高一下学期语文期中联考试卷

1、高一下学期语文期中联考试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共6题；共14分)1. （2分） 下列词语中，没有错别字的一组是（ ）A . 缘份貌合神离平心而论循序渐近B . 遨游要言不烦一如既往钩玄提要C . 装潢搔手弄姿钟南捷径崭露头角D . 宣泄无上光荣不修边幅心喜若狂2. （4分） (2019高三上浙江月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 （甲）不久前，为期一周的2019上海书展暨书香中国上海周落下帷慕。500余家出版单位、16万余种参展图书汇集主会场，100余个分会场联动，为炎炎夏日带来阵阵书香，也成为一座城市的文化记忆。（乙）已经办到第十六个年头的上海书展，究竟有什么样的

2、魅力，能让读者在烈日当空下排队，一拥而入？其实，书展是书的展示，又不只是阅读本身，更是一场文化盛实，成为一座城市的人文会客厅。上海书展期间，共举办1200多场活动。丰富的周边讲座、沙龙交流，烘托起城市的文化热度，让书展成为读书人的节日。上海也充分利用了这次机会，动员相关文化机构广泛参与。（丙）出版方、博物馆、作协、科协、教育界、戏曲界等相关各界热情参与，摆出一道道精神大餐，让读书人涵泳共中，流连忘返。相关文化机构共同发力，正在打造文化的良性生态圈。（1） 文段中的加下划线词，运用不正确的一项是（ ） A . 汇集B . 一拥而入C . 不只D . 涵泳（2） 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误

3、的一项是 A . 甲B . 乙C . 丙3. （2分） (2016高一上日喀则期中) 下列各句中，没有语病的一项是（ ）A . 在家庭真切、质朴、诚恳、实在的教导下，不知不觉之中，就形成了一个人的价值认知与价值底线，形成了一个人从举止容色到是非标准的基本思路。B . 每个农村孩子背后都系着一个渴望脱贫的家庭，提供完整教育链条上的公平，不仅有利于整个国家的发展，也为农村学生带来更多的成长红利。C . 诗歌创作要达到举重若轻之境，必须于外在的简洁下蕴含内在的厚重，若单纯在语言上求干净朴素，就可能陷于寡淡，直接影响诗意的生成。D . 深圳“1220”滑坡灾害调查组认定，此次滑坡灾害的原因是由渣土堆填

4、体滑动引起，不属于自然地质灾害，是一起生产安全事故。4. （2分） 把下列句子补充到文段空缺处，使文段语意连贯，衔接最恰当的一项是（ ） 独创“谭腔”的谭鑫培，是京剧历史上最伟大的表演艺术家之一。如果用诗歌史上的伟大诗人作比，那么他就最接近于杜甫：_。他就恰如杜甫的艺术精神在清朝末年的化身，_，所以追随者众多。_；_。_，_。这就是中国传统诗论中最受重视的“风骨”，也正是谭鑫培所具有的风骨。不但在精神与美学上与之相通，还为后人打开了艺术表现上的极大空间仅有苍劲，不是杜甫，不是谭腔只有融悲凉与苍劲为一体，把两者天衣无缝地融入跌宕起伏的音韵旋律中含蓄蕴藉，沉郁顿挫，骨气端翔，光英朗练才是杜甫，才是

5、谭鑫培仅有悲凉，不是杜甫，不是谭腔A . B . C . D . 5. （2分） (2019高二下浙江月考) 对下列诗句运用的修辞手法判断不正确的一项是（ ） A . 整个大地和大气，/响彻你婉转的歌喉（夸张）B . 我的寂寞是一条蛇，静静地没有言语(比喻)C . 为什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉(反问)D . 波浪喘息着，水鸟焦灼地扑打翅膀(拟人)6. （2分） 下列名著中人物和情节搭配不正确的一项是（ ）A . 诸葛亮七擒孟获（三国演义）B . 鲁智深倒把垂杨柳（水浒传）C . 格列佛有力飞岛国（格列佛游记）D . 猪八戒大战二郎神（西游记）二、 语言表达 (共1题；共5分

