广西壮族自治区高考语文二轮专题训练：专题2 论述类文本阅读之思路概括B卷

1、广西壮族自治区高考语文二轮专题训练：专题2 论述类文本阅读之思路概括B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共8题；共65分)1. （17分） 阅读下面的文字，完成小题。目前，海洋的污染正在日趋加剧，其中海洋的石油污染尤为严重。由于石油在工业化中的重要作用，以及全球石油分布的严重不均衡性，使石油的运输显得格外重要；由于大型油轮的营运成本较低，而经济效益却很高，因此在现代技术所能达到的范围内，建造的油轮吨位越来越大，往往在20万吨以上。目前，世界所需石油的2/3经海路运输，经常运行在航道上的油轮大约有7 000艘之多。大型油轮失事以后，其中的原油部分或全部流入海洋中，从而造成严重的海

2、洋石油污染。此外近海采油平台及输油管的石油泄漏事故，也是造成海洋石油污染的重要原因，这些海洋石油污染给海洋生态带来严重危害。石油溢出后，使污染区内的甲壳类和鱼类迅速死亡，海鸟也难以幸免。因为原油能损害羽毛的功能，使海鸟体温降低，其游泳和飞翔能力降低，最后冻饿而死。据统计，每年死于石油污染的海鸟多达数十万只，而甲壳类和鱼类根本无法统计。不透明的油膜降低了光的通透性，使污染海域藻类的光合作用受到严重影响，其结果一方面使海洋产氧量减少；另一方面，藻类生长不良也影响和制约了海洋动物的生长和繁殖，从而对整个海洋生态系统发生影响。海面浮油内的一些有毒物质会进入海洋生物的食物链，据分析，污染海域的鱼虾及甲壳

3、类致癌物浓度明显增高。海面浮油还可萃取分散于海水中的氯烃，如DDT、毒杀芬等农药和聚氯联苯等，并把这些毒物浓集到海水表层，对浮游生物、甲壳类动物和晚上浮上海面活动的鱼苗产生有害影响，甚至直接触杀。石油一旦泄漏而流入海洋后应及时采取的措施，目前主要仍是采用围栏将海洋表面的泄油围住，以避免再进一步大面积地扩展，然后要尽快地用清污船将石油收集起来。进入海洋的石油，一部分可直接挥发而进入空气；一部分受紫外线作用可发生光极慢的化学分解，而绝大部分石油污染都要依靠微生物的降解作用来净化。能降解石油的微生物种类很多，目前已经知道细菌、放线菌、真菌中有70个属，约200多个种能氧化降解石油。在近海、海湾等处，

4、因海水含有丰富的N、P等营养物质，石油降解菌的数量较多，石油流入此海域后，较容易被氧化分解掉。然而，由于外海洋水中N、P等营养物质的缺乏，石油降解菌的增殖受到制约，那里的石油降解菌很少，一旦污染，很不容易很快消除。（1） 简要说明造成海洋石油污染的原因。（2） 用简要语言概括本文的说明中心。（3） 写出目前海洋石油污染净化的主要措施。（4） 根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）A . 防止石油的运输过程中大型油轮失事的石油泄漏，近海采油平台及输油管的石油泄漏，是目前防治海洋石油污染的重要方法。B . 海面浮油内的一些有毒物质会进入海洋生物的食物链，其结果一方面对海洋生物有毒害作用

5、，另一方面可通过食物链最终对人类健康造成严重危害。C . 在近海、海湾等处，因海水中含有丰富的N、P等营养物质，石油降解菌的数量较多，微生物的降解作用是海洋石油污染的主要净化方法。D . 当前海洋的石油污染严重，而无论是人工治理还是依靠自然净化都很困难，如何从各个方面努力防治、消除它，至今仍是一个世界性的难题。2. （6分） (2017高一下桂林开学考) 阅读下面的文字，完成小题。红楼梦与中国文化周汝昌晚清有一个姓陈号蜕庵的学者曾指出曹雪芹的红楼梦不是一部小说，而应当归入子部。我觉得这个人实在了不起，归入子部，等于说红楼梦不是传统观念中的野史或“闲书”，而是一部思想巨著。在晚清能有这样的认识是

