昆明市高三3月质量检测语文试卷（II）卷

1、昆明市高三3月质量检测语文试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共3题；共29分)1. （6分） (2019漳州模拟) 阅读下面的文字,完成下面小题。 从园林内涵上来讲中国传统园林是艺术创造过程中的集大成者,它体现了造园之人的审美情趣和精神追求。一个时代、一个民族的造园艺术水平体现于当时在文化上占支配地位的人们的理想和他们的审美上。而中国古代造园主体往往又是文人这一特殊阶层,因为他们既具有较高的文学素养也具有完善的审美能力,他们或多或少的参与到造园活动之中来,在历朝历代的私人园林营造中都能见到他们的身影,即使是皇家园林也从宋代开始在审美取向和思想上向文人化转变。传统园林

2、设计作为一个艺术门类与文人的绘画、书法、诗文有着共同的渊源,它们是一个艺术融合的共同体,都是源自中国式乌托邦的理想。因此,中国文人在书画诗文中所表现出的审美和情感有助于人们领会中国传统园林的精神。一方面,中国山水绘画和传统园林自古以来便有着千丝万缕的联系,无论是以园入画还是以画入园,这其中都承载着文人试图将自然景观带回现实居住环境中的理念。绘画中将三维的现实山水带入二维平面靠的是“虛”“实”关系的恰当经营。古代文人将这种“虛”“实”关系用之于园林,打破原有空间边界制造出通往新空间的可能。例如,假山植物的设置似乎阻挡了下一个空间,但其透、漏的特质却又在暗示通往下一个空间的可能,另一方面,书法艺术

3、不仅仅是点线的集合,而是通过连续、曲折的线条关系表现汉字的线性之美。中国传统园林和西方几何式的园林有所区別的重要特征之一便是这种曲折的线性美,园路曲折蜿蜒自然断续,沿途设立亭桥楼阁等景观节点以园路的流动指引观者浏览方向,将园林的欣赏带入书法的线条美当中。此外,中国古代诗文对园林样式的直接描写不胜枚举,但诗文传达的意境和文人的思想境界却比其作为园林的描绘手段更为重要,因为通过诗文传达的意境内涵比其他艺术形式更为明晰,对于文人内心世界窥探也更为准确。古代文人深受儒、道、佛三家学说影响,他们往往崇尚自然追求内心的宁静,在动荡的政治局势下受隐逸思想的影响选择逃避现实。他们所建的园林既是平衡心中愤懑的避

4、难所也是穷则独善其身的归隐处,唐朝著名诗人王维因厌恶官场倾轧,辞官后修建辋川别业,园中亭台楼榭山水溪流的设计思想均与其在辋川别业一诗中所传达的思想情感相同。中国传统园林的设计理念本质上都是古代文人的审美的体现。古代文人这种对自然认识和改造的方式历经千年传承,却在现代功利化的造园浪潮中显得越来越卑微,人们更多的把它看作一种静态的历史物。今日对传统园林和文人审美的回溯并不是盲目拟古和否定现实,而是借古代文人的造园活动对今天的景观学和建筑学实践起到批判性的启发作用。摘编自钱坤中国传统园林中的文人审美刍议（1） 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（ ） A . 中国传统园林体现了文人的情趣与

5、追求,历代各类园林的营造均表现出文人的审美取向。B . 传统园林设计与文人的诗、书、画渊源深厚,其所组成的艺术共同体表现出中国式的理想。C . 传统园林借鉴绘画中“虚”与“实”的关系运用,体现了将自然景观带回现实居所的理念。D . 西方几何式园林往往不具备中国书法艺术般的曲折的线性美,与中国传统园林存在差异。（2） 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ ） A . 第一段阐释中国古代园林营造主体多是文人,为文章论证文人审美对传统园林的影响提供了前提。B . 第二段以园林设计中假山植物的设置效果为例,论证自古以来园林设计与文人绘画有着紧密的联系。C . 文章主要从文人绘画、书法与诗文三个角

6、度展开,阐述文人审美在中国传统园林营造中的重要作用。D . 文章论证的核心在于中国传统诗、书、画对园林的作用,进而批判了当下社会功利化的造园现象。（3） 根据原文内容,下列说法正确的一项是（ ） A . 如果文人理想境界与审美水平越高,那么他们生活的时代营造出的园林的艺术水平也相应会越高。B . 我们通过领会文人绘画的审美与情感,比通过文人书法与诗文来领会中国传统园林的精神更容易。C . 中国古代文人越注重园林营造,受儒、释、道三家学说的影响就越深刻,对现实不满的程度就越深。D . 我们对传统园林和文人审美的研究应与时俱进,目的是为了更好地促进景观学和建筑学实践的发展。2. （10分） (20

