河北省高一上学期语文期末联考试卷A卷

1、河北省高一上学期语文期末联考试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2017高二下玉溪期中) 请仔细观察下面的漫画，回答后面的问题。（1） 请简要说明这幅漫画的内容。（不超过80字） （2） 请指出这幅漫画的寓意。（不超过50字） 二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2019高二下延边月考) 阅读下面的文字，完成各题。 传统中国文化中家的形象，蕴含了中国人关于人生和宇宙意义的基本解释。中国古代丰厚的“家”学为寻找安身立命之所、探寻终极幸福之源的人们，提供了可资借鉴的宝贵资源。在古人看来，家是自我栖身的场所，没有家的庇护，身、心、

2、灵将会漂泊无依。亲子关系、夫妻关系、代际关系、今生与后世和前世的关系，以及家人与社会及自然的关系，是支持自我成长、成人的必然前提。家以沟通协调差异之间关系为起始，以实现“和而不同”、“亲密差异”为旨归。家以保全生命、延续族类生存的方式汇合了一切可能的差异性，生成有机的生命共同体。诸如性别差异、姓际差异、年龄差异、身份差异、资源差异、自然与文明差异等，这些差异亦自然亦文化、亦个别亦整体地支持并维护着家的存在。在对待“身份差异”的“正名”中，规定与“名”相符的责任和义务之“实”；在对待性别差异中，视两性之和乃人伦之始，所谓“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”；在对待姓际差异上，视两姓之和乃

3、“附远厚别”，乃“万世之始”；在对待年龄差异上，其“尚齿”的文化，主张代际之间的“父慈子孝”、同代人之间的“孝悌”精神，显示出特有的智慧。这些共同构成现实家庭中的亲缘情理。古人以身家一体为本，类推于天地自然和人类社会，构造出艺术化境域的亲缘情理。中国古代哲学中的身体，是基于血缘亲情的一体化的身体，所谓“父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。故父子首足也，夫妻牉合也，昆弟四体也”。故有敬其身就是敬其亲，伤其亲即为伤身体的亲缘情理，这种以身为本根生发的亲缘情理，由亲爱之情类比类推于人类社会与天地万物之间，同时将个人的使命感与历史担当推及人类社会和自然。所谓“爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人。爱敬尽

4、于事亲，光耀加于百姓，究于四海”，由此不难理解孟子的“孩提之童无不爱其亲者，及其长也无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也”。这种以身家为本的情感和义理，不仅“亲亲而仁民”，而且“仁民而爱物”，以一种艺术化的境域，充塞天地之间。从原本意义上讲，人是栖身于亲缘共同体，并从中获得安定感和幸福感，唤起神圣使命感的居家之人。中国古代以身家一体为核心，将家的亲缘情理推及他人、社会和宇宙，符合生命本身的轨迹，以及人类历史的逻辑。（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 在中国文化传统中，丰厚的家学是中国人安身立命和追求幸福的精神源泉。B . 家是自我栖身的场所，中

5、国古人于其中不断学习协调自我与外部的关系。C . “尚齿”文化和“孝悌”精神是古人用于处理同代关系与代际关系的智慧。D . 在孟子看来，人们从孩童时代起就懂得要敬爱父母，长大后懂得尊敬兄长。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章立足于传统中国文化中家的形象，阐述了古代家学的内涵及其价值。B . 文章从两个维度论述家的亲缘情理，后一维度的阐述以前一维度为基础。C . 文章由居家之人的安定感论起，推导出人的使命感与责任感的生发缘起。D . 文章末段总结全文，强调了由人生命本身的轨迹唤起的社会神圣使命感。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 如果一

6、个家庭的亲子关系出了问题，孩子的安定感和幸福感必然大打折扣。B . 一个家族有好的家学传统，家族成员之间的差异性便容易协调，达成一致。C . 因为古人重视血缘亲情，尊重亲缘情理，所以懂得敬重长辈、关爱呵护家人。D . 如果没有古代丰厚的家学，中国人对于人生和宇宙意义的理解将受到影响。3. （12分） (2017高二上黄山期末) 阅读下面的文字，完成下列小题渐渐消散的炊烟老了。这是老木最近的发现。慢慢地，就没了热度，还怕冷，把云彩当衣服裹在身上。还没了力气，直往西山里坠。老木挤巴几下眼睛，定定神，继续往山凹里望。记得还是放牛娃的时候，也喜欢坐在这块大石头上，往山凹里望。那片竹林里，是二蛋、毛哥和