6、非常难得的，可惜这在当时并没有引起人们的足够注意与重视。他说的“子部”，就是指我们中华文化体现于书册形式上的“四部”“四库”：经、史、子、集中的“子”类，皆为古代大思想家的论说，亦即“诸子百家”的“子”。这就点明了红楼梦的巨大的文化蕴涵。这是敏锐的文化眼力与灼见，十分重要。何谓“文化”？“文”，大家都懂得，那么这一个“化”字如何理解呢？“化”即感化、教化、潜移默化、春风化雨之“化”，而且古时以异族学习汉文化为“归化”。要想感受中华文化的魅力，必须先学会“咬文嚼字”。“咬文嚼字”是中国文化最高之境界。举个例子来说，大家都记得甄士隐与贾雨村，但有谁记得他们二人的名字？贾雨村，名“化”，取“春风化雨

7、”之意，表字“雨村”。甄士隐，名“费”。四书中有句曰：“君子之道费而隐”，故名“费”，字“士隐”。在雪芹时代，读书识字之人一看都懂，又有义理又有趣味，而且还谐音，有双关妙语的匠心。这是独特的汉语文之魅力！我认为汉字是人类最高智慧的结晶。中华文化的特征有两大条主脉：一条是“仁义”二字，这是自修待人之道，是孔孟之道的精髓；另一条是才情灵秀之气，正是这才气智慧凝结成为一部中国文学史。懂了这两端，再看红楼梦，体现的也主要就是这两大方面。即：人际交往、社会伦理、道德仁义与才情灵秀之气所缔造的精神事业。有人问我研究红学多年的体会是什么，就是两个字“沁芳”。“沁芳”二字又有何重大意义，值得研究五六十年始明吗

8、？这是因为：大观园的一条命脉是沁芳溪，而所有轩馆景色都是沿着此溪的曲折而布置的，是故沁芳亭、沁芳桥、沁芳闸，都采此名。红楼梦中“大观园试才题对额”一回写到宝玉与众清客穿过“曲径通幽处”，见到园中一带清流泻于石隙之下。贾政欲因水取名为“泻玉”，但宝玉认为“泻”字不雅，提议名为“沁芳”。“沁芳”这个美好的名字的取义当源于王实甫的西厢记，莺莺上场时那段唱词：“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”“芳”即“落花”，“沁”即“浸于水”，正是西厢“花落水流红”的“浓缩”和“重铸”它标出了全书的巨大悲剧主题，即“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”字面“香艳”，内涵沉痛。这就是汉字语文的精髓之表现。如果你不

9、懂红楼梦与我们的文化的关系，你又怎能懂得它的价值意义，又怎能领会欣赏它的意境之美妙呢？（有删减）【注】红学，即研究红楼梦的学问，五四运动前后，红学作为一门严肃学问堂而皇之步入学术之林，与甲骨学、敦煌学并称20世纪三大显学。（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 陈蜕庵是一个很有文化眼力的学者，在晚清这个时代就看出了红楼梦是一部思想巨著，可惜一直没有引起人们的注意与重视。B . 红楼梦里有甄士隐和贾雨村这两个人物，他们的名字有义理又有趣味，而且还利用谐音，有双关妙语的匠心，是中国文化的体现。C . 红楼梦是一部伟大而不朽的著作，它是人际交往、社会伦理、道德仁义与才情灵秀之气所

10、缔造的精神事业，体现了中华文化的主脉。D . 红楼梦里“沁芳”这个美好的名字，取义于西厢记“花落水流红”句，标出了全书的巨大悲剧主题，字面“香艳”，内涵沉痛。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 经、史、子、集中的“子部”收集的都是古代大思想家的论说，而在传统观念中小说是野史或“闲书”，是不能收在“子部”的。B . 作者用举例的方法来解释“文化”的“化”，指出这里的“化”就是“春风化雨”“潜移默化”的“化”，意在突出“化”对人的感化和教化作用。C . 汉字是人类最高智慧的结晶，要感受中华文化的魅力，必须学会“咬文嚼字”，要了解红楼梦里的中国文化，要从研究人名开始。D .