7、17高二下长春月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。喷发英武正气很小的时候，宗璞就开始背诵诗词。父亲冯友兰会给她选一些诗，每天早晨背上书包在母亲床前背了再去上学。宗璞还读了很多儿童读物，她读过格林童话爱丽斯漫游仙境，而在小孩子中流行的七侠五义隋唐小五义水浒荡寇志，她也都读了。宗璞甚至还看了不少成人读物，八九岁时就读了红楼梦，看到林黛玉死，哭得泣不成声。童年的阅读，尤其是诗词对宗璞的影响是巨大的。1944年，15岁的宗璞就写了一篇关于滇池月光的散文并在刊物上发表。此后，她开始尝试创作小说。1948年，宗璞的短篇小说AKC发表在大公报上，她从此走上文学创作道路。1957年，发表在人民文学上的红豆。

8、小说描写女大学生江玫和银行间少爷齐虹之间的爱情悲剧，突现出宗璞在特殊年代对青年爱情观的人文关怀。这为宗璞赢得了声誉，也带来了麻烦。红豆被打上“毒草”的标签，她无奈搁笔，直到“文革”结束后，才陆续写了弦上的梦三生石我是谁？等作品。宗璞的许多中短篇小说和散文都写到了“文革”。在1966年春夏之交的某一天中写到很多知识分子被批斗、被迫自杀，对这些人的遭遇，宗璞无疑是同情的，但她自己是坚强的，她不仅在被批斗和羞辱的巨大痛苦里，选择了坚强地“活下去”，而且还对那个时代发出了尖锐的质疑：“而这一切，是在革命的口号下进行的。这世界，以后还不知怎样地荒谬，怎样地灭绝人性！”这就启发和促使我们要在更深的层面去反

9、思那一段历史。有一部作品，对于宗璞来说，这就是她的长篇小说野葫芦引。“七七事变”后，一大批教授、学者在战火硝烟中跋山涉水，把西南边陲造就成为保存中华民族文化命脉的“圣地”。宗璞随父亲冯友兰南迁，就读西南联大附属中学。当时西南联大毕业学生从军者有800余人，宗璞目睹了青年学生的爱国行动，认为“如果不写上这一笔，就是不完整的”。滇西战役是中华民族抗日战争的一次重要战役，十分辉煌，长时间被埋没，被歪曲。抗日老兵被审查，流离失所，翻译官被怀疑是特务，他们徽章上的号码被说成是特务编号。“把这段历史从尘封中磨洗出来”被宗璞视作自己的责任。小说包括南渡记东藏记西征记北归记四卷。从20世纪50年代起，宗璞开始

10、动笔，如今60多年过去，前三卷已陆续出版。其中，东藏记获得了第六届茅盾文学奖。一方面，宗璞通过规模恢宏的小说叙事来写抗日战争，写我们民族的深哀巨痛；一方面宗璞热情讴歌中国知识分子毁家纾难，先公后私的爱国情怀。这样一部作品，没有出现在充满豪情的男儿笔下，倒是宗璞写出来了，令人惊叹。作家王蒙曾评价野葫芦引：“喷发着一种英武，一种凛然正气，一种与病弱之躯成为对比的强大与开阔。”在文坛上，宗璞是一面以自我生命守护中国文学真火的旗帜。近30年，她在病中笔耕不辍，以至真至纯的文学结晶为时代立言。从写东藏记开始，宗璞的视网膜脱落，头晕频频发作，半边身子麻痹，只能在助手的帮助下口述成文，7年才写完。南渡记写完

11、，父亲去世了；东藏记写完，先生去世了。经历了更多死别，又经历了一些大事件，对人生的看法更沉重了一些，对小说结局的设计也更现实，更富于悲剧色彩。宗璞写得很苦，实在很不潇洒。但她“即使写得泪流满面，内心总有一种创造的快乐。宗璞最大的困难是写战争。她经历过战争的灾难，却没有亲身打过仗。她害怕凭借材料只会写成一般的报道。困惑之余，书中澹台玮、孟灵己年轻的身影给予宗璞极大的启发。用人物统领材料，将材料化解，再抟、再炼、再调和，就会产生新东西。宗璞诚心诚意地烘托书中人物，用书中人物的喜怒哀乐烛照全书，一切就会活起来了。（摘编自光明日报2016年4月28日）【相关链接】宗璞十岁时，随父亲冯友兰与清华大学一起

