广州市高考语文热身训练试卷C卷

1、广州市高考语文热身训练试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共2题；共4分)1. （2分） 下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（ ）A . 史铁生的散文名著我与地坛一文浓缩了作者对多年艰辛生活的深切体悟，读来楚楚动人 ， 感慨颇多。B . 钱钟书先生上课时旁征博引，讲话还不时夹着外语，这使得外语尚未过关、文史基础知识贫乏的学生，简直不知所云。C . 打假活动是长期的，如果我们稍有疏忽，冒牌货就会东山再起。D . 自乾隆以来，不少文人墨客都尝试着续写红楼梦，但与前八十回的精彩绝伦相比，这些续作都难免有狗尾续貂之嫌。2. （2分） (2017高三上宁波期末) 下列各句中，没有语病

2、的一项是（ ） A . 上周，鄞州区教育局出台减负新政，要求严格控制作业，晚上10点后还有作业没有完成的学生可以不做，严禁家长批改作业等，新政一出，点赞声一片。B . 大力度推进生态文明建设，全党全国贯彻绿色发展理念的自觉性和主动性显著增强新的动力，忽视生态环境保护的状况明显改变。C . 废旧家电的处理主要有两种情况，年限太久无法循环利用的产品将直接报废，对于一部分仍有使用价值的零件将有可能被重新利用。D . 晚年“厕身儒林的黄宗羲无愧于志士称号，但若以“甲申”之际对清廷激烈的反抗态度与他晚年在“不仕”的前提下对朝廷的灵活姿态相比，差别也很大。二、 现代文阅读 (共3题；共24分)3. （6分

3、） (2016高三上城阳期中) 阅读小面一段文字，完成下题。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”贴春联是中国人过年时的一项传统民俗活动。人们通常在除夕这天，将写好的春联贴于门上。春联的字数可多可少，但上下联必须构成对仗，如四言联“春安夏泰，秋稔（rn）冬祥”，六言联“冬尽梅花点点，”。春联寓意吉祥，言简意赅（gi），深受人们喜爱。春联是仅在春节这一特定时节张贴的对联，而对联还有其他种类，如婚联、寿联、挽联，以及为园林建筑甲_（题写题签）的楹（yng）联等。对联的撰写，往往注重其乙_（蕴涵内涵）与品位。尤其是名联佳对，文辞讲究，意蕴丰富，丙_（吟咏涵咏）起来锒锒上口，齿颊留香。对联或镌（jn）刻

4、或书写，楷行隶篆，其中不乏艺术精品。（1） 文中划线字的注音和字形都不正确的一项是（ ）A . 秋稔（shn）冬祥意蕴B . 楹（yng）联齿颊留香C . 言简意赅（gi）撰写D . 镌（jn）刻锒锒上口（2） 在文中方格处填入下列语句，恰当的一项是（ ）A . 万户栖柳依依B . 千家喜气洋洋C . 春回爆竹声声D . 春来微风缕缕（3） 在文中甲乙丙处依次填入词语，恰当的一项是（ ）A . 题写内涵吟咏B . 题签内涵涵泳C . 题写蕴涵 涵泳D . 题签蕴涵吟咏4. （6分） 阅读下面的文字，完成下列小题。中华传统文化立足现实的社会和人生，始终关注社会和谐与人生幸福。这既是中华传统文化的

5、特质，也体现了中华传统文化最根本的价值追求。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位，成为中华传统文化的主流和基础。中华传统文化的价值追求在儒家文化中表现得最为鲜明和突出。从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。由此出发，便有“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁爱万物”“仁者以天地万物为一体”的由人、社会至自然的层层理论展开，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开

6、太平”的使命感和责任感。这一切，无不体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。在中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真、与自然和谐相处。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生

7、之“苦”而追求永恒之“乐”。这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生，强调佛性与人性的统一，注重人格的自我培养与自我完善，形成了自身鲜明的思想特点与文化精神，对中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。儒、佛、道作为中华传统文化的三大主干，文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。三家的融合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我们面前的重要任务

8、。习近平指出：“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。”可见，我们要传承发展中华传统文化中优秀的内容，而且在传承中要有发展，只有发展才能更好地传承。创造性转化和创新性发展是传承发展中华优秀传统文化的根本之路。（洪修平挖掘中华优秀传统文化的价值追求，略有删改）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 中华传统文化在殷周之际出现重要的人文转向，直接引发了儒、墨、道、法等诸子百家的产生。B . 儒家文化一直居于中华传统文化主导地位，对中华传统文化的价值追求也表现得最为鲜明突出。C . 儒、道两家在中华传统文化