6、)7. （5分） (2019高二下福州期末) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 北京的“同仁堂”、天津的“狗不理”、南宁的“亨得利”红极一时的中华老字号，曾经是一个个城市的地标。然而，岁月流逝，_。截至2015年年底，商务部认定的1128家中华老字号，发展势头良好的仅占40%。中华老字号，是物质存在，_。如何守住沉淀在老字号里的文化基因？在商品经济繁荣发展的今天，很多人都在呼吁，要守住老字号背后的文化底蕴。老字号品牌不属于个人，_。我们作为经营者只有承担好这个责任，不能随意、任性。要在我们这一代把手中的老字号传承好、保护好、发

7、展好，争当大国工匠精神的继承者、代言人。三、 现代文阅读 (共2题；共29分)8. （9分） (2019高一上公主岭期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。 细读论语，我们不难发现，孔子“道”之真义不过“仁礼合一”“即凡而圣”（极高明而道中庸）二语而已。就主要内涵来说，孔子之“道”在于“仁礼合一”；由哲理精神而论，孔子之“道”在于“即凡而圣”。“仁礼合一”与“即凡而圣”正是孔子儒学精神之所在。孔子这种圆融贯通“道德自觉与道德规范”“超越理想与生活日用”的生命的学问，正是当代学者创构“生活儒学”所亟待开发的宝贵精神资源。孔子的思想起点是“礼”。孔子之为孔子者，就在于他敏求善思自身，体悟出了“礼”背

8、后那个更为重要的根本“仁”，为古老的礼乐文化重新注入了生机与活力。当然，“述”礼“作”仁虽是孔子创立儒学的基本线索，但这并不意味着仁、礼简单拼凑相加就自然化生儒学，言礼不及仁，非儒也；言仁不及礼，亦非儒也；仁礼和合，真儒之谓。因此，孔子虽把“仁”界定为礼之本，但并未因仁而废礼，一方面以仁释礼，另一方面又强调以礼来外化仁，落实仁。仁、礼不偏废，内外合为一：“仁”是内化的“礼”，“礼”是外化的“仁”。如果仁不外化为礼而落实于日用常行间就不能实现其价值；同样，如果外在的礼失去了内在之仁作支撑，那么礼就流于形式、虚文。可见，仁与礼构成孔子之“道”的一体两面，具有同等重要的地位：“仁”之要在于使“礼”合

9、乎主体内在的心性情感，而不至于流于空有其表、形式僵化的所谓“吃人的礼教”；“礼”之要则在于将主体内在的情感化作外在的力量，落实于具体的社会关系中。“仁”的内在情感与“礼”的外在行为合而为一，方是道德实践整个过程的完成。由此，“仁礼合一”或许才是孔子生命智慧和成德之教的真义所在，这也便是儒门所传的“道”，此“道”所内蕴的正是“即凡而圣”（极高明而道中庸）的深邃哲理：它既是终极关怀，又平实切近、不离人伦日用；既是形上超越之“道”，又是百姓日用之“道”。“极高明而道中庸”最能体现孔子“道”之本旨，是儒学之真精神所在。儒家传统一方面能“与时偕行”“日新又新”（变），另一方面又“万变不离其宗”，终不改其

10、“极高明而道中庸”之底色（常），这或许正是其穷变通达、可大可久的依据。孔子“极高明而道中庸”的高超智慧，不偏不倚，恰到好处，无过无不及，遂避免了游走两极的偏执，成就了原始儒学这一阳刚劲健、生生和谐、可大可久的思想系统。可见，儒门之“道”应是“仁礼合一”之“道”，应是“即凡而圣”的“道”。在“后新儒学”的时代我们正需要接续、光大此“道”，确立合乎时代精神的“新道统”，并以此为纲领展开当代儒学的重构。（傅永聚郑治文“光明网”）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . “仁”与“礼”构成孔子之“道”的一体两面，只有“仁礼合一”，才能完整体现孔子生命智慧的真义。B . “仁”

11、为“礼”之本，失去了“仁”的支撑，“礼”就会流于形式、虚文，成为“吃人的礼教”。C . “礼”是孔子思想的起点，是外化的“仁”，“礼”通过情感外化来实现“仁”在日用常行间的价值。D . 孔子之“道”既是终极关怀，又不离人伦日用，是重构当代儒学的精神资源，有助于确立合乎时代精神的“新道统”。（2） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . “仁”与“礼”构成孔子之“道”的一体两面，只有“仁礼合一”，才能完整体现孔子生命智慧的真义。B . “仁”为“礼”之本，失去了“仁”的支撑，“礼”就会流于形式、虚文，成为“吃人的礼教”。C . “礼”是孔子思想的起点，是外化的“仁”，“礼”通

