广州市高二上学期期中语文试卷（I）卷

1、广州市高二上学期期中语文试卷（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共8题；共16分)1. （2分） 下列各组词语中加横线的字，注音全都正确的一组是（ ） A . 编纂（zun）囤货（dn）浸渍（z）色厉内荏（rn）B . 隽永（jun）饿殍（pio）偌大（ru）繁文缛节（r）C . 载体（zi）璞玉（p）骠勇（pio）凿壁偷光（zo）D . 档期（dng）粗犷（kung）皴裂（cn）良莠不齐（yu）2. （2分） (2015高二上江苏期中) 下列各组加横线词的意义完全相同的一项是（ ）A . 时维九月，序属三秋举酒属客B . 用之所趋异也用心躁也C . 所以兴怀，其致一也非利足也

2、，而致千里D . 响穷彭蠡之滨穷且益坚，不坠青云之志3. （2分） 下列选项没有通假字的一项是（ ）A . 距关，毋内诸侯B . 秦王复击轲，被八创C . 今老矣，无能为也已D . 张良出，要项伯4. （2分） 下列句子中，不含通假字的一项是（ ）A . 夙遭闵凶B . 零丁孤苦C . 常在床蓐D . 犹蒙矜育5. （2分） 下列划线词语与现代汉语意义相同的一项是（ ）A . 臣之进退，实为狼狈B . 零丁孤苦，至于成立C . 内外多置小门墙，往往而是D . 臣少多疾病，九岁不行。6. （2分） 下列各句中，划线的成语使用不恰当的一项是（ ）A . 在真正的民主拆迁中没有“强制”二字，一切都在

3、相互尊重与协商中解决；而在所有的强制拆迁中也根本没有“民主”二字，这就是两种拆迁方式的云泥之别。B . 现代社会，有些人心浮气躁，急于出名，总是做出一些突破道德底线的事，为自己的出名摇旗呐喊 ， 唯恐不能吸引众人的眼球。C . 关于他的籍贯和生平，研究的人虽然很多，但一直言人人殊 ， 始终没有一个定论，因此这个问题还可研究。D . 青年作家王十朋一直认为，文学应该直面时代最主要的真实。新时期以来的中国文学，最能直面时代真实的，打工文学肯定是当仁不让。7. （2分） (2020浙江模拟) 下列句子没有语病的一项是（ ） A . 随着“申奥”工作的开展，京津冀一体化进程迅速推进，涵盖空气质量提升、

4、产业结构调整、区域分工协作等内容的战略布局逐渐清晰。B . APEC是亚太经济合作组织的简称，旨在促进各成员的经济健康发展，其成员包括中国、澳大利亚、加拿大等21个国家或地区组成。C . 由于彩绘陶俑埋藏环境湿度较高，出土后所处环境湿度较低，再加上光、有害气体等影响，导致彩绘产生干裂、起翘、褪色等问题。D . 抗生素虽然对治疗严重的传染病和细菌感染类疾病非常重要，然而过度使用会使细菌产生抗药性，给公众健康造成严重威胁。8. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）专心学习一门技艺的人，较之聪颖但不专攻的人_， _。_；_，两者是有差别的。而后者恃才妄为，做事轻率纵然

5、技艺还可能不够纯熟也有过之而无不及大体上，前者专心致志，谨慎行事A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共2题；共16分)9. （6分） (2016高三上思南月考) 阅读下面的文字，完成后面题目。佛教在两汉之际由印度传入的外来文化。传来之初，人们对它了解甚浅。汉末、三国时期，佛经已渐有翻译。迨至东晋时期，则开始了大规模佛经传译的工作。这时，东来传教的高僧日多，本土的出家僧众也激增，其间有不少的饱学大德，因此，佛教在社会上的影响迅速扩大。东晋南北朝以来，随着佛教影响的扩大，随着本土人士对佛教教义的深入了解，佛教这一外来文化与本土文化之间的差异和矛盾就暴露出来了。由于当时中国本土文化以