7、三顺的家。那长有一大团雪白梨花的梨树后面，是瞎眼奶奶家，眼睛虽瞎着，却灵醒得很，还没靠近梨树呢，就戳着棍子叫骂开了，龟孙子，又磨牙了吗。但真到梨子大了熟了，每家每户的娃，人手一个是棍打不动的。那是小琴的家，她的笑声最好听。那是黑妹家的两间茅草屋，她家最穷，她也最不讨人喜欢。老木闭着眼都能指出各家的位置。小时候，老木还和伙伴玩过这样的游戏，就是根据各家屋顶上冒出来的炊烟，猜各家在烧什么好吃的东西。老木是赢得最多的，也正是这一点，让伙伴们对他佩服得五体投地。老木笑了，露出豁了牙的嘴。其实那算不上什么秘密的。那时候，没有哪家有大鱼大肉吃，除了玉米、南瓜和山芋，其他的就是想吃也吃不上。谁家种了什么东西

8、，什么东西种得多，哪天又收获了什么，在村子里窜上窜下的老木能不知道吗？鼻子长，才是老木的神通。可如今不行了，那些像树林一样密的炊烟呢？怎么就不见了？二蛋的儿子是包工头，在城里买了房子，把二蛋老两口给接走了；黑妹考上了大学，据说当了官，早就把家给搬到了省城；瞎眼奶奶的儿子媳妇和孙子孙媳妇都在外打工，那一树梨子早就没人管了；三顺家的小子是最迟去打工的，据说也混得不错，一家人都带出去不说，连山场和田地都不要了。一个个乡里乡亲，都只剩下印象了，而且越来越模糊。每次走过已经不再有人居住的老宅，老木都会站上半天，总感觉门会突然打开，会有人笑嘻嘻地走出来，叫老木进去坐坐，喝口水，唠上一时半会。可除了一刻不离

9、跟随自己的阿黄，什么也没有。总是阿黄的几声叫，把老木给唤醒，滞重的脚步才继续缓慢挪动。汪，汪，汪。阿黄在叫了，有气无力的，就在身边。以前的阿黄可不是这样。记得儿子媳妇才出门那会，有老伴陪着，倒没感觉什么。地种着，田耕着，孙儿孙女带着，照样其乐融融，只是多受些累，但老木心里踏实。一场病，把老伴给送到了山上，再也不回来了。儿子媳妇要老木一起出门，说一家人在一起放心，可老木不愿意。老木舍不下那几间土屋，只有在那屋里，身心才舒坦；舍不下田地里用汗水浸泡的庄稼，那也是儿女呀，是自己的根；舍不下屋对面山上孤零零的老伴，谁去给她清除坟头上的杂草。阿黄是老伴走后的第三天头上出现的。瘦得皮包骨头，一身的瘌子，是

10、老木治好了它的病，然后收养了它，从此形影不离。老木到哪，阿黄一准到哪，听到阿黄的叫声，老木才踏实。可阿黄的皮也塌拉下来了，越发灰暗，声音早没了洪亮，以前一叫就是高亢的连声，现在成了短促沉闷的一下一下了。柿子树后面，有炊烟升起来了，若隐若现，淡淡的白。老木来劲了，仔细地瞅。老木站起身来，想看清楚，到底是哪一家。老木成木桩了，好半天才跌坐回冰冷的石头，那是李家的女儿在给她娘做“三七”，根本就不是什么炊烟。想到李家嫂子的过世，老木又添了心事。全庄子的人都来了，还站不满一堂屋。最关键的，是没几个能做事的人。一个个佝腰驼背，稍微出点力，就动弹不了了。该走的程序省了大半，将就着才把人送上了山，抬棺的本家老

11、二还闪了腰。等自己老了的时候，儿子媳妇又到哪张罗帮忙的人呢？听说城里都是火化，以前老木一听到火化就动气。人活一辈子吃苦受累也就罢了，死了连个全尸都没有，造孽呀。可现在老木不这样想了，人死了，还知道什么呢，能肥几棵庄稼也算是做了好事。烧就烧吧，总比没人料理要好。山凹里终于有炊烟袅袅地升起来了，甚至没有老木抽的烟锅里的烟浓厚，就那么稀稀落落着，不用风，转眼即逝。阿黄也沉默了，一双浑浊的老眼默默地望，老木也是，直到暮色像沉重的幕布，缓缓合拢（1） 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A . 小说主要叙写了老木的所见所忆所感，情节起伏，结构紧凑，语言朴实，主题鲜明。B . 每次走过无