11、欣赏红楼梦的意境之美妙，探寻其价值意义，需要先懂得红楼梦与中国文化的关系，体会红楼梦的文化蕴涵。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 中国文化在表现形态上是多种多样、不拘一格的，经、史、子、集的分类就是中华文化在书册形式上的体现。B . 中华文化博大精深，其特征有两条主脉：一是仁义，二是才情灵秀之气，正是这才气智慧凝结成一部中国文学史。C . 红楼梦有巨大的文化底蕴，它与中国文化的关系，主要体现在独特的汉语的魅力上，甄士隐等人的名字就表现了汉字语文的精髓。D . 红学是一门严肃学问，并不是随意解读红楼梦，而是以其独特的视角探究和考证原著的思想文化内涵。3. （6分）

12、(2017高一下思南期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。传统孝道与现代孝道每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“

13、敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？孝经中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。”现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会

14、加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因素，使得孝道传统日渐失

15、去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下，传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 中华民族为解决“老有所养”的问题

16、，提出了“导民以孝，以孝侍亲”的理念，主张以孝文化作为解决养老问题。B . 在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严重。C . 传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养。D . 让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进行创造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使

17、得后辈们对传统的孝道逐渐有心无力。B . “今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别。C . 古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了。D . 传统孝道在现代社会中如果不能及时进行内容的更新，必然落后于时代而被抛弃；现代的孝道如果不能汲取传统文化的精华，没有鲜明的时代特征，也将得不到发扬。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保

18、障制度。B . “五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事。C . 传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因。D . 传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变。4. （6分） (2017高一下朔州月考) 阅读下面的文字，完成下列各题。观众为何吐槽文学改编影视作品文学作品向来是影视创作的重要灵感源泉。近期荧屏银幕上，改编作品数见不鲜，根据诺贝尔文学奖获得者莫言的作品改编的电视剧红高粱热播

19、，根据热门青春文学匆匆那年改编的电影也已上映。然而在叫好背后，吐槽之声也不绝于耳，不少原著粉丝抱怨这些影视改编“毁了原著”。而知名小说三体即将被拍成电影的消息传出后，读者的此类情绪更是爆发到极点，以至于该剧的制片人无奈地说：“三体要毁也得毁在中国人手上。”那么，为何满意的读者比满意的观众多？改编影视作品是否就是“毁原著”利器？依笔者看，观众纷纷吐槽文学改编的影视作品，不仅和两种艺术形式自身特点不同有关，也与当下文学改编影视作品泛滥的风气有关。我们常说，一千个人眼中有一千个哈姆莱特。文学作品的文字、人物和故事情节在不同的读者眼中有不同的意义，在投入大量时间和精力阅读后，每个读者都对作品有个人性的

20、体会，都可以根据作品构建出一个带有个人色彩的空间。面对影视作品时，大部分观众更看重影视作品在有限时间内呈现的故事情节和画面，不会去在意影视艺术本身的剪辑、配乐等技巧。但相较于美国大片营造的精彩画面，中国根据文学作品改编的影视作品常简单地选择展现故事情节。然而，和原著丰富而又个性化的内容相比，影视作品只能在有限时间内展现导演或编剧想要截取的内容，更不用说这些内容还要经过编剧的重构、演员的诠释，实现从文学艺术到影视艺术的转变。若观众捧着原著对比影视作品来看内容、看情节，发出抱怨之声也便不奇怪了。这个结论并不是对眼下文学改编影视作品的维护。抛开情节不谈，作为影视艺术，目前很多作品还没有探索到好的艺术

21、表达方式，艺术品位也常常谈不上，因为影视作品总是要和市场挂钩，难免随市场而动，迎合流行。更值得忧虑的是，当下影视行业正处于“剧本荒”的时代，原创剧本少之又少。所以优秀的文学作品一经推出影视公司便立即出面抢购，“趁热打铁”赶市场推出相应的改编作品，编剧、导演和演员都成了影视制作流水线上的工具。如此，作品免不了会粗制滥造，“毁原著”也是意料之中。优秀的文学作品是影视作品的灵感来源，优秀的影视作品更会实现对原著的推广。想要拍出好的作品，可以如张艺谋一样聪明地选择陆犯焉识中的一个章节，也可以如魏德圣一样，十二年磨一剑推出赛德克巴莱。看到原著火了，影视剧不能以着急上马的心态强求改编，对原著情节贪大求全，