12、过情感外化来实现“仁”在日用常行间的价值。D . 孔子之“道”既是终极关怀，又不离人伦日用，是重构当代儒学的精神资源，有助于确立合乎时代精神的“新道统”。（3） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章采用总分总的论证结构，阐述了仁礼合一，即凡而圣的儒学精神。B . 文章指出理解孔子之“道”应从两大核心入手，并就二者的关系进行论证。C . 文章以“仁”与“礼”的关系为切入点，揭示了孔子之“道”的主要内涵。D . 文章论证“仁”“礼”内外合一、无法分离，但“仁”作为“礼”之根本显然更重要。（4） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章采用总分总的论证结构

13、，阐述了仁礼合一，即凡而圣的儒学精神。B . 文章指出理解孔子之“道”应从两大核心入手，并就二者的关系进行论证。C . 文章以“仁”与“礼”的关系为切入点，揭示了孔子之“道”的主要内涵。D . 文章论证“仁”“礼”内外合一、无法分离，但“仁”作为“礼”之根本显然更重要。（5） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . “即凡而圣”体现孔子思想的哲理精神，使孔子思想成为平实切近的百姓日用之“道”。B . 儒家传统既“与时偕行”又“万变不离其宗”，因而原始儒学才成为穷变通达、可大可久的思想系统。C . “极高明而道中庸”避免了游走两极的偏执，体现了孔子“道”之本旨，是儒学真精神之所在。D

14、. “极高明而道中庸”讲求不偏不倚，正是兼具“礼”“仁”两面，孔子之学才成就其“真儒之谓”。（6） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . “即凡而圣”体现孔子思想的哲理精神，使孔子思想成为平实切近的百姓日用之“道”。B . 儒家传统既“与时偕行”又“万变不离其宗”，因而原始儒学才成为穷变通达、可大可久的思想系统。C . “极高明而道中庸”避免了游走两极的偏执，体现了孔子“道”之本旨，是儒学真精神之所在。D . “极高明而道中庸”讲求不偏不倚，正是兼具“礼”“仁”两面，孔子之学才成就其“真儒之谓”。9. （20分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 草木故园彭家河比起人丁，乡下的草木已

15、日渐兴旺。乡村其实是属于草木的，村民本是不速之客。在发现有水有树后，那一队队从猿一路迁徙成人的村民们便驻扎下来，开始日出而作，日落而息，谈婚论嫁，生儿育女。于是，乡村便改变成了另一种模样。正是由于村民们的到来，那些山山岭岭、沟沟坪坪便也同时有了名字，成为村民们最朴素的方位标识。彭家是我们那个家族聚居的一个小山坪，村里最古老的那棵柏树要七八个青壮年伸手才合围得住。浓密的树枝遮蔽了树下的山坡，树下一年四季都是干燥干净的，没有草木能在它的身下生长，粗大的树干也没有人能攀爬。老家的房屋后面有三棵古老的柏树。每天晚上，从远处的西河或者嘉陵江里劳作一天的白老鹳回来后，都要在树上吵闹一会才肯睡觉，听着那些声

16、音，我便会梦到很远很远的地方。风雨过后，我家房顶上便落满了白老鹳粪和长长短短的枯树枝，有时还有些鱼骨头，我爹便把那些粪扣下来堆在一起，作自留地里的底肥，那些树枝和圆圆黑黑的柏树果便撮回灶屋烧锅煮饭。每年夏天的晚上，村里都会刮几次大风，听着房顶上呼啸的风声，我不怕房顶上的瓦被风揭走，却怕那些大树顺风倒下来砸着我家的破瓦房，于是我不敢入睡。然而就在恐惧之中，我却一次又一次地慢慢睡着了。那些古树个个巍峨挺拔，村民们路过时都要仰望才看得到树枝。在我上小学的时候，有一棵大树为了全村的族人，做出了最后的牺牲。村里要通电了，要永远告别柴木取火的时代了。然而我们村除了树多就是人穷，哪里找钱买电线电杆呢？村里大

