八年级语文上册第六单元第21课《孟子二章》课件新人教版.ppt

1、孟子二章，孟子名言信书，不如没有书。 生于忧患，翘辫子安乐。 得到了很多帮助，失去了很多帮助。 孟子公孙丑)民高，社稷如下，你轻。 人有该做的事也好，不做也好，还有要做的事。 孟子从规矩下变穷，自以为是，达到天下兼备。 天时不如地利，地利不如人和。 子登东山与小鲁，登泰山与小天下。 富贵不能性交易，贫贱不能移动，威武不能屈。 老吾老，还有人老幼吾幼，还有人幼。 (孟子梁惠王下)，生于忧患，死于安乐。 孟子的母亲搬了三次家，为他有一个良好的学习环境。 孟子的叙述方法、孟母三迁、孟子的叙述方法、孟子对齐王的愚昧，不固执工作，轻信奸诈不满，对他别客气说。 “王也太不明智，世界上有一种生活力情很强的生

2、物，你虽然在阳光下晒黑了，但是在阴冷的地方冻结了，我和国王在一起的时间很短。 即使国王有一点好的决心，当我离开你，那些奸臣又来骗你，你又听他们的话，叫我怎么做？ 十寒，暴露孟子的叙述方法，“现在，万乘之国行仁政，民的喜悦还没有解决。 ”(公孙丑)释放：目前，拥有万辆兵车的大国实行仁政，平民的喜悦，似乎倒下被救了出来。 民众倒悬、孟子熟语、明察秋毫、孟子熟语、缘木求鱼、孟子成语、揠苗助长、孟子熟语、拔类、孟子熟语、集志于专心致志、学目标、1、读准语、分析难词、2、 3 .多角度阅读课文，理解说明理论的方法和生动、形象、精练的语言。 教学难点，重点：阅读准节奏，阅读趋势，沟通文意，理解主旨。 难点

3、：掌握两个短论的论证结构。 孟子二章、孟子和孟子：孟子、名轲、思想家、教育家是孔子之后的儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，称“亚圣”。 孟子是儒家学派的古典萩作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张和哲学、伦理、教育思想等学术问题的争论。 全书共7篇，修订261章，约35000字。 路得许多帮助，失路的寡妇选自孟子公孙丑之下。 生于忧患，安乐从孟子告子之下选，富贵不淫荡。 景春说。 “公孙衍，张仪不是一个诚实的丈夫吗？ 愤怒和诸侯害怕，安居和天下消失了。 ”孟子说道。 “杨能成为大丈夫吗？ 儿子没有学习礼仪吗？ 丈夫的冠冕，父亲的生命女的媳妇，母亲的生命，对送去的门告诫说：去女人家，

4、一定告诫，不违反丈夫的顺序正者，姨太太女的道路也。 居于天下广阔的居住，竖立天下正位，得到天下大道之志，得到民和借此，得到志在要不得，独行其道。 富贵不淫荡，贫贱不能移，威武不能屈，这被称为大夫。 景春说：“公孙衍和张仪是不是真正的大丈夫生气了，王子们害怕，宁静了，天下就平安了。 ”孟子说：“这怎么能叫做大丈夫呢？ 你没学过礼物吗？ 男人举行加冠礼的时候，父亲教的女人结婚的时候，母亲教，把她送到门口，警告她：到了你丈夫家，一定要郑重，一定要留心的，不要违背你丈夫的服从为原则是姨太太女的道路。 论大丈夫，应该居住在世界上最大的住宅，站在世界上最正确的位置，走在世界上最光明的路上。 得志的时候，他

5、们得不到和平民一起前进的志向的时候，就会一个人坚持自各儿的原则。 富贵不能使我奢侈淫逸，贫贱不能使我变节操，威武不能使我屈服于意志。这就是所谓的大丈夫！ gun，r，yn，“女”是通过“汝”，你，成熟的男，女的配偶，警告，留心的，留心的，居住，住房，能，能，实现，坚持的意思，原则，行为规范，用于句子的独立性，代词，“夫”，代词，“女”，结构语助词，“的”，等这是大丈夫。 2 .贫困不变：贫困、便宜，但不改变道德行为、坚定志向等。 穷也搬不动。 “富贵不淫荡，贫贱不能移动，威武不能屈服。 这是大丈夫。 3 .威武不屈：权势、武力是不能屈服的。 后指人有骨，坚贞顽强。 “富贵不淫荡，贫贱不可移，威