9、中最具代表，它们讲仁爱，师法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真。D . 佛教讲求“出世”，旨在追求幸福快乐的人生，这是佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章第一段总体介绍了中华传统文化的特质和最根本的价值追求，为下文具体阐述指明论述方向。B . 文章依次介绍了儒、佛、道各具特色的文化表现形态，指出它们相融互补，有着共同的价值取向。C . 文章结尾呼应开头，收束全文，指出继承和发扬中华优秀传统文化的意义和任务，可谓卒章显志。D . 文章旨在挖掘中华优秀传统文化共同价值追求，号召在创建幸福和谐社会中继续发挥其积极作用。（3） 根据原

10、文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 如果能深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求，那么在传承与发展中的形式化倾向则可能得到克服。B . 如果不是孔子致力于以仁为核心的理论构建，就不会有成为中华传统文化的主流和基础的儒家思想。C . 外来佛教融入中华文化的成功例证，有助于我们更好地了解中华传统文化的价值追求及其当代意义。D . 对于中华优秀的传统文化，要在传承中有创造性转化和创新性发展，而且只有发展才能更好地传承。5. （12分） (2017高三下贵阳月考) 阅读下面的文章，完成下列各题蔡元培：向人生“辞职”蔡元培爱辞职，是出了名的。他一生公开的辞职高达24次之多，其中为了北大辞职7次。原

11、因多种多样，有反对政府不给经费的，有反对政府干涉北大行政的，有因为五四运动抓学生的，甚至还有一次是因为学生闹事的。有人查过蔡元培日记与年谱，1928、1929那两年，蔡元培几乎月月在写辞职信：请辞国民政府大学院院长，请辞代理司法部长，坚辞国民政府监察院院长，坚辞中央政治会议委员，坚辞国民政府委员然而，与这些具体的辞职相比，蔡元培几次向人生的“辞职”，才更耐人寻味。1889年，21岁的蔡元培双喜临门：一是通过科举考试中了举人，二是在父母包办下迎娶妻子王昭。3年后，蔡元培又考中进士，一举进入翰林院。虔诚的儒学士子蔡元培，已经可以眺望传统读书人可以达到的顶峰。不过，一帆风顺的背后，也有烦心的琐事。儒

12、生蔡元培对三从四德、三纲五常深信不疑，坚信妻子必须无条件服从丈夫，绝对不能和丈夫顶嘴。偏偏王昭和他性格差异极大，双方矛盾渐增，令蔡元培烦不胜烦。家庭“战争”频繁爆发，中日两国也终于开战。惨败之后，清廷搞起变法，不过百日，蔡元培最崇拜的谭嗣同便喋血菜市口。此前，和其他儒生一样，蔡元培绝对忠于清廷，只希望清廷主动改革。经此事变，蔡元培彻底看清清廷本质，第二年，他便放弃仕途回到老家。此时，已接触过新式教育的蔡元培渐有女权意识，他认为之前凡事都要求妻子服从的观点，是绝对错误的。他亲自向妻子道歉，并写出著名的夫妻公约，从此两人真正拥有了幸福的婚姻，蔡元培形容为“伉俪之爱，视新婚有加焉”。向旧人生“辞职”

13、，向旧道德“辞职”，那一年，蔡元培34岁。随后几年，对新式教育兴趣日渐浓厚的蔡元培认为“救中国必以学”，而“世界学术德（国）最尊”，所以“游学非西洋不可，且非德国不可”。1907年夏，这位已近不惑之年的清朝翰林终于到达德国首都柏林，他准备至少用五年时间，在德国“专修文科之学，并研究教育原理，及彼国现行教育之状况”。蔡元培负笈西来，系自费留学，尚有柴米之忧。他一边学德语，一边做家庭中文教师，还要为上海商务印书馆编书、译书。进入莱比锡大学后，蔡元培埋头读书，内容主要涉及哲学、心理学、德国文化史、文学、艺术等。他曾翻译了一篇题为德意志大学之特色的文章，这篇文章是哲学家包尔森的名著德国大学与大学学习的