12、南迁到昆明，在西南联大度过了8年时光。宗璞的哥哥冯钟辽于1943年志愿参加中国远征军，任翻译官，那年他19岁。随着战事的推移，他用双脚从宝山走到畹町。宗璞对这段历史有一种亲切感。（肖鹰宗璞与长篇小说）在宗璞的作品里，体现出冯友兰先生屡屡讲到的张载的“为天地立心，为生民立命，替往圣继绝学，替万世开太平”的担当精神，还表现出对大地、对自然、对人、对物甚至一只鸟、一只猫的那种大爱。（李建军一位尽力发光的作家）（1） 下面理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 童年时代的丰富阅读经历，对宗璞的创作有很大影响。她读过很多童话，还有水浒等当时儿童中的流行读物，甚至是红楼梦这样的成人读物，但诗词对

13、她的影响最大。B . 宗璞的许多作品中，充满对文革时期知识分子的同情、对人性的呼喊和对文革的反思。比如1966年春夏之交的某一天和南渡记东藏记西征记北归记四卷，都是表现这一主题。C . 文革重压下，宗璞忍辱度日，尖锐质疑时代的荒谬；撑着病弱之躯，用正气写出开阔与强大。宗璞身上既有女性不屈的柔韧，又有文人英武的坚毅。D . 亲人参加远征军的历程，让宗璞对那段历史感到亲切，这也是她创作野葫芦引的背景之一。（2） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A . 抗日战争爆发后，知识分子南迁的历史、西南联大的故事，没有出现在充满豪情的男儿笔下，却被宗璞写出来了，令人惊叹。B . 小说红豆

14、为宗璞赢得了声誉，让她从此走上文学创作道路，但也被打上“毒草”的标签，使她一度被迫搁笔。C . 宗璞在创作野葫芦引时遭遇到病痛的折磨、经历了亲人的离世，在整个创作过程中宗璞的内心一直是沉痛的。D . 面对把战争写成一般报道的忧虑，宗璞采用人物统帅材料的方法，展示在战争中人物的喜怒哀乐，使写作活跃而有新意。E . 宗璞在病痛中坚持写作，以至真至纯的文学结晶为时代立言，用自我生命守护着中国文学真火的旗帜，令人钦佩、赞美。（3） 宗璞的作品体现着“大爱”和“担当”，二者有何关系？有哪些表现？请结合材料具体说明。 3. （13分） (2017高一下巴彦淖尔期中) 阅读下面文章，完成小题。绝盗冯骥才老城

15、区和租界之间那块地，是天津卫最野的地界。人头极杂，邪事横生。在20世纪20年代，这里一处临街小屋，来了一对青年男女租房结婚。新床新柜，红壶绿盆，漂漂亮亮装满一屋。大门外两边墙垛子上还贴了一双红喜字。结婚的第二天一早，小两口就出门上班了。邻居也不知他们姓甚名谁。过了三天，小两口去上班不久，忽然打东边飞也似来了一辆拉货的平板三轮。蹬车的是个老头子，骨瘦肉紧，皮黑牙黄，小腿肚子赛两个铁球，一望便知是个长年蹬车的车夫。车板上蹲着两个小子，全是十七八岁，手拿木棍、板斧和麻绳。这爷仨面色都凶，看似来捉冤家。老头子把车直蹬到那新婚小两口的门前，猛一刹车，车上两小子蹦下来，奔到门前一看，扭头对那老头子说:“爹

16、，人不在家，门还锁着呢!门板上确是挂着一把大洋锁。老头子顿时火冒三丈，眼珠子瞪得全是眼白，脑袋脖子上的青筋直蹦，跳下车大骂起来:这不孝的禽兽，不管爹娘，跑到这儿来了。小二、小三，给我把门砸开!“应声，那两个小子抡起板斧，把门锁砸散。门儿大开，一屋子新物品全亮在眼前。老头子一看更怒，手指空屋子，又跳又叫，声大吓人：“好呵，没心没肺的东西!从小疼你抱你喂你宠你，把你这白眼狼养活成人，如今你娘一身病，请大夫吃药没钱，你一个子儿不给，弄个小妖精藏到这儿享福来，你娘快死啦!你享福?我就叫你享福!小二、小三，站着干吗？把屋里东西全给我弄回家去!要敢偏向你们大哥，我就砸折你俩的腿!“那两个小子七手八脚，把屋