6、儒、道为代表的格局已经形成，所以佛教与本土文化之间的矛盾冲突，也就表现为佛、道与佛、儒之间的矛盾冲突。佛教与道教的矛盾冲突，有因教义上的不同而引起的斗争。道教主张长生久视、肉体成仙，而佛教则宣扬诸行无常、涅槃寂灭，这样两种根本相反的解脱观，自然是会发生冲突的。但佛道两教之间的冲突，更多的却是发生在争夺社会地位上。从南北朝至五代，先后发生过四次较大规模的灭佛运动。其中前两次的灭佛运动，即北魏太武帝太平真君七年和北周武帝建德二年那两次，则又是与道教的争夺统治者的崇信，确立其社会的正统地位直接有关。唐武宗会昌五年的那次灭佛运动，其中也有道教人士参与劝谏。只有五代后周世宗的废佛运动，未见有道教的掺入。

7、佛教与儒家的冲突，最直接的是佛教的出世主义、出家制度明显有违于儒家提倡的伦理纲常等礼教。所以两家斗争的焦点，也就主要集中在佛教的出世出家是否违背了中国传统的孝道和忠道。在这一斗争中，坚持儒家立场者，激烈抨击佛教的出家制度教人剃须发、不娶妻、不敬养父母等，完全违背了孝道；而出世主义的不理民生、不事王事、不敬王者等，又完全违背了忠道。因而极贬佛教为夷教胡俗，必欲消灭之而后快。站在佛教立场者，为求得在中国的生存，则竭力采取调和态度，辩明其不违中国礼俗之根本。当时佛教与儒、道的斗争主要集中在神的存灭、因果报应等问题上。成佛是佛教徒的最高理想，对此问题，当时的中国佛教徒提出了一种“神明成佛”的理论。当时

8、的儒、道学者则针锋相对地提出了“形神相即”、“形质神用”、“形死神灭”等观点。又，佛教讲因果报应，强调自己种下的因，自己承受其果报。而在中国传统观念中，则盛行着“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”（周易）的教训。即祖先积善或积不善，由子孙去承受福或祸，而主要不是本人去承受。在佛教与儒、道发生矛盾冲突的同时，更值得注意的是佛教与儒、道之间的相互渗透和融合。佛教传入之初，为使中国人理解这一外来宗教的思想，借用了大量的儒、道所用的传统名词、概念来比附译释佛教的一些名词、概念。然而，由于佛教传入初期，人们对其了解不深，这种名词、概念的借用，也就给一般人带来了不少的误解。而这种误解，也就使儒、道

9、的思想渗入了佛教之中。在中国儒、道思想的影响下，原印度佛教的许多特性发生了重大的变化。至隋唐时期，佛教完成了形式和理论上的自我调整，取得了与中国传统文化的基本协调，形成了一批富有中国特色的佛教宗派。佛教终于在中国扎根，开花，结果。佛教的影响也不断地深入到了人们的日常衣食、语言、思想、文学、艺术、建筑，乃至医学、天文等各个方面。至此，佛教文化已成为整个中国文化中可以与儒、道鼎足而立的一个有机组成部分。（节选自楼宇烈的中国文化中的儒释道，有删改）（1） 下列有关佛教的说法，不正确的一项是（ ）A . 佛教不是中国本土产生的传统文化，是在两汉之际由印度传入的外来文化。B . 佛教传来之初，人们并不了

10、解这一外来文化。随着佛经的翻译，人们才开始深入了解佛教教义。C . 东晋时期，外来传教的高僧、本土的僧众日渐增多，还出现了许多饱学大德，佛教在中国的影响扩大。D . 佛教与本土文化之间的矛盾冲突，主要是与儒、道教之间的矛盾冲突。（2） 下列有关佛教与儒、道之间矛盾冲突的表述正确的一项是（ ）A . 佛教与道教的矛盾冲突，主要是因教义上的不同而引起的斗争，也有争夺统治者的崇信，确立其社会的正统地位的斗争。B . 坚持儒家立场者，认为佛教完全违背了孝道、忠道。站在佛教立场者，则运用极端手段竭力辩明其并未违背中国的伦理纲常。C . 在理论方面，佛教与儒、道的矛盾冲突，主要集中在神的存灭、因果报应两个