22、否则观众吐槽改编作品的现象还将一直存在。（选自中園文化报有删改）（1） 下列关于观众吐槽文学改编影视作品的原因的表述，不正确的一项是（ ）A . 影视作品和文学作品是两种不同的艺术形式，有着各自的艺术特点，并且当下文学作品改编影视作品的风气泛滥。B . 一千个人眼中有一千个哈姆莱特，每个读者都可以根据文学作品构建一 个带有自我意识的空间，而改编影视作品难免与之有出入。C . 与美国大片相比，中国的改编影视作品常常只是简单地展现故事情节，而不注重影视作品的剪辑、配乐等技巧。D . 改编的影视作品展现的只是编剧或导演想要表现的内容，并且这些还经过了编剧的重构和演员的诠释，经历了艺术形式的转变。（2

23、） 下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A . 电视剧红高梁和电影匆匆那年都是根据文学作品改编的影视作品，热播的同时也受到了观众的批评。B . 导演想要拍出好作品，就要像张艺谋、魏德圣一样，要么选择文学作品中的一个章节进行拍摄，要么长时间筹备拍摄。C . 影视剧翻拍文学作品不能总是抱着“趁热打铁”的心态，也不能对原著情节贪大求全，否则吐槽现象就不会消失。D . 文学作品一向是影视作品的重要灵感来源，而优秀的影视作品往往也能实现对原著的推广，二者能够相互促进。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 如果观众捧着原著去看影视作品，总是去对比故事情节上的不同，那么抱怨总是不

24、可避免的，因为毕竟文学艺术到影视艺术有所转变。B . 目前，中国的影视艺术没有好的艺术表达方式，并且艺术品位也不太好，它们常常跟随市场而动，迎合市场流行。C . 当前一有优秀文学作品出现，影视公司便纷纷抢购，以致出现文学改编影视作品泛滥的现象，这与影视行业自身“剧本荒”有关。D . 影视行业中急功近利的文学改编热，让一些编剧、导演、演员沦为影视 制作流水线上的工具，所以改编影视作品免不了粗制滥造。5. （6分） (2016高一上成都期中) 阅读下面的文字，完成小题。失败的英雄荆轲一生只干了一件事，就是行刺当时秦国的最高统治者秦王嬴政。这件事最终以失败告终，但是，人们却一直把荆轲看做是一个英雄。

25、司马迁在史记刺客列传里描写了五个刺客：曹沫专诸聂政豫让和荆轲。比较一下这五个人的功绩，荆轲是刺杀最没有成效的一个：刺秦完全以失败告终，不但一无所获，而且损失惨重，除了自己被杀之外，还搭上了秦武阳樊於期的性命，失去了燕国督亢地区的地图，使燕国遭到秦国的报复。但是，荆轲却成为这五名刺客中名气最大的一个。在刺客列传中，描写荆轲的文字最长，他一个人的篇幅超过了其他四个人的总和。并且司马迁在描写荆轲时，笔墨包含感情，整个刺秦过程慷慨悲壮惊心动魄，从而给人留下了深刻的印象。那么，司马迁又为什么要对荆轲如此偏重呢？因为荆轲比其他刺客高出一筹，而那又是因为秦王比其他对象高出一筹。况且，这个秦王后来横扫六国，统