17、大小小开了几天会，决定砍掉一棵古树。那树在我家的东面。在挖浮土的前夜，村上找来德高望重的长者在树下烧了纸、杀了鸡、点上香，祭祀这棵树后，第二天一早才动工。我们周围的大人小孩便围着那树张望，那棵树也有两三个成年人合抱那么粗了。村里木匠专门找来一根一米多长的钢锯条，为古树做了一个特大号的锯子，几个青壮年坐在树的两边，轮流使劲拉锯。在来回的锯齿中，热腾腾的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下，很快就在树干的两边积了一大堆。看着那两堆细软的散发着热气的锯末，我仿佛看到那是树里流出的血。半个时辰过后，那宽大的锯条还卡在粗壮的树干中间，仿佛咬在树干上的一排锋利牙齿。周围的大大小小都端着饭碗过来看看，嘴里啧啧

18、地说：这树真大。长了几千年，难道不大吗？哪个人能活这么久呢？那棵大柏树在几天后便支离破碎了，中间的树干也成了一段段的木料，这些上好的木料都先后运出了村，有的换成了电线，有的变成了电杆。那棵大柏树的根也慢慢挖出了一些，那个巨大的有一人多深的大坑也填平了，种上了胡豆。每次看到那里长出的开着紫黑小花的矮矮胡豆，我便想起那个地方曾经站着的巨大的柏树。房前屋后全都是树和竹子，这些我都心中有数。后檐有棵柚子树，东面路边有棵紫薇树，房子后面还有几棵大柏树。多年没有回家，这些东西依然清楚。然而，多年没有回家打扫院坝，不少不知名的草也慢慢侵过屋外的石板，蓬勃向前。与我的老家一样，李家湾、蒲家湾、杨家山的那些院落

19、也慢慢人去屋空。老的去世了，年轻的外出打工去了，年幼的也跟上年轻的父母进城当了农民工子弟。他们在乡下的家园也日渐荒芜，还给了草木。那些没有砍下的树，那些没有除掉的草，又慢慢地，静静地，把曾经撕开的伤口一点一点缝合，把曾经的人世悲欢一点一点地掩埋。回望老家，草木葱茏。(摘编自在川北)（1） 下列对这篇文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，恰当的一项是（ ） A . 两段围绕树叙写老家生活留给“我”的印象。文中既写出了树与人、鸟相处的状况，也暗示了树对“我家”造成的实际威胁。B . 第段中，“我仿佛看到那是树里流出的血”一句，作者从生命体验的角度，表达了大柏树被村民锯出锯末时“我”内心的惋惜。C .

20、 第段中写道，“后檐有棵柚子树，东面路边有棵紫薇树，房子后面还有几棵大柏树”，可以看出“我”对老家的记忆非常清晰。D . 作者追忆故园草木，饱含深情，对村民远离家园以致故园逐渐荒凉这一现象做了深层次的反思，并提出了委婉的批评。（2） 解释下列语句在文中的含意。 热腾腾的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下。他们在乡下的家园也日渐荒芜，还给了草木。（3） 请根据文本，探析“回望老家，草木葱茏”这句话的含意。 四、 文言文阅读 (共1题；共16分)10. （16分） (2019高二下齐齐哈尔期末) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 楼钥字大防，明州环县人。隆兴元年，试南宫，有司伟其辞艺，欲以冠多士，

21、策偶犯旧讳，知贡举洪遵奏，得旨以冠末等。投贽谢诸公，考官胡锋称之曰：“此翰林才也。”试教官，调温州教授，为救令所删定官，修海熙法。议者欲降太学释莫为中祀，钥曰：“乘舆临幸，于先圣则拜，武成则肃播，其礼异矣，可钧敌乎？”改宗正寺主簿，出知温州。属县乐清倡言方腊之变且复起，邑令捕数人归于郡。钥曰：“罪之则无可坐，纵之则惑民。”编隶其为首者，而驱其徒出境，民言遂定。堂帖问故，钥曰：“苏洵有言：有乱之形，无乱之实，是谓将乱，不可以有乱急，不可以无乱弛。”丞相周必大心善之。迁给事中，朱焘以论忤韩侂胄，除职与郡。钥言：“熹鸿儒硕学陛下因耆者老当此隆寒立讲不便何如俾之内祠仍令修史少俟春和复还讲筳。”不报。赵