14、绪论。包尔森指出德国的大学“为研究科学之实验场，而一方且为教授普及专门知识高等学科之黉舍，此为德国大学之特质故德国大学之特色，能使研究教授，融合而为一”，留德四年，蔡元培脑中逐渐形成一个中国未来的教育体系。在“半工半读”“半佣半丐”的艰苦中，蔡元培完全重塑了自己的知识结构，完全重塑了自己的知识人格，他完成了向塞满自己头脑的四书五经的“辞职”。1911年，他应邀回国担任中华民国临时政府教育总长。那一年，他43岁。历经反复，以1917年1月9日发表就任校长演说为标志，49岁的蔡元培正式执掌北京大学。他清积习，除昏聩，寄望于诸君者三：曰抱定求学之宗旨，曰砥砺严谨之德行，曰敬爱师友之情谊。三言既出，全

15、校一震。他延揽诸方英才，为此不拘一格，一时群贤毕至；他独尊教授治校，为此开罪官僚，却得传道有道。凡此种种，俱化为他为北大注入的灵魂：思想自由，兼容并包。蔡元培治下的北大，从此成为中国教育史上的一部不朽史诗。我们今天回望蔡元培的24次辞职，有的颇具深意，有的则更像轶事，然而蔡元培两次对人生的“辞职”，却成就了中国现代史不可或缺的一环。倘若没有参透时代的智慧，没有勇于决裂的魄力，今人注定只能在暗自喟叹中甘于平庸。世上最难改变的，是自己。我们今天常说，教育家去哪了？“教育家”正沉沦于顾影自怜的“中年危机”中，正委身于集体沉默的心安理得中。不如学学蔡元培，49岁，还能换种活法。（1） 下列对材料有关内

16、容的分析和概括，恰当的一项是（ ）A . 蔡元培花四年时间，在德国“专修文科之学，并研究教育原理，及彼国现行教育之状况”，这样对他日后执掌北京大学，并为北大注入“思想自由，兼容并包”的灵魂有一定的影响。B . 在“半工半读”“半佣半丐”的艰苦中，蔡元培完全重塑了自己的知识结构，完全重塑了自己的知识人格，以便于他回国担任中华民国临时政府教育总长的职务。C . 已接触过新式教育的蔡元培渐有女权意识，他认为之前凡事都要求妻子服从的观点，是绝对错误的。他写出著名的夫妻公约特地向妻子道歉。D . 作者在本文中借蔡元培多次对人生的“辞职”，表现了蔡元培的智慧和魄力，并表达了作者对如今教育家的深刻批判，以及

17、对如今教育界的深思和绝望。（2） 文中提到了几次蔡元培耐人寻味的向人生“辞职”？请结合文章具体分析。（3） 从蔡元培的多次“辞职”中，我们领悟到了他的什么人生智慧？请结合文本并联系实际谈谈你的启示。三、 文言文阅读 (共1题；共16分)6. （16分） (2019高二下嘉兴期中) 阅读下面的文言文，完成各题。 示季子懋修（明）张居正汝幼而颖异，初学作文，便知门路，吾尝以汝为千里驹。即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：“公之诸郎，此最先鸣者也。”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足。顿失邯郸之步，遂至匍匐而归。丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已，黾

18、勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤？然吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而钜发之也。”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩矱也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。以汝为质不敏耶？固未有少而了了，长乃懵懵者。以汝行不力耶？固闻汝终日闭门手不释卷乃其所造尔尔是必志骛于高远而力疲于兼涉所谓之楚而北行也欲图进取岂不难哉！夫欲求古匠之芳躅，又合当世之轨辙，惟有绝世之才者能之，明兴以来，亦不多见。吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，了不异人，区区一第，唾手可得，乃弃其本业，而驰骛古典。比及三年，新功未完，旧业已芜。今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成

19、。然亦仅得一第止耳，犹未能掉鞅文场，夺标艺院也。今汝之才，未能胜余，乃不俯寻吾之所得，而复蹈吾之所失，岂不谬哉！吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世家名德。固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣！但汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不可强；乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而徒诿之命耶，惑之甚矣！且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦倒差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨以岁乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！（选自张