26、一天下，成了中国历史上第一个封建君王。两千年来，人们为荆轲失败扼腕叹息，纷纷分析其失败原因。有人认为是荆轲进咸阳宫失去了帮手；有人认为荆轲剑术不精，武功欠佳，没有刺杀到秦王；还有人认为荆轲有贪生心理，没有在“图穷匕首见”的第一瞬间向秦王下手，他想抓活的，给自己生还的希望。说荆轲有贪生心理我不敢认同，说他想生擒秦王到可能是事实。人们对“荆轲刺秦”一直有一个误会，以为荆轲来到咸阳宫的目的就是为了杀死秦王。其实燕太子丹派遣荆轲到秦国，第一目的是想效仿曹沫挟持齐桓公的事件，荆轲最好也能挟持住秦王，逼他归还侵略燕国的土地；若不行，再刺杀秦王。但最终两个目的都没能达到。世人对荆轲的失败耿耿于怀，是因为潜意

27、识里希望他刺秦成功。然而，假如荆轲真的刺死了秦王那时候嬴政还只是一个诸侯国的国君而已，还没有变成后来的秦始皇，那么，荆轲的名声也与刺客列传里其他的刺客一样了，而不会脱颖而出。所以，荆轲的英名，正在于他的“失败”。荆轲的英名虽与成败有关，但更重要的是：荆轲敢于越过易水，渡过黄河，来到强大的秦国，进入了它的心脏地带咸阳宫去单挑秦王；他遇到的对手比其他所有刺客遇到的对手都要强大，但他敢于向最强者挑战；他去赴死，高歌着：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”；当那个号称十二岁就杀过人的秦武阳，一进咸阳宫就被那种威严的气势吓得大惊失色时，他能谈笑自如；当他面对高高在上被文武百官簇拥着的秦王时，他在孤独中完

28、成了他应该做的所有动作。荆轲在咸阳宫只战斗了几分钟，然而这几分钟却震撼了中国人几千年。（1） 下列不属于荆轲是“这五名刺客中名气最大的一个”原因的一项是（ ）A . 司马迁对荆轲有偏爱，描写荆轲的文字最长最详细，篇幅超过了其他四刺客的总和，使人们能对这位刺客有更多的了解。B . 司马迁在描写荆轲时，笔墨饱含情感，整个刺秦过程描写得慷慨悲壮惊心动魄，从而给人留下了深刻的印象。C . 荆轲让后人知道，他与其他刺客不同，他不是为了刺杀而刺杀，而是为了表现自己敢于向最强者挑战的精神。D . 对手的地位分量抬高了刺客的地位与分量，荆轲刺杀的对象后来成为统一中国的第一位帝王，也加重了荆轲的名气。（2） 对

29、“这几分钟却震撼了中国人几千年”一句理解不正确的一项是（ ）A . 这场短暂战斗显示了荆轲敢于单独挑战最强者，勇于赴死的勇力胆略与英雄气概。B . 荆轲在咸阳宫虽然只战斗了几分钟，但因司马迁的精彩描写而流芳千古，影响深远。C . 刺秦行动虽然失败了，但荆轲表现出的英雄气概影响深远，长久地为中国人所深深敬仰。D . 荆轲在孤独中完成了他应该做的所有动作，他慷慨赴死，大义凛然，是正义的化身。（3） 下列对文意的理解和分析，不正确的一项是（ ）A . 世人对荆轲的失败耿耿于怀，是因为潜意识里希望着荆轲刺秦成功，作者认为这种愿望可以理解，从文中看，作者也怀着同样的愿望。B . 作者认为荆轲未在“图穷匕

30、首见”的一瞬行刺，是想劫持秦王逼其归还侵略的燕地，这是有可能的，而说荆轲有贪生心理是一种误解。C . 荆轲诗歌流传千古，名气很大的刺客。作者开篇却从他的刺杀业绩写起，指出荆轲是刺杀最没成效的一个，这是欲扬先抑的写法。D . 文中写号称十二岁就杀过人的秦武阳在咸阳宫大惊失色的表现，是为了反衬荆轲的镇定勇敢，从而佐证文中的观点荆轲是一个失败的英雄。6. （6分） (2017高二下武汉月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。中原地区是夏商周三代和秦汉的统治中心，文明发达，历史悠久，制度健全，理所当然的是当时文化最昌盛的地区。秦汉大一统，政令号一，制度划一，为中原先进文化的传播和与各地文化的交流创造了条