11、问题上。关于神的存灭，其观点是相对的；关于因果报应，其观点是相同的。D . 佛教作为外来文化与本土产生的儒、道之间有矛盾冲突，在矛盾冲突中又达到与儒、道的相互吸收和融合。（3） 下列理解符合原文意思的一项是（ ）A . 借用儒、道所用的名词、概念来比附译释佛教的一些名词、概念，带来了不少的误解。而这种误解，也就使儒、道的思想主动地融合到佛教之中。B . 佛教文化对中国传统的儒、道思想也发生了深刻的影响，促使它们在形式和理论上自我调整和发展更新，形成中国特色的宗派。C . 中国文化源远流长，博大精深。至隋唐时期，中国传统文化形成了以儒家为主体、儒释道三家共存、互融互补的局面。D . 佛教文化是中

12、国传统文化的一部分，所以，撇开佛教是无法理解中国文化的多彩丰富，更是无法全面深刻把握中国文化的真正精神的。10. （10分） (2017高二上潮州期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：中国诗词大会的热度还未散去，央视另一档自制文化类节目朗读者，又以浩大的声势占据了微信朋友圈、微博等社交媒体的页面。在网络高度普及的今天，对于每一个离开了学生时代的人而言，“朗读“似乎是一个遥远而陌生的词语。大小屏幕代替了书籍文本，键盘语音代替了信札驿马。朗读被加上了一层梦幻的滤镜，覆盖上了文化和美的薄纱，提醒着我们思念又回不去的过去。这大概是朗读者对于观众产生原始魅力的原因之一。事实上，朗读者用了“朗读”

13、作为外壳，内核依然是分享嘉宾的故事、传递回忆和温情。它更像一个精简的谈话节目，并且董卿掌握对话的节奏远胜于多数谈话节目的主持人，一颦一笑都显得真诚，也不会时不时就出神，或者生硬地切换话题这一点，见字如面的主持人真应该好好学习。也正是有了一段简短却恰到好处的交流，带动了观众的情绪，才使得接下来的朗读自然而然，真情流露。朗读者的野心明显不在说故事和煽情，它更想传递的是价值观、是社会中日渐缺失的温情和责任感。和多数更活泼的娱乐节目倾向于选择“放飞自我”的嘉宾不同，朗读者选的人、想讲述的故事，其实把“我”藏起来了一些。更多强调了“爱”和各种“责任”。诗文的选择，可以反映朗读者高高树起的一面大旗文学。制

14、片人董卿在接受采访时表示，“我想用朗读唤起大家对文学的温柔记忆。”这句话让身处中文系的笔者深感悲哀，在当下，对于文学的温柔记忆居然是需要被唤醒的。网络挤压了民众对于书籍的热情，文学，正在和我们渐行渐远。然而文学本不仅是记忆，对于父母辈们而言，文学曾是一场流行。和经历过扎实基础教育、上了十几年语文课的年轻一代不同，文学对父辈而言，可能是仰望、是梦想。一本外国名著在当年可能会引发似如今苹果发售时的排队浪潮对于他们而言，文学让他们在过去找到了“美”的感染力，找到了治愈伤痕的灵药。朗读者很好地重述了一遍他们已经快忘却的“文学梦”，并将之化为了节目自身的魅力。在真人秀节目的蹦蹦跳跳渐渐让观众审美疲劳时，

15、文化综艺的异军突起是意料之中的事。在消费主义泛滥的当下，电视节目作为消费品被直接投放给了更有消费力的年轻观众，中老年们则被刻意忽略了。朗读者等一节目填补了这处空白。这也许是无心之举，但结果却相当有意义。朗读者所传递的责任感、温情符合中国人的传统价值。因此，你可能会发现父母乃至爷爷奶奶，对这档节目赞不绝口。（摘自新京报2017年2月23日）材料二：在娱乐致死的年代，见字如面朗读者等一批批“高而不冷”的综艺界清流涌现，文化类节目真的回暖了吗？年初的中国诗词大会口碑收视双收，主持人董卿担任制作人的朗读者又来了。而更早播出的同类节目见字如面，由之前中国成语大会的制作团队操刀，也获得了很好的口碑和不小的