12、人居住的老宅，老木都会停留，觉得会有人走出来叫自己进去坐坐，写出老木人缘好，广受乡亲欢迎。C . 小说除塑造老木这一形象外，还直接通过老木的言行刻画了一个与老木形影不离的阿黄的形象。D . 小说以“渐渐消散的炊烟”为题，暗示村庄的人越来越少，表现出老木对故土的依恋，引发读者对时代变迁的感叹。（2） 小说中老木和阿黄的形象有哪些相似之处？请结合文本作简要概括分析。 （3） 本文以“渐渐消散的炊烟”来反映农村人口渐渐向城镇转移、村庄渐渐消逝的城镇化事实。有人说，这是一种时代的进步，但也有人说这是一种发展的退步，你是怎样认为的？请结合小说内容加以分析。 4. （9分） (2017高二下宜昌期中) 阅

13、读下面的文字，完成下面小题。传统中国重视人的主观能动因素，强调官员对民众的约束与塑造作用，因此，政治的着眼点在“治吏”上，要求官员清正廉明就成了传统政治的核心诉求之一。而西方更着重于法典与制度的完备与执行，更为相信“法”的约束与规范作用。这就使得传统中国与西方在“官吏”的定位方面出现非常大的区别。西方的官吏是技术型官僚，以对法制的熟稔和贯彻为考核依据，局限在公权力领域，官员的私人领域并不影响其公权力领域的职位与权威。而传统中国既要求官员具备技术型官僚的职能，又要求官员充当万民的表率，即所谓“青天大老爷”，被西方放置在个人层面的“道德”在传统中国却恰恰是约束的重点。传统中国的政治理念是“政者，正

14、也”，只有人“正”才能产生清明的政治，所以重视德性培养和德行考察。如上所述，传统中国对官员的监督，除外在的法律监督外，还从道德角度进行监督，形成对官员进行风宪纠弹的言官系统。言官系统的制度化及其效用的发挥，以明代最为典型。明太祖朱元璋建立了对官员进行监督的常制，监察御史和给事中合称“科道官”，共一百六七十人，这些人通常被称为“言官”，专职弹劾百司。监察御史品秩不高，但代表皇帝，可以小制大，以内制外，尤其巡按御史，小事立断，大事奏裁，很有权威。尤其需要注意的是，明朝没有宰相之制，都御史直接向皇帝负责，六部、地方政府和监察御史、给事中不相统属，避免了由于隶属关系而对言官产生行政干涉，保障了言官职能

15、的有效发挥。言官要起到肃清吏治的作用，由谁来担任言官就是非常慎重的事情了。朱元璋要求由“贤良方正”之人来充任言官，内存忠厚之心，外振正直之气，政治上一定要忠君爱国。明成祖朱棣则进一步强调言官要“有学识、通达治”。不仅如此，明代还要求言官有实际的仕途经历，能真正切入实务，不务空言。由于言官的道德劝谏职能，就必然对言官任职资格提出了专业技能之外的更多要求，首先是任职回避。沈德符万历野获编记载：“父兄现任在京三品大臣，其子弟为科道言事官者，俱改任别衙门，照例循资外补。”其次对言官出身有资格限制。明代规定，不能选用胥吏出身者为言官，如果曾犯“奸贪罪名”，也失去获选资格。在选任程序上，言官比起其他普通官

16、员要严格复杂很多，先要进行察访，调查舆论民情，然后“或策以时务，或试以章疏，议论正人”，最后拟出名单，供皇帝批准。考核程序也远较普通官员复杂。对言官体系的任职资格、选任与考核均如此严格，使得明代的吏治在经历了洪武的严刑峻法之后走向常规，并取得了较好的效果。总体而言，因为能出现像海瑞这样抬棺死谏的言官，有这样一个群体的存在，明代吏治的清明程度比其他王朝要好。要做到这一点，除了对言官自身要求严格之外，对言官也要进行有效保护，不因言获罪是重要的原则。明代言官在社会上有很高声誉和公信力，尽管明代有言官因言得祸的时候，比如王阳明就是因为上疏申救言官而遭贬谪，但总体上，言官有人身安全的保障。由于明王朝非常

