《寡人之于国也》上课.ppt

1、1、夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？ 2、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 3、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 4、盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。,1、民为贵，社稷次之，君为轻 2、得道者多助，失道者寡助 3、生于忧患，死于安乐 4、天时不如地利，地利不如人和,寡人之于国也,孟 子,孟子，名轲，字子舆， 战国时邹人。他受业于孔子 的孙子子思的弟子，是儒家 继孔子之后又一位重要的代 表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国时诸侯混 战最激烈的时期，他提出“民 贵君轻”、对人民作一定的让 步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去

2、游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为,中心的“仁政”、“王道”。他 继承和发扬了孔子的思想， 希望能够在诸侯中选出一位 王天下的君主。由于他的这 些主张与当时激烈混战的社 会状 况不符，所以均未被 统治者所采纳。孟子 退而与弟子著书，遂 成孟子。,孟子简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,孟子的仁政思想,一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为

3、大夫。”孟子 尽心下,二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”,孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）,盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏

4、世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,时代背景,读准下列字音,王好（ ）战,ho,弃甲曳（ ）兵,y,数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池,w,衣（ ）帛（ ）,鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）,tn,zh,庠（ ）序,xin,饿莩（ ）,pio,y,c,b,然而不王（ ）者,wn,x,移其粟（ ）于河内,s,申之以孝悌（ ）,t,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“

5、王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,对,黄河北部,到,这样,察看,喜欢,请允许我,用,打比方,击鼓，名动,兵器,拖着,逃跑,有的,才,凭借,荒年,梁惠王说：“我对于国家，总算很尽心了吧！如果黄河北部地区发生灾荒，我就迁移那里的灾民到河东，迁移河东的粮食到河内；如果河东地区发生灾荒，也是这样办。考察邻国的政事，没有像我这样尽心的。但是邻国的百姓不会少一点，而我的百姓也不会多一点，这是为什么呢?” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我以打仗来做个比喻：（在）战鼓咚咚敲响，兵器刚刚交锋（的时候），（有人）就丢掉铠甲，拖着兵器逃

6、跑，有的跑了一百步然后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，用只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢?”,河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,只是,罢了,这,通“毋”，不要,违背，耽误,粮食,尽,c，密,网,池塘,砍伐树木，名动,按照

7、,为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,梁惠王说：“不行，那只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑。” 孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。” “如果（耕作）不违背农时，那么粮食就吃不完了；如果细密的网不进入池塘，那么鱼鳖就吃不完了；如果按一定的季节进入山林砍伐，那么木材就用不完了。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百姓供养家人，丧葬死者没有遗憾了。这就是王道的开端。,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十

8、者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,栽种，名动,y，穿，名动,丝织品,小猪,猪,这些（牲畜）,喂养,错过,吃,耽误,通“毋”，不要,谨慎，认真,学校,反复陈述,尊敬父母,敬爱兄长,道理,通“斑”,背着东西,顶着东西,老百姓,为王，使天下百姓归顺,“（让每一家）有五亩地的宅院，又种上桑树，那么五十岁的人可以穿上（轻软的）丝织衣服；鸡、猪、狗等家禽家畜，不要失去养育它们的时机，那么七十岁的人可以吃上肉了；（每家）百亩的农田，不要占用他们的农作季节，那么数口之家就可以没有饥饿了；认真办好学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们，那么头发花白的老人就不会身背头顶（重物）走在路上

9、了。七十岁的人有丝织衣服穿，有肉吃，黎民百姓不挨饿不受寒；这样做了却不能统一天下的事，还从来不曾有过。,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,吃,食物,约束,同“途”，道路,饿死的人,开仓赈济,年成,区别,武器,归罪,那么，就,到，归顺,“（现在是）狗和猪在吃人的食物却不知道去制止，路上有饿死的尸体还不知道开仓发粮赈救饥民；人死了，却说：不是我的责任，是年成不好的缘故。这和用兵器杀死了人，却说不是我杀的，是兵器杀的有什么两样呢？大王如果不归罪于年成，那么这样天下的老百姓就会到您这儿来了。”,2、孟子