6、武不可屈。 这是大丈夫。 三、重点文翻译，1 .去女家，必戒，不违反丈夫！ 到了你丈夫家，要谨慎，不要违背你丈夫的要注意2 .住在天下广阔的居住，立天下正位，走天下大道。 居住在世界上最宽阔的住宅，站在世界上最正确的位置，走世界上最宽阔的道路。 富贵不淫荡，贫贱不能移动，威武不能屈服。 富贵不能使我奢侈淫逸，贫穷不能使我变节操，武力不能使我屈服于意志。 四、问题的探索、1 .“杨成为大丈夫”和“这成为大丈夫”句子中的“是”和“这”分别指什么愤怒和诸侯害怕，安居和天下消失了。 富贵不淫荡，穷人不可移，威武不可屈。 2 .请比较分析孟子所说的“姨太太女之道”和“大丈夫之道”的不同。 “姨太太女之道

7、”表现为顺从，其本质是权前无原则，如张毅之流，服从秦王之意的“大丈夫之道”表现为“富贵不淫荡，贫穷不能移动，威武不能屈服”，其本质是对心仁、义、礼的守护， 孟子说。 “穷则自以为自各儿，我们兼天下。 ”“这是一个很好的例子。” (孟子尽心)请结合上面的关联句，谈谈你对大丈夫的理解。 怀着仁德行礼。 通达时施仁政，为难时自以为是。 外在因素(富贵、贫穷、强权)不会改变对自各儿的追求。 五、文章中心、文章论述了大夫的优良品质。 在古代，大丈夫是对德高望重、节操俊杰的尊称。 真正的大丈夫必须正确地站着，为正义的理想目标而奋斗。 方法，此类人居住，违反，【解析】将例句“此”放在主述之间，取消句子的独立

8、性。 a的“的”放在主述之间，撤销句子独立性的b动词，去的，去的c代词是指曹剑的d构造语助词，“的”。a、3 .下列句子的2处停止朗读用“/”表示。 公孙衍，张仪是诚大丈夫吧4 .翻译下列句子。 愤怒和诸侯害怕，安居和天下消失了。 他们是髭毛儿，诸侯害怕，他们住在家里，天下太平。 5 .孟子否定景春的理由是什么？ 举个例子，说明你对大丈夫的理解。 孟子认为公孙衍、张仪流摇嘴唇、曲意顺诸侯之意攀登，没有仁义道德之原则，所以只不过是小人、女，实践“姨太太妇之道”，何以称之为大丈夫？ (或“以顺为正者，姨太太女之道也”)文天祥鲁迅项羽等典型例子。 /、6 .孟子认为，大夫怎么能“富贵不能淫，穷人不能

9、移，威武不能屈”？ 试着回答自各儿的话。居住在世界上最广阔的住宅仁中，站在世界上最正确的位置礼上，走在世界上最广阔的道义上。当能够实现理想时，与人们一起走在这条正道上。当理想不能实现时，独自走道儿定这条正道。 6 .孟子认为，大丈夫怎样才能“富贵不淫荡，贫贱不能移动，威武不能屈服”？ 试着回答自各儿的话。 居住在世界上最广阔的住宅仁中，站在世界上最正确的位置礼上，走在世界上最广阔的道义上。当能够实现理想时，与人们一起走在这条正道上。当理想不能实现时，独自走道儿定这条正道。 二、(2017名士预测)阅读以下两个文言文，回答问题。 富贵【甲】不能淫景春。 “公孙衍，张仪不是一个诚实的丈夫吗？ 愤怒

10、和诸侯害怕，安居和天下消失了。 ”孟子说道。 “杨能成为大丈夫吗？ 儿子没有学习礼仪吗？ 丈夫的冠冕，父亲的生命女的媳妇，母亲的生命，对送去的门告诫说：去女人家，一定告诫，不违反丈夫的顺序正者，姨太太女的道路也。 居于天下广阔的居住，竖立天下正位，得到天下大道之志，得到人民和借此，得到志在要不得，独自行其道。 富贵不淫荡，贫贱不能移，威武不能屈，这被称为大夫。 苏武牧羊【乙】律知武终于不能威胁，白单于。 我想越来越有益。 安静的武器，放在大储藏室里，决不吃饭。 下雨和雪。 武卧咬雪，毡毛而吞，几天不死。 匈奴人以为是神，迁武北海没有人，所以要牧养。 不吃奶就不回去。 其他官员不属于常惠等，各放