17、强调从道德情操角度来培养士风，言官尽职尽责，哪怕是对皇帝也不放过，万历时期言官雒于仁曾批评万历皇帝“皇上之恙，病在酒色财气也”。言官对阁臣的监督也非常有效，严嵩当政时期，有十余位言官前赴后继地弹劾严嵩，即便遭到严嵩假借皇权进行廷杖、除名、贬谪、下狱等打击报复也在所不辞，终于使严嵩父子伏法。言官对地方政治的监督也颇为有效，当明王朝的朝政荒怠时，地方运转基本正常，言官可谓功不可没。（节选自明代言官监督与朝政兴衰，有删改)（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 在对官员的道德要求方面，传统中国将道德作为核心要求，而西方则置道德于个人层面，不要求官员充当道德的表率。B . 传统中国

18、对官员的要求具有公私领域杂糅的特点，西方对官员的考核局限在公权力领域，私人领域不影响其职位与权威。C . 传统中国的官员是道德型官员，以清正廉明为考核依据；西方的官吏是技术型官僚，以对法制的贯彻执行为考核依据。D . 传统中国政治的着眼点在治吏，重视官员的主观能动因素；西方政治的着重点在法制，强调“法”的约束与规范作用。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 明朝制度规定，为保证言官发挥职能，言官的直系亲属不得担任在京三品大臣，出身胥吏、曾犯奸贪，均不得担任言官。B . 明朝言官选任程序严格复杂，不但要进行民意调查，还要通过时务策问或章疏测试、人物品议等方式对人选进行考察。

19、C . 明朝选拔言官非常慎重，除了对人选的专业技能有较高要求，还对其道德品质、政治素质、仕途经历等方面有明确要求。D . 明朝的监察御史、给事中并不隶属于六部和地方政府，从体制上避免了对言官的行政干涉，保障了言官职能的有效发挥。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 明朝言官总体上具有人身安全保障，这是他们能尽职尽责，积极发挥对皇帝、阁臣和地方政治的监督作用的重要原因。B . 明朝有制度化的言官系统，整个言官群体也较好地发挥了劝谏作用和监督作用，因而明代的吏治较其他王朝清明。C . 传统中国极其重视官员道德的政治功能，所以对官员的监督具有法律和道德双重维度，言官须从道德

20、角度监督官员。D . 明朝言官虽官阶等级不高但权力很大，他们直接向皇帝负责，可对部分小事情即刻决断，因而具有很高声誉和公信力。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2020高三上渭南期末) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 姜曰广，字居之，新建人。万历末，举进士，授庶吉士，进编修。天启六年，奉使朝鲜，不携中国一物往，不取朝鲜一钱归，朝鲜人为立怀洁之碑。明年夏，魏忠贤党以曰广东林，削其籍。崇祯初，起右中允。九年，积官至吏部右侍郎。坐事左迁南京太常卿遂引疾去十五年起詹事掌南京翰林院庄烈帝尝言曰广在讲筵言词激切朕知其人每优容之。北都变闻，诸大臣议所立。曰广、吕大器用周镳、雷縯祚言

21、，主立潞王，而诸帅奉福藩至江上。于是文武官并集内官宅，韩赞周令各署名籍。曰广曰:“无匆遽，请祭告奉先殿而后行。”明日至奉先殿 ， 诸勋臣语侵史可法，曰广呵之，于是群小咸目摄曰广。廷推阁臣，以曰广异议不用，用史可法、高弘图、马士英。及再推词臣，以王铎、陈子壮、黄道周名上，而首曰广。乃改曰广礼部尚书兼东阁大学士，与铎并命。铎未至，可法督师扬州，曰广与弘图协心辅政。而士英挟拥戴功，谋擅朝权，深忌曰广。曰广尝与士英交诋王前。宗室朱统鎖者，素无行，士英啖以官，使击曰广。泽清又假诸镇疏攻刘宗周及曰广，以三案旧事及迎立异议为言，请执下法司，正谋危君父之罪。顷之，统鎖复劾曰广五大罪。曰广既连遭诬蔑，屡疏乞休

