭山野上仍没有散尽的梅花的香气，那幽香中恐怕也渗入了迁徙者的汗水。（取材于杜璞君同名散文）注：梅岭，即大庾岭，因岭上多植梅树雨得名。（1） 文中下列划线字的注音，不正确的一项是（ ） A . 倾颓（tu）B . 泥坯（p）C . 一抔土（pu）D . 维系（j）（2） 依据上下文，在文中【甲】【乙】处依次填入的词语，最恰当的一项是（ ） A . 淹没蜕变B . 湮灭演变C . 淹没演变D . 湮灭蜕变（3） 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）

17、 A . 开篇写梅岭古道和新田村古道，后文分述新田村现状及梅岭古道历史与文化影响。B . 新田村沉淀了历代迁徙者不断迁徙的历史，具有厚重感，给人以时间凝固的感觉。C . 第段画线句，含蓄表达了千百年的迁徙史也是文化的传播与交融史的深刻蕴意。D . 第段，运用拟人、排比、拟人等修辞手法，虚实结合，富有画面感，意蕴深远。（4） 文章为什么要用大量笔墨写乌迳新田村的“祠堂”？请简要分析。 （5） 根据文章内容，说说第段中画线句子的含意。梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机。（6） 结合全文，请你简要谈谈对题目“寒梅未著仍渗芳”的理解。 7. （10分） (2018河南模拟) 阅读下面

18、的文字，完成下列小题。材料一：不久前的故宫“特展”，曾经万人争睹宋代青绿山水长卷千里江山图。即便是幸运的观众，也往往需要排队五个小时，才能看上匆匆五分钟，而电视片国家宝藏中，由“护宝人”画家冯海涛、非遗传人仇庆年和演员李晨演绎的千里江山图将你看不到的故事细细还原，一下子让国宝“活”了起来、“近”了起来。浩荡图卷背后，隐藏着十八岁画家王希孟的拿云才华和生命迷踪，缥缈着“不会为君、什么都会”的宋宗对江山永固的一厢情愿，游移着媚上嫉贤、蠹食国运的佞臣蔡京才高品低的闪烁眼神我们不但从山重水复的缝隙张望到先人背影，更目睹非物质文化遗产国画颜料制作唯一传人仇庆年荒野寻石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黄等目

19、迷五色、“千年不腐”的秘诀，还可见证中央美院的海海经年累月、耐住寂寞，一重重上色复制十分之一的千里江山图（摘编自2017年12月7日人民日报）材料二：国家宝藏之所以成功，在于其打破了传统的文化节日围有思路，敢于创新，采用了一种年轻人喜闻乐见的话语体系、讲述方式。国家宝藏采用了情景剧的方式，“演活了”文物背后的故事。在节目中引入了一系列与文物有关的人物，向观众表现了他们对文物的情感与思考，才让这一节目更加打动人心。比如节目请到了74岁的非物质文化遗产“国画颜料制作技艺”的传承人仇庆年现场演示，除了让观众更清楚地了解古代绘画颜料的制作难度以外，老人独自去深山老林里寻找能作为颜料的矿石等故事，更让人

20、感受到了他对于中国文化的热爱；老中青三代故宫志愿者的亮相，让观众感受到了他们的虔诚和敬业。这让我想起曾让亿万人关注的舌尖上的中因，在展现食物的美味之余，也讲迷了与之相关的人的故事：厨师对美味精益求精的追求、地方特色美食背后的人情故事、一场家宴中的亲情与乡愁，也许比食物本身更加打动人心。（摘编自2017年12月13日广州日报）材料三：以国宝为题材的节目并不新鲜，国宝档案鉴宝等都是佳作，但与前作不同，国家宝藏首次将高冷的博物馆呈现于综艺舞台，给观众带来了极大的新鲜感。国家宝藏难能可贵的一点，是打出“让国宝活起来”的口号。所谓“活起来”，就是让国宝与我们的生活发生关联。第一期故宫博物院播出后，能迅速