16、热度。能把文化节目做到“高而不冷”也并不容易，这两个节目给人最直接的刺激，大概是“声控福利”吧。在演戏全靠配音的流量们霸屏的日子，想要听老戏骨们层次丰富、情绪丰满的声音，受众只能在这里找了。朗读者是很典型的央视表达方式，每一位嘉宾都要讲“背后的故事”，再加上朗读本身，看上去内容就很拥挤。而那些讲故事环节容易让观众感觉教化和煽情不够节制。不过，除开那些煽情过度的部分，朗读者里有些背后故事是用自身经历的方式去“言传身教”，加上阅读文本本身的大众性，更容易引起观众的共鸣。朗读者第一个引起高度共鸣的朗读者是翻译界大神许渊冲。人民日报微博安利了一个许先生的朗读者片段，转发两万多条。纵然电视上体会到的文字

17、之美不如阅读更深沉彻底，但在浮躁的时代里，朗读者创造了一种表达方式，把观众拉回到文字上。朗读是美的，更美的是字句下面那些真挚的悲欢和浪漫，那才是永不过时的价值。这两档节目不就证明了吗？（摘自“中青在线”2017年3月9日报道）材料三：当日，上海图书馆知识广场东侧的朗读亭前排起了长队，高峰排队时长超过9个小时。这是央视综艺节目朗读者设置的一个环节，旨在让朗读走进每个人的生活。朗读亭里有一套专业的录音设备和一个摄像头，每位“朗读者”进门后对着麦克风就可以开始朗读自己心目中的好文章，限时3分钟。据悉，继上海图书馆之后，朗读亭还将出现在上海另外两到三个地点。此前，中新网2月21日报道，当天，一座朗读亭

18、现身杭州街头，浙江杭州不少市民在朗读亭前排队等候朗读诗歌、作品等。（摘自新华社2017年3月9日上海报道）（1） 下列材料的理解，正确的一项是（ ） A . 对于三则关注的朗读者节目，材料一分析得全面、深入；相较之下，材料二就显得略逊一筹，材料三则只是事实呈现。B . 三则新闻材料中，材料一，材料二属于新闻评论，并不要求具有时效性；材料三作为新闻报道体裁，时效性要求就很高。C . 材料一，材料二都认为朗读者中讲述的“背后的故事”能带动观众的情绪，使朗读更易引起共鸣，虽然有过度煽情之嫌。D . 三则材料关注的都是朗读者这个节目的影响问题，材料一多褒赞，材料二多贬低，材料三则只是事实呈现，无褒贬。

19、（2） 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ） A . 材料一力图从多个角度剖析“朗读者热”的原因，材料二则虽然对此类文化类电视节目的回暖有很多期盼，却仍持怀疑态度。B . 上海、杭州的朗读亭前排长队等候朗读的“长龙”明确告诉我们，朗读者这类文化类电视节目的“火爆”就是因为它有广泛的受众基础。C . 三则新闻的报道的媒体不同，呈现出的语言风格也各不相同：材料一严谨、理性，材料二新潮、活泼，材料三则朴实、稳重。D . “高而不冷”、“流量们霸屏”写在“中青在线“这样的网络媒体上贴合其身份，而写在纸媒上就不合适。E . 三家媒体的报道角度、内容各有侧重，这种取舍可能是对同一报道对象的认

20、识、理解不同，更可能是为适应读者的阅读趣味。（3） 根据上述材料，假如朗读者节目改版，你准备给制片人董卿提些什么建议？ 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)11. （11分） (2017高三吉林月考) 阅读下面的文言文，完成下列题。罗士信，齐州历城人。隋大业时，长白山贼王薄、左才相、孟让攻齐郡，通守张须陀率兵击贼。士信年始十四，短而悍，固请自效。须陀疑其不胜甲，少之。士信怒，被重甲，左右鞬，上马顾眄。须陀许之。击贼潍水上，阵才列，执长矛驰入贼营，刺杀数人，取一级掷之，承以矛，戴而行，贼皆眙惧无敢抗。须陀乘之，大破贼。士信逐北，每杀一贼，辄劓鼻纳诸怀，暨还，验以代级。须陀叹伏，遗以所乘马。凡战