10、听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？,1、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？,用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。,阅读与思考,梁 惠 王：河内凶，移民移粟， 河东亦然。,结果：民不加多,邻国之君： 不用心,结果：民不加少,感到 困惑,3、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？ 用意何在？,“五十步笑百步”,梁惠王说“不可，直不百步，是亦走也。” 不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。说明移粟、移民与与邻国统治者不尽心实质上没有什么区别，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。,“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么?,比喻缺点或错误并无本质

11、区别(性质相同) ，只是情节轻或重的区别。,4、找出实行“王道”的七种措施的句子。,数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。,鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,不违农时，谷不可胜食也。,5、孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治“仁政”的具体内容是什么？,仁政,王道之始,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,王道之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育,初步措施,根本措施,不可胜食,不可胜用,

12、保民,教民,问题：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的方法，但这还不够，君王对此还应有什么样的态度呢？孟子是怎样批评当时统治者不顾老百姓死活的呢？,狗彘食人食（诸侯贵族 ） 涂有饿莩（下层百姓）,涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人之归罪于武器,比喻,对比,施仁政,除虐政,天下之民至焉,寡人之于国也,梳理文脉,1、提出问题：,尽心于国而民不加多,2、转换问题：,五十步笑百步,3、介入问题：,养生丧死无憾，王道之始也,4、深入问题：,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也,5、解决问题：,王无罪岁，斯天下之民至焉,提出问题 民不加多,分析原因 移民移粟 小惠未遍,

13、指出良方（1）使民无怨 王道之始 （2）富民兴教 王道之成,批判虐政 回应开头,本论,引论,结论,一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。,二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。,三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。,写作特色,小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民

14、为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,词语讲解,凶 察 喻 兵,直 数 树,凶,（1）不吉祥，不幸 应之以治则吉，应之以乱则凶（荀子） （顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险） （2）庄稼收成不好 河东凶亦然（寡人之于国也）,（3）凶残、残暴 攘除奸凶（出师表） （4）恐惧而喧嚷骚动 敌入而凶（国语） （由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动）,察,（1）观察、仔细看 徐而察之（石钟山记） （2）考察 向察众人之议（赤壁之战） 小

15、大之狱，虽不能察，必以情（曹刿论战） 察临国之政（寡人之于国也）,（3）考察后推荐 察臣孝廉（陈情表） （4）明智、精明 水至清则无鱼，人至察则无徒（东方朔答客难 ）,喻,（1）告诉，使人知道 今将喻子五篇之诗（汉书） （2）明白、知道 成语有“家喻户晓”,（3）比喻 王好战，请以战喻 （寡人之于国也） （4）通“愉” 庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与（庄子齐物论 ）,兵,（1）兵器、武器 兵刃既接（寡人之于国也） 斩木为兵，揭竿为旗（过秦论） （2）军事、战争 兵者，国之大事（孙子兵法）,（3）军队 赵亦盛设兵以待秦（廉颇蔺相如列传） （4）士兵 可汗大点兵（木兰诗）,直,（1）与“弯

16、”相对 木受绳则直（劝学） （2）正确的、正直的 与贵酋处二十日，争曲直（指南录后序） （3）面对、遇到 与单于相直（汉书） （与单于相面对） （4）价值，后写作“值” 系向牛头充炭直（卖炭翁）,（5）副词，仅，只是 直不百步耳，是亦走也（寡人之于国也） （6）副词，径直、一直侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐（信陵君窃符救赵） （7）副词，竟然 可以为富安天下，而直为此廪廪也（论积贮疏）,数,Sh （1）数目、数量 愿令得补黑衣之数（触龙说赵太后） （2）几，几个 以刀劈狼首，又数刀毙之（狼） （3）命运 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较（六国论）,C（4）密，与“疏”相对 数罟不入洿池（寡人之于