31、件。中国自古就有华夏与夷蛮戎狄（又称四夷）之分。春秋时期，王权衰落，天下大乱，华夏与四夷的界限被打破，出现“南夷与北狄交，中国（指中原）不绝若线”的局面。以齐桓公首霸为标志的春秋霸业，并没有真正做到“尊王攘夷”，晋文公也难以办到，周王室已无可挽救地衰落下去，一向被中原诸国看不起并被视为夷蛮的荆楚我行我素，早已独自称王，且鲸吞“汉阳诸姬”，饮马黄河，问鼎之轻重，形成了自己的文化特色。有学者认为汉文化的主要因素是中原文化和南方荆楚文化的结合，是有道理的。老庄道家源于南方，而又产生出黄老无为思想。汉赋也明显受到楚辞的影响。中国文化史上确实存在着南北的差异。梁启超说：“穹古之事不可纪，今后之局犹未来，

32、然则过去历史之大部分，实不外黄河、扬子江两民族竞争之大舞台也。”（饮冰室文集之十）然而，在某种意义上我们可以说正是南北文化的交融，造就了中华文化在世界文化史上的地位。秦汉时期，被认为是南蛮的百越和西南各族加强了与中原地区的联系。南越的犀牛角、象牙、珍珠、银、铜、布被用来与北方交换。1983年在广州市发现第二代南越王墓，其墓制基本同于西汉诸侯王，出土有玉衣、金印、铜铁器、漆木器等。反映了当时南越的文明水平以及与中原的密切关系。西南少数民族古称西南夷，为加强对他们的统治，秦建有“五尺道”，汉设有武都郡、益州郡等六郡，并封滇王，赐滇王金印。同时，中原汉族与东北各族的经济文化联系也明显加强，如乌桓在武

33、帝时受汉统治，为汉守边保塞，后结怨于王莽，与匈奴为友。东汉又率众归化，光武帝时封乌桓渠帅81人为侯王君长，后又设护乌桓校尉加强控制，使其加快了封建化的步伐。从黄巾起义、董卓之乱直到隋文帝统一的400年间，兵祸连年，政权更迭频繁。东汉末年的军阀混战和三国鼎立，仅仅是更大动乱的序曲，经西晋短暂的统一，北方出现五胡十六国的割据，继而又有北魏和东魏、西魏的裂变和嬗递。南方则有东晋、宋、齐、梁、陈诸王朝的更迭，这是中国继春秋战国时代之后又一个乱世，而且乱的规模更大、乱的范围更广，影响更深远。春秋战国把思想和学术从旧的思想体系中解放出来，赋予它以新的生命和活力，多元的思想、教育、学术，为秦汉奠定了高起点发

34、展的基础。汉代为适应政冶上大一统的需要，几经变更整合，终于将儒家思想定为一尊，整合兼纳道法阴阳诸家而为一元帝国文化。魏晋南北朝的动荡又将一元文化打碎，旧的名教和经学受到空前猛烈的冲击。佛教广为流传，并加快了汉化的进程。当四个世纪的震荡结束以后，一个崭新的、充满生机和活力的强大王朝唐朝就屹立于世界的东方。（节选自裘士京、房列曙、周晓光编著中国文化史纲）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 中原地区文明发达、历史悠久、文化昌盛，秦汉大一统后的政令、制度的统一为中原先进文化的传播和与各地文化的交流创造了条件。B . 春秋时期，齐桓公、晋文公想实现政治统一都没能实现，而被称为夷蛮

35、的荆楚独自称王，形成了自己的文化特色。C . 南方荆楚文化和中原文化并驾齐驱是汉文化的主要因素，源于南北的道家文化和儒家文化、文艺中的楚辞和汉赋都很辉煌。D . 中国文化存在着南北差异，某种意义上说，正是这种差异才有南北文化的交融，才造就了中华文化的博大。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 秦汉时期，百越和西南各族与中原地区加强了联系，南越王墓出土的玉衣、金印、铜铁器等反映出这种联系主要是一种经济贸易联系。B . 东北乌桓在汉时曾结怨于王莽，并与匈奴为友，东汉时期归化，这种政治反复并不能表明东北各民族与中原地区的经济文化联系中断。C . 汉代在西南设武都、益州等六郡，封

