长春市高一下学期期中考试语文试题A卷

1、长春市高一学期中的考试语文题a卷名字：班级：成绩：一、读现代文(共计三题)共计31分钟)1. (6分) (2017年高一次成都月考)阅读以下文字，完成小题。时代语境下的全民艺术审美李雷微博、微信、微电影等领导的“微”岚在社会生活的各个方面都引起“大”变革，微文化的迅速勃兴，与移动网络技术和现代通信技术等密切相关。 这些现代技术的有机融合和广泛应用，从宏观社会到微观个体都带来了许多变化。 新的审美文化逻辑强调了资源共享、多元共生、生活与审美的融合，广泛渗透到微型时代的社会文化生态中，不断产生并形成了社会人们普遍参与的新的审美文化现实。“微时代”数字媒体技术的创新与融合，人们审美感的变化与重构，传

2、统艺术审美活动的本质趋势和传统秩序几乎新，艺术审美的世俗化和民主化程度越来越高， 艺术创造不再被少数精英们所垄断，数字媒体技术带来的艺术专业门槛和各种成本下降，使越来越多的人实现了从单纯的艺术接受者到艺术创作者的身份转换，真正地成为了“审美人”。随着互联网、智能手机等移动终端的普及，对相关艺术知识的理解、基本艺术创作技术的学习等越来越简单，这些都为人们提供了进行艺术创作的可能性。 现在流行的微电影、微小说等微艺术，主要来源于这些具有明显草根性和自主性的即兴创作。 显然，伴随着这种微观时代而产生的新艺术形式，具有与传统艺术形式完全不同的创作表现和美学特质，人们在其审美接受上也自然地表现出了“微观

3、时代”特有的风格的印象。首先，微艺术多采用“小博大”的创作战略，不追求所谓的宏大的叙事诗和宏大的作品，偏重描写普通人生的微观生活，无论在哪里都能表现出微周期和微观制作等特点。 不仅如此，现代人零碎的生活状态、快餐式的文化消费方式和数字媒体交流迅速的传播特性，为了让微艺术获得持续的关心和最大的投资收益，创作者们必须不断加快作品的发售，这就缩短了创作周期，创作投入科其次，传统艺术创作者的角色主要不同于由精英艺术家担任，微观艺术创作主体的身份更为多样，除了专业艺术家，还有更多的非专业出身的艺术爱好者。 不同的民众，可以简单地以微艺术形式参加艺术作品，实现自己的艺术审美表现，这不仅打破了传统的艺术审美

4、精英化垄断，也为现在的艺术创作提供了若干不同的基础视角和新颖的技术手法，使精英和草根双方在文艺创作水平上实现真正意义上的交流和对话再次，创作上的微观性和草根性，微观艺术的主题内容和风格特征往往与传统艺术的形态不同。 作为微文化的主体力量和微艺术创作的新锐军队，青年草根集团经常具有专业艺术家没有的巨大自由度：另一方面，他们可以摆脱专业艺术创作的许多框架和教条的束缚，不需要考虑所谓的创作禁忌， 一方面单纯地从自己的感情表现和现有的艺术认知“随意”创作，另一方面他们可以通过网络简单地收集各种各样的创作素材，把艺术的灵感自由地变成有鲜明的自我印象的艺术作品。 这种自由度的获得，使他们的微艺术作品的视点

5、非常独特，主题也非常丰富，通常与现实生活有着很高的适应度。(光明日报 2015年4月29日，有修改)(1)不属于“微文化勃兴”的以下条件之一是()a .移动互联网技术和现代通信技术的融合和应用改变了原来的审美文化逻辑。b .“微时代”数字媒体技术的革新和融合，正在改变和重建人们的审美感觉方式。c .互联网、智能手机等终端的普及，使人们更容易学习艺术知识和方法。d .具有明显草根性和自主性的微电影、微小说等新艺术形式的出现和流行。(2)以下关于“微艺术”的表达，正确的是()a .微艺术偏重于描绘普通人生的微观生活，表现出微周期、微制作等特征，不追求所谓的宏伟故事、叙事。b .微艺术创作主体的身份

6、虽然更多样化，但主要是由非专业出身的艺术爱好者创作的，越来越多的人把微艺术变成艺术创作者。c .微艺术创作打破了传统艺术审美的精英化垄断，有助于精英和草根双方在文艺创作水平上实现真正的交流、对话。d .微艺术的主题内容和风格特征多与传统艺术形态不同，青年草根集团具有专业艺术家所没有的大自由度。(3)根据原文的内容，以下表达不正确的是()a .渗透到新社会文化生态中的审美文化逻辑，不断产生和形成了社会人民普遍参加的新审美文化的现实。b .在微时代，人们的审美感发生了变化、重建，传统艺术审美活动的潮流和秩序被霸权，艺术审美的世俗化和民主化程度也越来越高。c .如果微艺术想要获得持续的兴趣和最大的投