20、文忠公全集）（1） 对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 好矜己而自足矜：夸耀B . 不得已黾勉从之黾勉：尽力C . 艺本不佳，于人何尤尤：错误D . 固望汝等继志绳武绳：继承（2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ） A . 遂至匍匐而归穷山之高而止B . 而俯首以就矩矱也臣具以表闻，辞不就职C . 乃不俯寻吾之所得今君乃亡赵走燕D . 吾言止此矣，汝其思之奔车朽索，其可忽乎（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 本文是张居正写给他季子张懋修的一封书信，信中他帮助儿子总结了科举考试失利的原因。B . 张居正认为儿子两次科考失

21、利，不是才质不聪敏，而是与儿子好高骛远、涉猎太广有关。C . 张居正以自己科举的经验教训教育儿子，希望儿子脚踏实地，不要重蹈自己失败的覆辙。D . 张居正认为儿子自幼就自大自狂，仿效古人不成便自暴自弃，及时劝勉能成大器。（4） 用“/”给文中划线的部分断句。 固 闻 汝 终 日 闭 门 手 不 释 卷 乃 其 所 造 尔 尔 是 必 志 骛 于 高 远 而 力 疲 于 兼 涉 所 谓 之 楚 而 北 行 也 欲 图 进 取 岂 不 难 哉！（5） 把文中画线的句子译成现代汉语。 吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世家名德。假令才质驽下，分不可强；乃才可为而不为，谁

22、之咎与！四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)7. （7分） (2019大庆模拟) 阅读下面两首宋诗，完成下列小题。 金陵怀古王珪怀乡访古事悠悠，独上江城满目秋。一鸟带烟来别渚，数帆和雨下归舟。萧萧暮吹惊红叶，惨惨寒云压旧楼。故国凄凉谁与问，人心无复更风流。金陵怀古四首（其一）王安石霸主孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？东府旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸。【注】王珪：时任北宋左相，写作此诗时北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。东府：位于金陵城中，曾是东晋丞相、荒淫的会稽王司马道子的府第。黍离麦秀：商纣王叔父箕子朝周时，路过殷商旧墟，看到宫室毁坏，

23、长满禾黍，慨愤而作黍离麦秀。（1） 下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 两首诗题目中的“怀古”表明了诗歌的题材，“金陵”是地名，又称建康、江宁、石头城，是六朝古都，今指南京。B . 前诗中间二联，着力描写诗人眼中的秋光。一句一景，犹如四幅画屏，物象虽不同，但都集中反应了秋天的萧瑟，创造了一个寥落清冷的意境。C . 后诗颈联以丰富的想象和怀古的诗情述说前朝旧事，当年府第如今只剩几间佛寺，后庭遗曲余唱未休，让人感怀不已。D . 方虚谷云：“怀古者，见古迹，思古人。其事无他，兴亡贤愚而已。”两首诗都是按照“临古地思古人忆其事抒己志”的顺序结构全诗的。（2） 两首诗同为金陵怀古，抒情方

24、式却不同，请结合诗句具体赏析。 五、 默写 (共1题；共10分)8. （10分） (2017高一下双鸭山期中) 补写出下面句子中的空缺部分。（1） 荀子认为君子需要通过广泛学习、改造反省来提升自己的劝学中的诗句是_，_。（2） 在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是_，_。（3） 明湖居听书写小玉说书时，写道：“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽然霍然一声，人弦俱寂”琵琶行中也有类似的情景，以表现琵琶女的高超技艺。这两句是_，_。（4） 蜀道难中，描写水石相激，山谷轰鸣的惊险场面的句子是_，_。（5） 成语“沧海一粟”由苏轼赤壁赋中的_，_演化而来。六、 语言表达 (共2题

25、；共10分)9. （5分） 交际中“称谓”很重要，用得是否恰当，不但会影响交流效果，也能反映一个人的文化修养。如红楼梦中贾宝玉称呼林黛玉的父亲林如海叫“姑父”，林黛玉称呼史太君叫“外祖母”。请你根据红楼梦中的人物身份、亲戚关系，设计一段林黛玉与王夫人初次见面的对话。注意：对话中必须含有亲属称谓，并注意称谓的准确得体。林黛玉：王夫人：10. （5分） (2016高二上临川期中) 以下是某公司货物配送中心的基本作业流程，请以配送中心为陈述主体，把该流程图写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80字（含标点）。七、 其他 (共1题；共7分)11. （7分） (2019浙江模拟) 郭沫若曾为天一阁（中国现存最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一）撰写一副对联，为“好事流芳千古，良书播惠