21、获得观众认可，和明星化身历史人物出演“小剧场”密切相关。在第二期节目中，湖北省博物馆的“镇馆之宝”曾侯乙编钟，是我国迄今发现数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟。武汉音乐学院青年编钟乐团演奏的编钟古乐茉莉花，钟磬齐鸣，华夏正音流淌，仿佛让人穿越千年。（摘编自2017年12月14日北京日报）材料四：国家宝藏把纪录片和综艺节目两种形式融合运用，以文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质创造一种全新的表达。节目首次融合了综艺、纪录、戏剧多种艺术形式，讲述“大国重器”的前世今生，让文化在人们的心中生根发芽，让文物在人们的生活中活起来。文物真正让人动容的核心，在于其背后所蕴含的人文精神。故宫博物

22、院收藏有186万余件文物，选哪三件参与节目？应该是那些历史价值、艺术价值、科学价值和观赏价值的结合体，更能传递出有益于当下的文化内涵。最终，我们选择了千里江山图卷、各种釉彩大瓶和石鼓，这三件文物从三个不同的角度呈现出了华夏文明的宏大叙事。三件国宝站在五千年优秀文化的坚实基础上，分别从文化、艺术与物质的角度，展现了中华民族传承数千年所铸大国梦想的历程，因为它们的存在我们才愈发坚信，中华民族是具有非凡创造力的民族，我们将继续创造和延续伟大的中华文明。（摘编自2017年12月19日人民日报）（1） 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ） A . B . C . D . （2） 下列对材料相关

23、内容的概括和分析，正确的两项是（ ） A . 材料一介绍了节目国家宝藏中对千里江山图卷前世今生进行的呈现，让观众感受到国宝的历史传奇和文化内涵。B . “国画颜料制作技艺”的传承人仇庆年的现场演示，让人感受到他对于中国文化的热爱，了解到古代绘画颜料的制作难度。C . 国家宝藏这一节目之所以打动人心，是因为它向观众表现了与文物有关的人物对文物的情感与思考。D . 故宫博物院选取千里江山图卷、各种釉彩大瓶和石鼓参与节目，是因为它们的历史、艺术、科学和观赏等价值最高。E . 四则材料在说明节目彰显文化自信时，都主要以故宫博物院的文物来表现中华文化的博大精深和中华民族的非凡创造力。（3） 怎样才能“让

24、文物活起来”？请结合材料简要概括。 四、 文言文阅读 (共1题；共15分)8. （15分） (2018镇江模拟) 阅读文言文，回答问题以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉，以此：天下多忌讳而民弥贫人多利器国家滋昏人多伎巧奇物滋起法令滋彰盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。（选自道德经）（1） 用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限6处） （2） 道德经的作者是谁？与他同派的代表人物还有谁？ （3） 本段文字反映了作者的什么观点？ 五、 诗歌鉴赏 (共1题；共12分)9. （12分） (2019高三上齐齐哈尔月考) 阅读下面这首

25、诗，完成下面小题。 赠花卿杜甫锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。注：花卿指成都尹崔光远的部将花敬定，此诗大约是在花敬定的饮宴席上闻乐有感而作。花敬定因平定叛乱有功，居功自傲，经常大宴宾客，寻欢作乐，肆无忌惮，用天子音乐。（1） 首句“丝管”用了什么修辞方法？请写出琵琶行里用类似手法描写音乐的句子。 （2） 对本诗分析不正确的一项是（ ） A . 首联中，“纷纷”本指事物多而乱的样子，这里用通感手法描摹音乐，形象描绘出弦管杂错而和谐的效果。B . 颔联中，“半入”写出音乐悠扬动听而空灵活脱的感觉。C . 该诗的弦外之音意味深长，既然“此曲只应天上有”，何故“锦城丝管日纷纷”呢？含蓄的讽刺尽在其中。D . 从体裁上看，本首诗是近体诗；从题材上看，本首诗是咏怀诗。（3） 结合全诗，说说作者在构思方面是如何做到虚实结合的。 六、 语言表达 (共2题；共10分)10. （5分） (2015高一上桐乡期中) 1984年，年已古稀的里根同年轻的蒙代尔竞选总统。里根发表竞选