7、资收益，创造者们必须不断加快作品的促销，缩短创作周期，尽可能减少创作投资成本。d .专业艺术工作者没有巨大的自由度，艺术创作的框架多，作品的视点不独特，主题不丰富，与现实生活的适应度不高。2. (12分钟) (2017高三上珠海期)读下一个文字，完成下一个主题。两个人的历史馀华1930年8月，一个叫谭博的男孩和一个叫兰的女孩坐在太阳照不到的台阶上。 作为少爷的谭博和作为女仆的女儿的兰，总是这样坐着静静地谈着他们的梦想。一九三九年十一月，十七岁的谭博已经不坐十六岁的兰花和门石阶了。 那时谭博身体里洋溢着青春，他有时突然停了兰，皱着眉头向她传达进步的道理。 那时，兰总是低头沉默。 今年11月的最后

8、一天，兰花和往常一样用抹布擦红色家具。 谭博坐在窗边读了一篇关于泰戈尔鸟的诗句。 兰花擦家具的时候，竭尽全力把声音关掉。 她偶尔朝着谭博望的眼睛有点颤抖。 她希望现在的宁静不会被破坏。 但是，读起来总是很累。 谭博合写信的时候，他必然会说话。 最近，他总是梦想着自己骑上了海轮，这种想外出的欲望在醒来时也异常强烈。 “我想去延安。 ”他对她说。 她犹豫地看着他。 很明显，延安二字给她的只有空白。 他不想让她更多地理解什么，他现在需要知道她最近的梦想情景。 她再现了19300的耻辱。 然后，她告诉他最近她也有同样的梦想。 不同的是，她没有置身于海轮中，而是坐在4人提起的椅子上，她的脚穿着漂亮的颜色

9、的布鞋。 椅子穿过市内的街道。 他微笑着说：“你的梦想和我的梦想不同。”1950年4月，解放军某文工团长谭博，他离别十年回家。 现在全国解放了。 那时兰还住在他家，但已经不是母亲的女仆了，而是独立地享受自己的生活了。 谭博英姿爆发进屋的情景，给兰花留下了深刻的印象。 这时，兰已经成了孩子们的山，她已经抹掉了过去苗条、扭粗腰时她曾经拥有的美丽。在那之前，兰梦想着谭博回家，和实际的谭博回来了一样。 一天中午，兰的丈夫出门后，兰向谭博传达了梦想的情景。 “你是这样回来的。 ”“兰说。 谭博听到后还想起了他回家途中的梦，梦中出现了兰，但兰还是少女时代的形象。“我也做过你的梦。 ”谭博说。 他看到现在变

10、得很粗的兰花，不想伸出舌头来谈她昔日的美丽。 关于兰的梦想，将在谭博永远消失。一九七二年十二月。 失望的谭博作为反革命分子回家了。 母亲去世是因为他来照顾葬礼。 现在兰的孩子们基本上长大了。 谭博穿着破烂的黑色棉袄从兰花旁边经过时，有点停下来对兰花吃惊地笑了起来。 兰看着他轻轻地说“啊”。 所以，他安心地向自己的房间走去。 过了一会儿，兰敲了敲他家的门，“有什么我需要的吗？ ”. 谭博不知道该说什么。 母亲的去世是兰花设法通知我的。 这次，两个人没有梦想。一九八五年十月。 离婚回家的谭博，整天坐在中庭沐浴着阳光。 秋天的时候，他害怕寒冷。 兰花虽然已经是白发老人了，但她还很健康。 她把衣服移到

11、水泥板上，开始洗衣服。 谭博眯着眼睛，看着她的胳膊多么有力。 在“呼啸”的声音中，他担心地对兰说。 他最近在桥上走的时候，梦见桥突然倒塌了。 从家旁边走着，上面的瓷砖就跑来了他的头。 兰花虽然没有听到声音，但是在洗衣服。 谭博说：“你有这样的梦想吗？ “我没有。” ”兰摇了摇头。(有删改)(1)以下小说的相关内容和艺术特色分析鉴赏不正确的项目为()a .小说时间跨度很宽，表现了男女主人公不同时代的生活、梦想，是两人历史的再现，也是特定时代历史的缩影。小说从头到尾强调了中国发生重大事件的一年，通过写谭博和兰两人的命运和反抗，反映了中国的社会现实。c .小说作者在短暂的篇幅里描写了两人半个世纪命运

12、的变化，呈现出历史的戏剧性和人物命运的荒谬性。d小说的第二段是在谭博的窗边读诗，写了兰擦家具的场面，用表情描写，在兰的内心深处表达了对谭博的深深的爱。从小说的内容来说，兰花是什么样的人吧(3)小说以“梦想”为中心进行布局设计，这种布局有什么优点？ 请简单地分析一下。3. (13分) (2016高一上龙江期)阅读下一篇文章，完成下一个问题善口技术人员牛玉亮魏薇牛玉亮住在北京市西城区煤炭市街湿井巷的一家大杂院里，21平方米的小屋，朴素的装饰品，穿的还是24年前在店里买的裤子。 屋檐下的玉鸟委婉地低声，牛玉亮有时被称为“对鸣”，感觉很美。牛玉亮每天早上6点起床，起床后，雷不停地骑自行车练习到民族文化