36、滇王，光武帝时封乌桓渠帅为侯王君长，后又设护乌桓校尉，客观上起到加强中原文化传播的作用。D . “过去历史之大部分，实不外黄河、扬子江两民族竞争之大舞台也”，表明南北文化有差异，它们的竞争和交融体现在历史的大部分。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 春秋战国时代和魏晋南北朝时期的天下大乱影响深远，客观上使思想和学术得到解放，为后来的发展提供了更高的起点。B . 汉代以儒家思想为一尊、兼纳诸家的一元文化，是服从政治大一统的需要，其逐步僵化也缘于统治者对多元文化的一元化整合。C . 魏晋南北朝时外来的佛教思想冲击固化的旧名教和经学，同时佛教思想也逐步汉化，说明中华文化的同化力

37、会逐步消除外来文化的影响。D . 唐王朝是一个融合了儒、道、佛等多种文化的、崭新的、充满生机和活力的王朝，它启示我们文化的交流会使文化充满活力。7. （6分） (2017高二上大连期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。中国古代笑话于先秦时期就出现了，例如孟子中的“揠苗助长”、韩非子中的“守株待兔”等，这些寓言故事就是早期的笑话雏形，两者没有明显的界限，在幽默、讽刺方面是一致的。魏晋时期笑话确立并不断发展成为独立的文学样式，笑林作为第一部笑话专集出现，增强了笑话作为一种文学体裁的独立性。笑话在明清时期空前繁荣，专集不断涌现，代表作有明代冯梦龙的广笑府和清代的笑林广记。在笑林出现之前，中国先秦时期

38、的幽默文学作品，其创作意图大抵是为了达到说理辩难的目的，并非单纯是为引人发笑的纯幽默，带有一定的功利性质，与当时的思想文化和政治有密不可分的联系。笑林的出现，改变了这种传统，在笑话的表现手法上，有自己的艺术特色，某种程度上体现“为幽默而幽默”的观念。笑话中的幽默，就是用简单的情节，巧妙引出出人意料的结果。笑林以搞笑故事为主，往往在简单的篇幅中不忘情节的巧妙设置和形象的精心雕琢，表现出高超的引人发笑的叙事技艺。不少故事在铺垫中巧打埋伏，让人进入一个典型的环境中，之后突然揭开一个人们难以预料到的结果，使读者或者听众经历由最初的期待紧张到结尾的醒悟释然这样一个快速的心理变化过程，从而引爆笑声，而这个

39、转折就是传统笑话中的“笑点”。笑点能不能让读者感到好笑是笑话能否成功的关键。笑话能够达到“欢声满座”、“揭瓦哄堂”的艺术效果，其奥妙之一还在于精妙的修辞。古代笑话在修辞方面的成就很高，它注意词语的锤炼、句式的选择，很注重运用多种修辞。从语言语境的角度来研究笑话中的幽默语言，能够帮助理解古代笑话的幽默，而艺术夸张是古代笑话中比较重要的修辞，在幽默理论中也有重要的地位。从美学观念看，笑话是属于喜剧的范畴，幽默讽刺是其瞩目的美学特征，因而其中的夸张手法必定与幽默结为一体。笑话就常常通过夸张的手法突出事物的矛盾，不仅把隐晦的东西显现出来，而且像放大镜一样把微小的东西放大开来。在描写人或事物的时候也有利

40、用非合情合理的极度夸张，违反生活逻辑、违背生活真实来达到“可笑”的目的，例如建议鲁人人截竿入城的老父、一叶障目取物的楚人，等等。这种言过其实的夸张修辞使语言更具幽默性，也给人深刻的启示意义。（摘编自宋扬论魏晋笑话的文体成熟）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 笑话的雏形是寓言故事，“揠苗助长”“守株待兔”等既是寓言故事也是笑话，两者在幽默、讽刺方面是一致的。B . 中国古代笑话作为一种独立的文学样式，确立并发展于魏晋时期，明清时期空前繁荣，笑话专集不断涌现。C . 笑林是我国第一部笑话专集，它的出现，改变了先秦时期幽默文学作品有针对性的这种实用主义传统。D . 中国古