11、他处。 武双双到海边去，郁不能吃，挖野老鼠和草果吃。 手杖汉节羊倌儿，躺下来操纵，断了节。 律：指卫律，原为汉王朝大臣，寄身于匈奴。 武：苏武。 义：公羊。 2 .把下列句子翻译成现代汉语。 (1)那么杨能成为大丈夫吗？ 这怎么能叫大丈夫呢？ (2)下雨、下雪。 武卧嚼雪，与毡毛一起吞咽。 天下雪，苏武躺下吃雪，和毡毛一起吞下肚子。通“汝”，你，已经，3 .【甲】文中孟子否认公孙衍，张仪是大丈夫的理由是什么？ 孟子认为公孙衍、张仪流摇嘴唇、曲意顺诸侯之意攀登，没有仁义道德之原则，所以只不过是小人、女，实践“姨太太妇之道”，何以称之为大丈夫？ (或者“顺为正者，姨太太女之道也”)【解析】 【甲】

12、文第二段首先在反问句指出公孙衍、张仪不是大丈夫，然后在男子成人、女子嫁人中做了类比，论证了公孙衍、张仪等的成功是摇头、弯曲地追随王子的这一分析4 .【乙】你认为文的苏武是大丈夫吗？【甲】请结合文谈谈你的意见。 我认为苏武是大丈夫。 文中的苏武不受匈奴的威胁而投降，无论是羊倌儿还是睡觉都有“汉节”。 这符合“富贵不能淫，穷人不能移动，威武不能屈”的大丈夫标准。 【解析】 【彝】文的最后一句已经提出了大丈夫的标准，金钱和地位不能打乱他的心中的感觉，贫穷的卑贱不能让他改变节操，不能威胁使他屈服。 【乙】文章第一句告诉我，苏武决不受匈奴的威胁投降，匈奴把他驱逐到北海，虽然没有粮食和水，但他还没有投降。

13、 这符合【甲】文大夫的标准。译文：【乙】卫律知道结局是恐吓使不得苏武投降，报告单于。 单于想让他投降。 所以，把苏武关起来，放在大地下室里，不让他喝和吃。 天下雪，苏武嚼雪躺，吞食雪和毡毛充饥，几天没死。 匈奴人以为他是神仙，便把苏武迁到北海无人的地方放牧公羊。 公羊生了小绵羊才说得回汉。 把他的部下和他随从的常惠们分开放置。苏武迁移到北海后，粮食没有到达，只好挖掘野鼠储藏的野果吃。 他贴着亨廷斯的纸币打了个羊倌儿，睡觉，起床，都拿着，节连着的牦牛尾巴上的毛都脱落了。 生于忧患，死于安乐，舜发生于田亩之中，傅举于版筑之间，胶举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里西举于市。 所以，天将下

14、大任，人也要先苦其心志，劳其筋骨，饿其身体，欠其身体，付其所作所为，动其心的忍耐力，益其所不能。 人总是在度过之后，被关在可以改变的心里，忧虑平衡，之后变成色彩，发出声音，之后比喻。 进去就没有法家付士，出去就是无敌的海外患者，国家永远是翘辫子。 然后，生于忧患，懂得翘辫子安乐。 古今异义、一发二筑三士4是五征六喻、古义、古义、古义、古义、今义、今义、今义、今义、今义、今义、今义、今义、今义法家没有付士，瞬发是异垄之作，天降大任是人，象征色彩，生于忧患介词，按所给的道理，入则没有法家拂士，出则没有敌国外患，人老是过，然后可以改过，天降大任为人，行佛乱之所，缺身，饿身体皮肤，劳其筋骨，苦其心志这

15、些个的事例说明了什么道理？ 三、这篇文章的论证方式是立论还是驳论，下面的话用了其论证方式。 人能永远改变，关在心里思考之后再做，因为颜色发出声音之后就会变成比喻。 回答：中心论点：生于忧患，翘辫子安稳。 a :共同点：这六个人都出身贫寒，经历苦难，终于完成了不公正的事业。 这些个的事例表明人才是在严酷的环境中培养出来的。 (或解释逆境出人才)答案：立论：道理论。 四、孟子认为，一个国家为了避免“死”的命运，必须具备哪些条件？ 用自各儿的话概括回答： a :国内有守法的大臣和辅佐国王的一盏茶贤人。海外有与其匹敌的邻国和外国的灾祸。 五、结合自各儿的经验，谈谈你对“人总是可以度过，而且可以改变”一词的理解和认识。 答案：例如：“人总是可以过，然后改正”这句话，意味着一个人经常犯错误，然后改正错误。 我认为一个人犯错误是免不得，但犯错误并不可怕。 只要知道错误，就能犯错误。 只有这样才能进步，使自各儿完美。 练习题，1，发音为下一个字：畎()说()歼() 2，写文章中的四