22、汝愚谓人曰：“楼公当今人物也，直恐临事少刚决耳。”及见其持论坚正，叹曰：“吾于是大过所望矣。”宁宗受禅，侂胄以知阁门事与闻传命，颇有弄权之渐，彭龟年力攻之。侂胄转一官，与在京宫观，龟年除待制，与郡。钥与林大中奏，乞留龟年于讲楚，或命侂胄以外祠。龟年竟去。寻知婺州，移宁国府，罢；仍夺职。告老至再，许之。侂胄诛，诏起钥为输林学士，迁吏部尚书兼输林侍讲。时钥年过七十，精敏绝人，词头下，立进草，院吏惊诧。位两府者五年，累疏求去。嘉定六年薨 ， 年七十七，赠少师，谥宣献。（节选自宋史列传第一百五十四）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 熹鸿儒硕学/陛下闵其耆/当此隆寒立讲/不便

23、/何如俾之内祠/仍令修史少/俟春和/复还讲筵。B . 熹鸿儒硕学/陛下闵其耆老/当此隆寒立讲/不便/何如俾之内祠/仍令修史/少俟春和/复还讲筵。C . 熹鸿儒硕学/陛下闵其耆老/当此隆寒/立讲不便/何如俾之内祠/仍令修史/少俟春和/复还讲筵。D . 熹鸿儒硕学/陛下闵其耆老/当此隆寒/立讲不便/何如俾之内祠/仍令修史/少俟/春和复还讲筵。（2） 下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 南宫，原为天区名，后指尚书省。宋代指礼部，掌管典礼事务、科举及官吏升迁等事。B . 释奠，古代学校陈设酒食以祭奠先圣先师的一种祭祀典礼。释奠礼属于“君师”之礼。C . 降兴、嘉定，均

24、为年号。年号是帝王用以纪年的名称，一个皇帝可以使用多个年号。D . 薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔及其生育的皇子公主。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 楼钥学富才高。他的文辞奇伟，应试时虽因犯讳而未能夺得桂冠，却得到考官的赏识；任温州教授时负责修订国家法令。B . 楼钥治政有方。他对造谣者的处置，既不违背律例，又有效地平息了谣言，使民心安定，也得到了丞相的赞赏。C . 楼钥优柔寡断。他在朱熹因得罪韩侂胄而被放到外地做官一事上，虽然替朱熹抱不平，却没有向皇帝上奏。D . 楼钥坚持正义。对于彭龟年因抨击韩侂胄作威作福而被任命为待制去

25、外郡一事，他极力上奏主持公道。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 罪之则无可坐，纵之则惑民。有乱之形，无乱之实，是谓将乱。不可以有乱急，不可以无乱弛。五、 诗歌鉴赏 (共1题；共6分)11. （6分） (2019高二上连城期中) 阅读下面这首唐诗，然后回答各题。 临江仙登凌歊台感怀（宋）李之仪偶向凌歊台上望，春光已过三分。江山重叠倍销魂。风花飞有态，烟絮坠无痕。已是年来伤感甚，那堪旧恨仍存！清愁满眼共谁论？却应台下草，不解忆王孙。【注释】李之仪（10381117）北宋词人。御史参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。宋徽宗初年，李之仪因得罪权贵蔡京被除去名籍，编管太平州（今安徽当涂）

26、，本词应作于李之仪居太平期间的某年春天。“却应”即“岂应”，相当于现代汉语“难道是么”。（1） 下列对这首词的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 起句照应诗题，“偶向”二字透露出词人平日幽居、极少出门的境况，“望”字领起下文，引出对登台所见之景的描写。B . 飞花、坠絮本是自然之物，但在词人眼中，飞花姿态优美，坠絮落地无痕，二者一有情一无情，可谓不着一字，褒贬分明。C . “那堪”与“已是”呼应，语意上更进一层，写旧恨新愁相继，让人难以承受，突出了忧愁之深重绵长。D . “清愁满眼”把抽象的愁写得具体可感，仿佛愁绪弥漫空际，触目所见，无不含愁，但又不言因何而愁，给读者留下了想象空间。（2） 全词抒发了词人怎样的思想感情？请简要分析。 六、 句子默写 (共1题；共5分)12. （5分） (2019北京) 在横线处填写作品原句。 （1） 陆游看见沈园的桃花，思绪万千：“桃花落，闲池阁。_，_。” （2） 陆游看见沈园的桃花，思绪万千：“桃花落，闲池阁。_，_。” （3） 唐人多爱牡丹，宋人多爱梅，周敦颐却独爱莲：“_，_，香远益清，亭亭净植。” （4） 唐人多爱牡丹，宋人多爱梅，周敦颐却独爱莲：“_，_，香