22、， 其年九月始得请。入辞，诸大臣在列。曰广曰:“微臣触忤权奸，自分万死，上恩宽大，犹许归田。臣归后，愿陛下以国事为重。”士英熟视曰广，詈曰:“我权奸，汝且老而贼也。”既出，复于朝堂相诟詈而罢。曰广骨鲠，扼于憸邪，不竟其用，遂归。(选自明史姜曰广列传，有删改)（注）朱统鎖:明宗室。憸，xin，奸邪（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 坐事左迁南京太常卿/遂引疾去/十五年/起詹事/掌南京翰林院/庄烈帝尝言曰/广在讲筵/言词激切/朕知其人/每优容之B . 坐事左迁南京太常卿/遂引疾去/十五年/起詹事/掌南京翰林院/庄烈帝尝言/曰广在讲筵/言词激切/朕知其人/每优容之C . 坐

23、事左迁南京太常卿/遂引疾去十五年/起詹事/掌南京翰林院/庄烈帝尝言曰/广在讲筵/言词激切/朕知其人/每优容之D . 坐事左迁南京太常卿/遂引疾去十五年/起詹事/掌南京翰林院/庄烈帝尝言/曰广在讲筵/言词激切/朕知/其人每优容之（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 万历，古代皇帝用来纪年的名号，明朝以后常以年号作为某一皇帝的代称。B . 奉先殿，明初，明太祖在南京明皇宫建造的祭祀皇帝祖先的家庙，明成祖迁都北京后，仿南京建制，在紫禁城也设立了奉先殿，后来成为明清皇室祭祀祖先的家庙。C . 乞休，古代官员自请辞去官职，多因身体或年龄原因，文中是因受到诬蔑而辞官退休

24、。D . 陛下，对帝王的尊称，除“陛下”外常见的对帝王的尊称，还有“万岁”“圣上”“殿下”等。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 姜曰广品行廉洁。他曾在天启六年被朝廷派遣出使朝鲜，回国时不接受朝鲜一点的钱财馈赠，朝鲜人立下怀洁碑赞颂他。B . 姜曰广很有主见。北都事变后，大臣们因为拥立皇帝的事意见不一，姜曰广等人主张立潞王，遭到韩赞周的反对，因此触怒韩赞周。C . 姜曰广忠于朝廷。他敢于呵斥用言语中伤史可法的功勋大臣，能够和同僚一起齐心协力辅助朝政，做好本职工作。D . 姜曰广屡遭诬蔑。马士英用官职诱使朱统鎖攻击弹劾姜曰广，姜曰广最终因为屡遭攻讦而向皇帝请求退

25、休回家。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 微臣触忤权，自分万死，上恩宽大，犹许归田。)士英熟视曰广，詈曰:“我权奸，汝且老而贼也。”既出，复于朝堂相诟而罢。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2017高三上葫芦岛期末) 阅读下面这首诗，完成下列小题。州桥王安石州桥踏月想山椒 ， 回首哀湍未觉遥。今夜重闻旧鸣咽，却看山月话州桥。【注】州桥：在汴京。这首诗是王安石晚年退居金陵时，回想旧游汴京所作。山椒：山顶。这里指离王安石在金陵的住宅不远的钟山。（1） 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的两项是（ ） A . 诗的起句扣题，承句进一步阐释。诗的前两句写诗人当年在州桥赏月，想

26、念自己在金陵的家。B . 诗的后两句写诗人在金陵赏月，听着泉水呜咽，看着明月，又想起在州桥赏月的那晚。C . 前两句实写了州桥和溪流，后两句州桥是虚写，溪流是实写。时空不同，虚实也就不同。D . 本诗两次写到明丽动人的月色，以乐景写哀情，通过人事的变迁，表现诗人复杂的情感。E . 本诗通过时空的切换或剪辑，以跳跃幅度很大的意象联结，表达了诗人内心深处难以言传的情怀。（2） 读这首诗，很容易使人想起李商隐的夜雨寄北。请从内容和感情基调方面，简要分析两者的不同之处。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2019浙江) 补写出下列名篇名句的空缺部分。 （1） 其身正，_；其身不正，_。（论语） （2） 覆杯水于坳堂之上，_；_，水浅而舟大也。（庄子逍遥游） （3） _，渚清沙白鸟飞回。_，不尽长江滚滚来。（杜甫登高） （4） 青山隔送行，疏林不做美，_。夕阳古道无人语，_。（王实甫长