41、代笑话有着高超的引人发笑的叙事技巧，往往在简单的篇幅中有巧妙的情节设置和精心雕琢的形象。（2） 下列对本文论证的分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 本文主要论述了中国古代笑话的起源、发展及其艺术特色，逻辑淸晰，结构严谨。B . 文章第一段运用了对比论证，将先秦时期的幽默文学作品和笑林作品进行了对比，论证了笑林创作观念的改变。C . 文章最后一段依次论述了笑话中的艺术夸张常见的三种方式；把隐晦的东两显现、把微小的东西放大、非合情合理的极度夸张违反生活真实。D . 文中使用笑林中建议鲁人截竿入城的老父、一叶障目的楚人，证明了幽默讽刺是笑话瞩目的美特征。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的

42、一项是（ ） A . 楚国路人高价买了一只号称是“风凰”的山鸡，欲献给大王，结枭山鸡死了。大王听说，竟赏赐了很多财物。这个故亊正体现了笑林善于设计出人意料的情节来体现幽默的艺术特点。B . 天林中有一故亊：汉人有适吴，吴人设笋，问娃何物，语曰： “竹也！”归煮其床篑而不熟，乃谓其妻曰：“吴人難辘，欺我如此！”该故事就能够体现笑林“为幽默而幽默”、并先其他深意的创作理念。C . 笑话中的幽默，不仅仅只是为了达到使人发笑的目的，它在戏谑讽刺中还有深刻的启示意义，如我们熟知的“胶柱鼓瑟”的故事就是如此。D . 韩非子中有许多幽默讽刺故事，如自相矛盾，郑人买履等，它们都可以看做中国古代笑话的雏形。8.

43、 （12分） (2017深圳模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。陈设一个家（台湾）吴念真才一进门，屋内就传来一个气急败坏的声音：“你给我出去哦！”小梁刚开口说“我是电视台”里头就已飞出来一个玻璃罐子碎裂在他脚前，一阵恶臭随之飘了过来。他仓皇地逃到屋外打手机，制片接到电话也一阵大骂：“你活该！我不是说过去之前先找里长吗？蠢！”走过山路，看到远处有人在菜园除草，彼此隔空吼叫两三句，小梁就找到里长了。里长带着他再度走向那个场景时，小梁才仔细地观察四周的风景：举目所及，大部分都是杂草丛生的田地，零落的房舍不是弃置、失修，就是大门深锁。完全符合剧本的描述：一个人口外移严重、只剩少数老人独居或相依为命的

44、萧条小村落。里长说，他跟制片建议用老太太的家当场景，主要是想给她一点租金，“这也是功德一件，你说是不是？”他说老太太的先生早年是矿工，肺不好，过世时六十岁还不到；儿子是货车司机，很孝顺，没想到几年前出车祸死了。媳妇领了保险金带着孙子要离开时，村里人都骂，老太太说这样对孙子才好，“去都市把书读高一点，才不会像祖父和爸爸一样，用命换饭吃！”过去几年，老太太辗转各个建筑工地，帮人煮三餐赚钱过生活，几年前身体不好才回来，现在只靠领政府给的津贴过日子。有里长陪，小梁总算进到那间异味扑鼻的屋子里。老太太约莫七十岁，苍白、瘦弱，一头乱发，双腿好像都已经没力了，只能靠着助步的铁架在有限的范围里活动。不过，看到小梁，她倒是和善地笑着跟他道歉，说村子很少听见年轻人的声音，之前有几个年轻人进来她家里，结果“好像都是吃药的，不是来偷就是来抢，连铁门都整个给我拔去”！里长问她：“你是用什么武器丢这个少年的？”“一罐没吃完的酱菜啦，早上要吃的时候才知道长霉了。”她有点自责地说，“我哦，会被雷公打！”小梁回到制作组，演独居残障老人的女演员在发飙：“拜托哦，你们这样乱搞，我的形象到底还要不要？”也许被“形象”这两个字给提醒了，小梁忽然觉得那个演员从里到外一点也不像她所要扮演的角色。光那张脸就一点也