哲学之思与哲学之美讲座91.ppt

1、哲学之思与哲学之美,主讲: 尤晓阳,顶 天 立 地,“一个民族只有有那些关注天空的人，这个民族才有希望。如果一个民族只是关心眼下脚下的事情，这个民族是没有未来的”。,我 的 两个敬畏：我头顶的星空，和我心中的道德律。,日 常 之 思,科 学 之 思,哲学之思,人类把握世界的基本方式,哲学之思与哲学之美, 5哲学与科学, 6哲学与宗教, 7哲学与诗, 3哲学的三大追问,1 哲学是什么？, 4哲学与日常, 2哲学与人类,1哲学是什么？,哲学一词源于希腊文“philosophia”，由“爱” （“philia”)和“智慧”(“sophia”)两个词组合而成，词源含义是“对智慧的追求”，哲学也可称为“

2、爱智之学”。两千多年来西方哲学发展表明，“爱智”之学是在“定位宇宙”，并在宇宙中“安排人生”。 中国古代经典，无“哲学”之名，但有“哲学”之实，如“道学”、“玄学”、“理学”、“义理之学”、“心学”等等，都是在“定位宇宙”，并在宇宙中“安排人生”。,论语：“夫子之言性与天道。”,定位宇宙，安排人生,“析万物之理，明人生之谛” “为天地立心，为生民请命” “安身立命”，“安顿人生” “极高明而道中庸” “异常思，平常心” “渊渊如渊，浩浩如天”,定位宇宙，安排人生,物理学 希腊哲学家把哲学分为三大部分：伦理学 论理学 即 宇宙论目的在求“对于世界之道理” 今日之术语 人生论目的在求“对于人生之道

3、理” 认识论目的在求“对于知识之道理”, 3哲学的三大追问,形而上学追问 认识论追问 价值论追问, 3哲学的三大追问,之 形而上学追问,易经.系辞传：“形而上 者谓之道，形而下者谓之器。”,形而上学的三个追问: 本体（存在）追问一般形而上学 宇宙追问 特殊形而上学 人性追问,形而上学的三个追问 之 本体追问,本体追问, 宇宙的最终“本体”是什么？ “存在”的“量”是“一”还是“多”？是“一”、“多”共存？ “存在”的“质”是“物质”还是“精神”？或“心”、“物”合一？ “存在”为何“生”？为何“灭”？ “存在”有超越属性吗？其超越性是什么？,形而上学的三个追问 之 宇宙追问,宇宙追问, 世界是

4、怎么来的？宇宙是怎么起 源的？是“创造”？是“流出”？是“造 化”？亦或是“生成”？,形而上学的三个追问 之 人性追问,人性追问, 人是什么？人是怎么来的？人是如何出现在这个地球上的？人和其他动物为何有所不同？人和天是怎样一种关系？人的存在目的或生活的意义是什么？以及人将来的归宿又在哪里？, 3哲学的三大追问,之 认识论追问,认识论追问, 世界是可知的吗？我们能认识这个世界吗？我们的认识是真实的吗？我们是如何认识这个世界的？我们能认识这个世界到何种程度？真理是什么？, 3哲学的三大追问,之 价值论追问,价值论追问, 何为价值?价值有何特性?世界上的事物有价值吗？价值有等级之分吗?人的价值何在？

5、人的存在价值何在？我们如何在自我价值实现中安顿人生？,哲学思维的特点 1、哲学思维是一种大思维 哲学思考的问题是大问题 哲学的思路是大思路 哲学的气质是一种大气质 哲学的胸怀是一种大胸怀 哲学的品格是一种大品格,2、哲学思维是一种深度思维 哲学是对“自明性”的追问 哲学探求深藏于表象背后的本质,3、哲学思维是一种思辨思维 思辨思维就是对思想的思想，是一种反思，是思想以自身为对象反过来思之。 黑格尔：哲学，这种思辨思维，它“以思想的本身为内容，力求思想自觉为思想”。 马克思：哲学都是“自己时代精神的精华”。 毛泽东：哲学是对自然知识、社会知识的概括和总结“。 冯友兰：哲学就是“对于人生的有系统的

6、反思”。,4、哲学思维是一种批判思维 康德把哲学视为一种“清理地基的工作”。 胡塞尔：认识的可能性成为理性批判的对象。 马克思：彼岸世界的真理消失以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露非神圣形象中的自我异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务。于是对天国的批判，就变成了对尘世的批判，对宗教的批判，就变成了对法的批判，对神学的批判，就变成了对政治的批判。,日 常 之 思,科 学 之 思,哲学之思,人类把握世界的基本方式, 哲学的形而上学之思、认识论之思、价值论之思都是一种宏大超越之思，之于日常、科学之思，其旨趣不在实用的层面上, 哲学的追问是面对整个宇宙和人