17、里的箱子包袱、被褥衣服抱出来，往车上堆。邻居们跑出来围观。听这老头子一通骂，才知道那新婚小两口的来历。这种连快死的老娘都不管的白眼狼，自然没人出来管。再说那老头子怒火正旺，人像过年放的火炮，一个劲儿往上蹿，谁拦他，他准和谁玩命!东西搬得差不多，那两个小子说:“爹，大家伙抬不动，怎么办?“老头子一声惊雷落地:砸!跟手一通乱响，最后玻璃杯子打屋里也扔了出来，这才罢手。老头子依旧怒气难消，吼一句:“明儿见面再说!“便扬长而去。门儿大敞开没人管，晾了一整天。邻居们远远站着，没人上前，可谁也没离开。等着那小两口回来看戏。下晌，新婚的小两口打西边有说有笑地回来。到家门口一看，懵了。过去问邻居，一直站在那里

18、的邻居反而纷纷散开。有位大爷出来说话，显然他对这不尽孝心的年轻人不满，朝新郎说道:“早上，你爹和你兄弟们来了，是他们干的。你回你爹妈那儿去看看吧!“新郎一听，更懵。忽然禁不住大声叫道:“我哪还有爹呀!我三岁时爹就死了，我娘大前年也死了。只一个姐姐嫁到关外去，哪来的兄弟?”“嘛?”大爷一惊。可早上的事真真切切，一时脑筋没转过来，还是说，“那明明是你爹呀!”小两口赶紧去局子报案。但案子往下足足查了十年，也没找到他们那个“爹”。天津卫的盗案千奇百怪，这一桩却数第一。偷盗的居然做了人家的“爹”；被盗的损失财物不说，反当了“儿子”，而且还叫人哑巴吃黄连有苦说不出来。若是忍不住跟人说了，招不来同情，反叫人

19、取笑，更倒霉。多损，多辣，多绝，多邪!（1） 下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的两项是（ ）A . 小说采用了多种描写手法，通过肖像、神态、语言、动作等描写方式，刻画了老盗贼及其团伙盗技奇绝的特点。B . 小说以简略的笔法写了邻居们在新房被盗过程中的表现，刻画了当时天津卫一带人情冷漠、世态炎凉的情景。C . 从“过了三天”到“便扬长而去”，属故事的发展和高潮，具体描绘了盗贼一伙偷盗和破坏新婚夫妇家财物的过程。D . 小说的主人公是新婚夫妇，全篇按照时间顺序结构全文；小说最后一段是故事的结局，交代了故事的最终结果。E . 小说中盗贼团伙的首领是那个干瘪老头，其余两个年轻人都是

20、盗贼团伙的成员，他们是否是真的父子不能确定。（2） 结合文本简要分析“绝盗”的“绝”表现在何处。（3） 你认为文章的最后一段是否可以删掉？请结合文章谈谈你的看法。二、 文言文阅读 (共1题；共14分)4. （14分） (2017高二上江苏开学考) 阅读下面的文言文，完成下列小题。赵清献公神道碑苏轼故太子少师清献赵公，既薨之三年，其子除丧来告于朝曰：“先臣既葬，而墓隧之碑无名与文，无以昭示来世，敢以请。”天子曰：“嘻，兹予先正，以惠术扰民如郑子产，以忠言摩士如晋叔向。”乃以爱直名其碑，而又命臣轼为之文。公讳抃，字阅道。少孤且贫，刻意力学，中景祐元年进士乙科。为武安军节度推官。民有伪造印者，吏皆以

21、为当死。公独曰：“造在赦前，而用在赦后。赦前不用，赦后不造，法皆不死。”卒免死。一府皆服。阅岁，徙通判宜州。卒有杀人当死者，方系狱，病瘫未溃。公使医疗之，得不瘐死。会赦以免。公爱人之周，类如此。公得虔州，地远而民好讼，人谓公不乐。公欣然过家上冢而去。既至，遇吏民简易，严而不苛，悉召诸县令告之：“为令当自任事，勿以事诿郡，苟事办而民悦，吾一无所问。”令皆喜，争尽力，虔事为少，狱以屡空。改修盐法，民赖其利。神宗即位，召知谏院。故事，近臣自成都还，将大用，必更省府，不为谏官。大臣为言。上曰：“用赵某为谏官，赖其言耳。苟欲用之，何伤！”及谢，上谓公：“闻卿匹马入蜀，以一琴一龟自随。为政简易，亦称是耶？

