北京大学哲学系精品课程PPT系列031戴震

1、第31届：戴震，戴震，戴震，字东原，公元1724年(清世宗雍正元年)，1777年(清干隆42年)，安徽休宁人。 他出身于一个小商人家庭，自己年轻时也从事自负销售，总是依靠老师维持生活。 曾经在家乡举行过，但没有及格。 干隆时修四库全书，特别是被修官叫去校对天算地理书。 他在研究天文学地理等自然科学的同时，也对当时占有支配地位的官方哲学提出了自己的学说。 他的着作很多，子孙编辑为戴氏遗书，其中主要的哲学书为原善，孟子字义疏证。 气化依赖道血气心理学和朴学，一.气化在道、气和道的形状和形状上和下生气，一.气和道是“道言化无止境”。 (原善上)“路还要走。 气化流行，不断地成长，就是所谓的道路。 易

2、曰一阴一阳曰道。 洪范五行，行也是路的通称。 ”(孟子字义疏证卷中)“阴阳五行，道的实体也”。 (同上)、2 .形上和形下的空气为“形上”，不能以“形上”为理由。“气化成东西的话，形状会上下移动。 形状是东西，非气化。 一阴一阳很流行，丈夫只是把它当路。 (孟子字义疏证卷中) 易传“形上”是指“形前”，“形而下”是指“形而下”。 “阴阳的未形成质”不仅是形而上的，“五行之气”也是形而上的，“看上去有质”五行是形而上的。 3 .生与气“气化了的东西，一句话也能做，和生是和”(原善上)“一阴一阳，那个生，那个生，整齐！ ”(同上)“有活就有气，有气就有活，天地成化”(同上)，二.血气心知，血气心知

3、理和意见私欲，一.血气心知“有血气，丈夫和心知”(原善上)。 “天地之间，声音，颜色，臭味，味道，声色一举，天地之间，什么也没有，留下了。 内外相通，其睁眼也是耳目和鼻子的口。 ”(孟子字义疏证卷)“心情清爽、驯鹿、到神，主要有耳目和耳朵百体的人”(原善中)，Have A Break！ 2、理和意见“事物的理，必须对事物进行细微的分析，有道理”(孟子字义疏证卷下)“心之所相同，开头是有道理的，有意义的。 不是一样的事，留下别人的意见，没有道理，没有意义”(孟子字义疏证卷)“我害怕寻求正义者的意见，知道人民受其祸的终极吗”(同上)、3 .与我遮蔽“源于欲望的是养活生命的东西。 欲望的丧失是私欲，

4、不隐瞒。 自己认为是有道理的，所执行的真相，被隐藏而不明。 天下古今的人，其大祸，只不过是我和遮蔽的两端。 我生于欲望的损失，生于知识的损失。 ”(孟子字义疏证卷上)、3 .理在欲，欲、情、知理在欲，1 .欲、情、知在“人生之后欲、有情、有知，三个孩子的血气自然知道”。 (孟子字义疏证卷下)“人虽有礼貌，与动物不同，但人的知觉却比不上东西，这孟子被称为性善”(孟子字义疏证卷中)“人与兽的不同，虽然同样爽快，但人能进入神”(孟子字义疏证卷)。 2 .理想要“理也”的人，也有情的不愉快。 有些人无情无理。 ”(孟子字义疏证卷)“现在也是以感情不愉快为理由，理事员有欲望的人”(同上)“欲望者血气的自然”。 通过对血气的自然和监察来了解其必然，称为道理。 后来没有悔恨，后来便宜的话，就是自然的极限了。”(同上)，3 .情况是“实现了天下的事，欲望，实现了情况，斯已经在继续。 然后，自己的欲望，广阔的能力，可以达到人们的欲望，达到自己的感情，广阔的能人之情。 道德的兴盛，结束了人的所有欲望，人情都达到了，斯已经继续着。(孟子字义疏证卷下)，四.理学和朴学，清代理学清代朴学，五