21、，须陀先登，士信副，以为常。炀帝遣使画须陀、士信战阵之图，上于内史。后须陀为李密所杀，士信与裴仁基归密，署总管，俾统所部讨王世充。身被重创，见获于世充。世充爱其才，厚遇之，与同寝食。后得密将邴元真等，故士信稍稍疏斥。士信耻与伍，率所部千余人来降高祖，拜陕州道行军总管，因谋世充。士信行则先锋，反则殿，有所获，悉散戏下有功者，或脱衣解马赐之，士以故用命。然持法严，至亲旧无少贷，其下亦不甚附。师次洛阳，攻千金堡，堡有恶言诟军，士信怒，夜遣百人载婴儿啼噪堡下，若自东都出奔者，既而佯悟曰：“非也，此千金堡耳。”因散去。堡兵开门追掠，士信伏入，屠之无类。贼平，授绛州总管，封郯国公。从秦王击刘黑闼洺水上，得

22、一城，王君廓戍之，贼急攻，溃而出。王语诸将：“孰能守此？”士信曰：“愿以守。”乃命之。士信已入，贼悉众攻之甚急，方雨雪，救军不得进。城陷，黑闼欲用之，不屈而死，年二十八。王隐悼，购其尸以葬，谥曰勇。初士信为仁基所礼及东都平出家财敛葬北邙以报德且曰我死当墓其侧至是如所志。（节选自新唐书列传十一）（1） 下列对文中画波浪线部分所做的断句，正确的一项是（ ）A . 初/士信为仁/基所礼及/东都平/出家财敛葬北邙以报德/且曰我死/当墓其侧/至是/如所志B . 初/士信为仁基所礼/及东都平/出家财敛葬北邙以报德/且曰/我死当墓其侧/至是/如所志C . 初士信/为仁基所礼及/东都平出家财/敛葬北邙/以报德

23、且曰/我死当墓其侧/至是如所志D . 初士信为仁基/所礼及东都/平出家财敛葬/北邙以报德/且曰我死/当墓其侧至是/如所志（2） 下列对文中划线词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 高祖：一是用于皇帝的庙号，这里指的是唐高祖李渊。另一层意思是指曾祖父的父亲，而与之对应的亲属称谓是玄孙，即曾孙的儿子。B . 秦王：是指李渊的儿子李世民，也就是后来“贞观之治”的君主唐太宗李世民，而炀帝是指唐朝皇帝杨广。C . 劓：此处为“割掉”的意思，原指中国古代割掉鼻子的一种刑罚。古代“割裂肌肤，残害肢体”的刑罚手段有墨、劓、刖、宫、醢、焚、刳、剔等。D . 道：唐贞观元年全国分为十个道，相当于汉代的州

24、，形成了道、州、县三级行政制。宋朝时的“路”和今天的省大致相似，如广西路、湖北路、陕西路等。（3） 下列对原文信息的表述，不正确的一项是（ ）A . 罗士信年轻气盛。他年仅十四岁就主动请缨，要反击正在攻打齐郡的长白山贼寇，为了向张须陀证实自己的实力，身披双层的铠甲骑上战马。B . 罗士信作战不退缩。只要是与张须陀一同作战，罗士信便经常做张须陀的副将，冲锋陷阵。皇帝还派画师将他们作战的场面描画出来并上报给内史省。C . 罗士信为人心胸狭窄。他在被王世充收降后曾被其重用，但是王世充后来收降了邴元真后便疏远了罗士信，因此罗士信一心想与唐高祖密谋杀死王世充。D . 罗士信赏罚分明。他能够将战利品和朝廷的封赏赏赐给手下有功劳的人，也不吝惜于自己的战衣和战马，但是处罚起来也绝不会宽容最亲近的部下。（4） 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。身被重创，见获于世充。世充爱其才，厚遇之，与同寝食。士信已入，贼悉众攻之甚急，方雨雪，救军不得进。四、 默写 (共1题；共2分)12. （2分） _，_。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫蜀相）五、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)13. （10分