22、”公知上意，将用其言，即上疏论吕诲、范纯仁皆骨鲠敢言，久谴不复，无以慰缙绅之望。上纳其说。熙宁三年四月，除资政殿学士知杭州。公年未七十，告老于朝，不许，请之不已。元丰二年二月，加太子少保致仕。时年七十二矣。退居于衢，有溪石松竹之胜，东南高士多从之游。始公自杭致仕，杭人留公不得行。公曰：“六年当复来。”至是适六岁矣。杭人德公，逆者如见父母。以疾还衢，有大星陨焉。二日而公薨。实七年八月癸巳也。讣闻，天子赠太子少师，谥曰“清献”。（选自唐宋八大家文集卷九十七）（1） 对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 以惠术扰民如郑子产扰：安抚B . 卒免死卒：最终C . 遇吏民简易遇：遇见D

23、. 杭人德公德：感激（2） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 赵抃去世三年之后，苏轼受皇帝之命，为他撰写了这篇碑文。B . 为了使一个伪造印章的人免于被处死，赵抃巧妙地修改了赦令。C . 赵抃上疏请求起用被贬的吕诲等正直敢谏的臣子，皇上采纳了他的意见。D . 赵抃从杭州退休，当地百姓苦苦挽留，赵抃说六年后会再回来。（3） 把文中画线的句子翻译成现代汉语。卒有杀人当死者，方系狱，病瘫未溃。为令当自任事，勿以事诿郡，苟事办而民悦，吾一无所问。（4） 请简要概括赵抃为政方面的特点。 三、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)5. （10分） (2015高一上河北期中) 阅读下面

24、这首诗，然后回答问题。绝句二首杜甫江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。（1） “燃”字状物写景，妙在何处？（2） 本诗运用衬托的手法，以乐景衬哀情，请结合诗句简要分析。四、 默写 (共1题；共5分)6. （5分） (2017深圳模拟) 补写出下列句子中的空缺部分。在诗经氓中，女主人公看到“_ ， _”的景色，思及自己多年来的辛劳以及丈夫的负心，不由得悲从中来。一个积极上进的人，看到他人的长处，就会主动向那人看齐；看到他人的不足，就会如论语中所说的“_”那样认真反思自己。在赤壁赋中，苏子以“_ ， _”两句，告诉我们获得快乐其实很简单：把自然美景当作无穷无尽的资源，与朋友一同享用。五

25、、 选择题 (共3题；共6分)7. （2分） 下列各句中，加线的成语使用不恰当的一项是（ ）A . 近日，日本“购岛”闹剧始作俑者东京都知事石原宣布辞职并着手组建新党。作为一个老牌右翼分子，他的每一次政治“噱头”都是为了迎合日本社会的右翼势力。B . 我们的领导干部不能像封建官老爷那样，扮官样、装官相、示官威，官气熏天，不可向迩；而应把自己当成人民的勤务员，从内心深处摆正自己与人民群众的位置。C . 今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年，关于他的涂鸦图片在微博上疯转，被网友戏称为“杜甫很忙”。大家关注杜甫是好事，但此事也折射出国人漠不关心传统文化的心态。D . 莫言在瑞典文学院的报告大厅，用一场精

26、彩的演讲，充分展示了中国人的平实、淡定、从容、自信，让人见微知著 ， 于“中国故事”中品味“中国精神”。8. （2分） (2015高一上镇江期中) 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 2014年3月9日，象征二战结束的经典照片“胜利之吻”的男主角在家乡病逝，享年86岁，一段传奇历史就此画上了句号。B . 经济增长明显放缓，工业产出和出口低于预期，种种迹象表明中国已落入“中等收入陷阱”，是一件具有国际影响的重大事件。C . 考古部门在南京门西地区发现一处古建筑遗址，虽然目前出土文物有限，但根据方位和时代判断，很可能是疑似金陵凤凰台遗址。D . 近日土耳其表示，在建设安伊高速铁路二期工程，将

27、寻求中国的帮助，这为中国铁路总公司打入欧洲市场提供了一次机会。9. （2分） (2016高三上遵义模拟) 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）中国是世界上最早发现和利用茶的国度。神农本草经载：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解。”。_。_。_。_。_。当时不论京都大邑，还是路边驿站，皆设茶铺，过往行客，“不问道俗，投钱取饮”。这时，上流社会对饮茶器皿也渐趋讲究。北朝名士任瞻初抵石头城（今南京）赴宴时，见席中有茶，闻之清香扑鼻，便一饮而尽，并征问此乃茶乎茗乎。唐朝以降，茶才进入柴门蓬户，普及民间。而掌管北朝的游牧民族的士大夫们，对茶仍多有鄙视，将茶视为“奶酪的奴仆”。洛阳伽蓝记中云：