7、生的，其旨趣在于“定位宇宙”，并在“定位宇宙”中“安排人生”。哲学的三大追问彰显了人作为“万物之灵”的超越性, 哲学之思之于日常、科学之思在于其宏大综合、高远超越、思辨深邃。,心得与启示, 4哲学与日常,“哲学来源于日常,又高于日常”,“哲学关心日常生活，反思日常生活，提升日常生活”。日常生活在哲学反思中变得更加智慧。,苏格拉底 说：未经审 查的人生不 是有价值的 人生。,中医养生之哲学之美,黑格尔说：“熟 知不等于真知”。 哲学要深入探索 日常生活表象背 后的本质。,海德格尔说：人 要“诗意地栖 居”。哲学赋予日 常生活美的内 涵，把日常生活 提升到审美境 界。, 哲学是对日常生活的反思、拷

8、问。在这种反思和拷问中，由日常的表面深入到日常的背后，发现日常生活的真理，赋予日常生活品质内涵和审美情趣，使人能够过一个有智慧的生活、有道德的生活、有信仰的生活、有品质的生活、有诗意的生活、有丰富内涵、深刻而淡定的生活。哲学之思克服了日常之思的感性、琐碎、表象与狭隘，超越了日常之思的实用、功利层面，彰显了其高远超越、思辨深邃之美。,心得与启示, 5哲学与科学,“哲学是诸学问中的学问”。,“科学是哲学的孩子”。,“哲学为科学确立人文价值”。,科学是“向下探底”的学问，哲学是“往上超越”的提升人类灵性生命的精神诉求。,海德格尔,哲学作为诸学问中的学问，面对整个世界， 哲学之思之于科学之思彰显了宏大

9、综合之美；哲学对科学的价值追问，彰显了对真、善美、圣价值追求的精神超越之美。,心得与启示, 6哲学与宗教,“终极” “超越” “无限” “永恒”, 哲学同宗教一样彰显着人类精神超越之美，同时又闪耀着宗教所缺失的理性之光。,7 哲学与诗,7 哲学与诗,艾略特:“诗与哲学是同一个世界的不同语言”。共同的价值诉求，共同的精神目标。,周国平:“诗 借瞬间把 握永恒。 哲学想直接 把握永恒”。, 哲学借助理性直接把握世界根本。,凡爱不能没有主体, 所以人不能嫉妒他自己; 凡人都不能超然独立而存在, 所以对造物主不能有所嫉妒。 但我的欲望与意志, 像车轮运转匀一, 这都由于那爱的调节; 是爱呀, 动太阳而

10、移群星。, 神 曲 , 诗借助激情探索世界根本。,我只管在世间到处漫游,; 把一切欢乐紧紧抓在手里, 不能满足的,就将它放弃; 逃出掌心的,就让它脱离。 我只管渴望，只管实行， 然后再希望，就这样以全副精神冲出我的生路； 开始很有干劲， 现在却趋于明智，谨慎小心。, 浮 士 德 , 诗借助激情探索世界根本。,周国平:“哲学是男性的，诗是女性的，二者不可分离。没有诗哲学就只会结结巴巴发空论，成为蹩脚的清谈家。没有哲学，诗就只会絮絮叨叨拉家常，成为浅薄的碎嘴婆。”,诗是哲学的艺术表达，哲学是诗的灵魂。,万一 我喜欢用黄木头盖房子当天气好的时候当云彩很淡的时候夹着泥土一块一块垒到高处每天我只要收一粒

11、稻谷我害怕期待也害怕巨大的幸福我喜欢每天收一粒稻谷在万字中走一的道路,曰遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢闇，谁能极之？ 冯翼惟像，何以识之？ 明明闇闇，惟时何为？ 阴阳三合，何本何化？ 九天之际，安放安属？ 日月安属？列星安陈？ , 天 问 , 哲学因诗而有韵律。, 哲学因诗 而有色彩。,罗马的母亲，群神和众生的欢乐， 维纳斯，生命的给予者， 在悄然运行的群星底下， 你使生命充满航道纵横的海洋， 和果实累累的土地 因为一切生物只因你才不断地孕育， 只由于你才生出来这片阳光 在你面前，女神啊，在你出现的时候 ,曰遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢闇，谁能极之？

12、冯翼惟像，何以识之？ 明明闇闇，惟时何为？ 阴阳三合，何本何化？ 九天之际，安放安属？ 日月安属？列星安陈？ , 天 问 , 哲学因诗而生动、空灵。, 哲学因诗 而生动空灵。, 我心里悲伤像死亡 云临万物 真有你吗滂沱大雨仍通过我像是通过一道深深的峡谷 ,你，一会看我一会看云。我觉得你看我时很远，你看云时很近。, 诗因哲学而意味深长,黑眼睛 顾城 黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它来寻找光明,人是一种哲学存在，诗的 存在，“人诗意的栖居”。, 两千多年来，哲学高举“人是万物之灵”的旗帜，面对宇宙与人类，孜孜不倦于三大追问：形而上学追问、认识论追问、价值论追问。在这不倦地形而上追问中，哲学之思于日常之思、科学之思、宗教之思展示其宏大综合之美、思辨深邃之美、分析理性之美、高远超越之美。锲而