13、宫东门外的小山丘上。 78岁的他还说“被鸟类百兽包围，真伪无法判别”，一口气忍受了60秒的空气量。 诸如百鸟争鸣 纺棉花之类的传统节目总是获得满堂彩。牛玉亮的老家在北京东郊朝阳区的高碑店村，父亲在卖金鱼。 在当时的高碑店村，通惠川的水很清，青蛙在池塘边叫，他从小就很喜欢学习这些叫声。1956年，牛玉亮拜上海杂技团口技表演艺术家周志为师，由师叔叔孙泰养育。 “老师看到我很健康，牙齿也很好，非常满意。 为什么要看牙齿？牙齿是口技的前壁，学习鸟的叫声，牙齿不能脱风。 “牛玉亮至今仍有健康的牙齿，为了保护牙齿，他养成了良好的生活习惯，不抽烟不喝酒，工作很有规律。在他眼里，口技师应该热爱生活，热爱自然。

14、 1958年，牛玉亮在芜湖公演，外出工作时，山上有一座寺，寺顶上黄莺的叫声很好。 牛玉亮跟着这只黄莺学习鸟的叫声，最初黄莺害怕得不出声。 随着牛玉亮模仿的声音越来越像，黄莺也和他对战了。 “这只黄莺是我的“鸟老师”，教了我整整八天。 每天早上准时落在庙前的树上等着。 第九天我离开的时候，看到我还在那里等着，我很痛苦。”据牛玉亮说，口技表演“声音有韵，韵有神传，神化有艺，艺有情”，不仅仅是模仿声音。 “从60多年的演艺经验中，学习口技，需要真实的生活、真实的基本工作、真实的知识。第二，声音传达。最后，用美丽的声音把生活的美丽展现在舞台上。”说起口技的历史，牛玉亮好像几家珍。 近代口技的代表人物是

15、“百鸟张”张昆山，老北京天桥张昆山的百鸟争鸣曾是绝命。 “百鸟张”之后是牛玉亮的老师尹士林。 20世纪30年代，尹士林将口技变成了视听艺术，打破了以往的“围绕青绫好隐身，真的接受了声音”的演技，走出八尺的障碍登上了舞台。 新中国成立初期，牛玉亮师傅和师叔通过巧妙使用麦克风，实现了对汽车、列车、飞机、大炮等的口技模仿声音，扩大了对口技的模仿范围。2011年，口技被登记为国家级无形文化遗产。 2012年，牛玉亮担负着传承人的责任，开始了口技“循环运动法”和“循环发声法”，为口技表演开发了大量的气源和和声域。牛玉亮介绍说，口技的难度是天生的，两个是后天。 口技的发音需要口、齿、唇、舌、喉、前腭、后腭

16、、软腭、小舌，一般人不发音的器官都必须用于发音。 这需要一定的才能。 不仅依靠才能，也依靠刻苦训练。随着年龄的增长，病也经常找上半身，半年做了两次手术的他心里唯一担心的是不能失掉口技。 牛玉亮招募了十三个徒弟。 “口技练习很辛苦，家庭条件好的孩子们不想学习这个。 他们很多人工作不固定，收入不定期，演出多的话就无法保障学习时间。”现实给牛玉亮以强烈的紧迫感。 “我有很多东西不告诉你。 我很着急啊在活着的时候，我一定要把所有的技术都教徒弟，让他永远继承口技！ ”。2014年3月，他相继写了32年的中国口技本书出版，为弟子们，留下了对社会权威的口技教育资料。为了引起更多的关注，为了发展这项技术，牛玉

17、亮身心都投入到了“国家级非遗口技术展”中，表演于2015年7月6日、7日在天桥剧场举行。 一个月的准备时间，13个省市来的弟子被邀请，师生一起生活，关系变得像亲兄弟一样好。 牛玉亮指导弟子们练习，创新地“大写文章”。 他创作了很多新节目，如口技情景剧、口技民俗舞蹈、口技乐队、口技沙画秀等。 在被称为“草原情”的口技节目中，牛玉亮的弟子们模仿苍鹰、百灵、牛、羊、马等动物的数十种叫声，和马头琴和呼麦结合，一听就流泪。“让更多的人喜欢口技，继承这两千多年的艺术，是我永远的愿望。 对我来说，口技比生命更重要。 ”牛玉亮说。(从人民日报中摘录，有变更)(1)关于以下资料内容的分析和摘要，最恰当的两个项目是()a .牛玉亮每天早上6点起床，起床后，雷不停地骑自行车在山丘上练习，他不抽烟不喝酒，工作很有规律，表现出他的好生活习惯。b .牛玉亮在芜湖公演，早上工作时听黄莺的叫声，配合这种黄莺学习鸟叫声，热爱生活，表现了自然认真学习