17、国也） Sh （5）计算 蒙冲斗舰乃以千数（赤壁之战） Shu（6）屡次 扶苏以数谏故，上使外将兵（陈涉世家）,树,（1）种植 一年之计，莫如树谷（管子） 树之以桑（寡人之于国也） （2）树立、建立 树帜曰“谢庄团练冯”（冯婉贞）,（3）培养 终生之计，莫如树人（管子） （4）树木 夹岸数百步，中无杂树（桃花源记） （5）量词 树木一株、一棵称一树,不吉祥，不幸,庄稼收成不好,凶残、残暴,恐惧而喧嚷骚动,观察、仔细看,考察,考察后推荐,明智、精明,一词多义归纳,告诉，使人知道,明白、知道,比喻,通“愉”，愉快,兵器、武器,军事、战争,军队,士兵,一词多义归纳,与“弯”相对,正确的、正直的,价值

18、，后写作“值”,副词，仅，只是,种植,树立、建立,培养,树木,一词多义归纳,能承担，能承受,尽,胜利,战胜、超过,优美的,一词多义归纳,sh 吃,sh 食物,s 喂养,用,凭借,按照,把,认为,一词多义归纳,比,对,在,音节助词 无义,主谓间取消独立性 无义,结构助词 的,代词 代百姓,这样,的样子,然而、但是,对，是这样的,一词多义归纳,sh 数目、数量,sh 几，几个,sh 命运,c 密，与“疏”相对,sh 计算,shu 屡次,一词多义归纳,（1）颁白者不负戴于道路者 （2）涂有饿殍而不知发 （3）狗彘食人食而不知检 （4）则无望民之多于邻国也,一、通假字,通“斑”,通“途”,通“敛”,通

19、“毋”,语言现象归纳,2、动词活用作名词,（1）请以战喻 （2）是使民养生丧死无憾也,战争,活着的人 死去的人,语言现象归纳,二、词类活用,（1）填然鼓之 （2）七十者衣帛食肉 （3）然而不王者，未之有也,1、名词活用作动词,打鼓,穿,称王,使.迁移,3、形容词作动词,谨庠序之教,认真从事,则移其民于河东，移其粟于河内,4、使动用法,王无罪岁,以为罪,5、意动用法,三、特殊句式,1、判断句,（1）是亦走也 （2）非我也，兵也 （3）是使民养生丧死无憾也,标志： 也。,（1）申之以孝悌之义 （2）树之以桑 （3）则无望民之多于邻国也,2、介词结构后置,（1）或或 （2）直耳 （3）是也 （4）是

20、何异于,3、宾语前置,未之有也,4、固定句式,有的有的,只罢了,这是呀,这同有什么区别？,或百步而后止，或五十步而后止。,直不百步耳。,是亦走也。,是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？,四、古今异义,1、河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动 暴躁，心肠狠） 2、邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） 3、或百步而后止（有人，有时/选择连词） 4、兵刃既接（兵器/战士，士兵） 5、弃甲曳兵而走（逃跑/行走） 6、谷不可胜食也（尽/胜利） 7、数罟不入洿池（细、密/数字或者数数） 8、树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木） 9、七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）,1、下面画线字意

21、义不同的一组是： A涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发 B弃甲曳兵而走 斩木为兵 C或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山 D是亦走也 是使民养生丧死无憾也,A,课堂练习,2、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三 项的是： A树之以桑 B以五十步笑百步 C请以战喻 D愿令得补黑衣之数，以卫王宫,D,3、下列画线字解释正确的一项是： A河内凶（有战乱） B邻国之民不加（增加）少 C填然鼓之（代词，代“鼓”） D弃甲曳 （拖着）兵而走,D,4、对下列各句中“之”的分类正确的一项是： 斯天下之民至焉 鸡豚狗彘之畜 树之以桑 未之有也 邻国之民不加少 A / / B/ / C / / D

22、/ ,A,5、下列各句中有词类活用现象的一句： A请以战喻 B寡人之于国也 C王无罪岁 D是何异于刺人而杀之,C,孟子名言选译,课外积累,不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。,（1）不以规矩，不成方圆。,（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。,（3）人有不为也，而后可以有为。,（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。,称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。,人要有所不为，才能有所为。,即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。,（5）其进锐者，其退速。,前进太猛的人，后退也会快。,（6）生于忧患而死于安乐也。,忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。,（7）仁者无敌。,仁德的人是无敌于天下的。,（8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。,以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。,（9）老吾老，以及