第五章 汉诗——古诗十九首.ppt

1、第五章 汉诗古诗十九首,一、名称由来：汉无名氏作(其中有八首玉台新咏题为汉枚乘作, 后人多疑其不确)。非一时一人所作, 大都出于东汉末年。南朝梁萧统将其合为一组, 收入文选 , 题为古诗十九首。形式都用五言体, 语言朴素自然, 内容多写夫妇间的离愁别绪和士子文人的仕途失意之感, 充满了感伤情调。被奉为五言诗的一种典范。作者为东汉末年的无名氏文人。 古诗十九首与汉乐府民歌的主要区别： 作者身份；思想内容；叙事抒情；语言雅俗；五言杂言。,二、五言诗的兴起与发展,1、起源于枚乘 此说见于徐陵的玉台新咏。因为徐将西北有高楼等八首诗题为枚乘杂诗，据此说，则西汉前期已经有文人五言诗。 否定理由（1）班固汉

2、书之枚乘传及艺文志中都没有枚乘作五言诗的记载，这不符合班固作史的特点。（2）刘勰的文心雕龙有明诗一篇，说到“至成帝品录，三百余篇，朝章国采（朝臣的篇章和各地的民歌），亦云周备，而辞人遗翰，莫见五言，所以李陵、班婕妤见疑于后代也”。（3）钟嵘诗品中根本没有提及枚乘之名。,二、五言诗的兴起与发展,2、起源于苏武、李陵说 此说见于萧统的文选和钟嵘的诗品 。苏武、李陵俱为武帝时人，据此说则西汉中期就已经有文人五言诗。 否定的理由（1）班固汉书之李广苏建列传未录苏武李陵的诗歌，只有李陵的一首楚辞，中写道“径葛里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众篾兮名已溃！老母已死，虽死报恩将安归”，这首楚辞

3、与司马迁报任安书的说法相合，真实地体现了李陵的处境和思想。（2）后人所谓的苏李诗与苏李事不合，都是写朋友夫妻离别之情、行役之苦，苏李素非至交，李陵曾奉命劝降，苏武以死相拒。,二、五言诗的兴起与发展,除此之外，以怨歌行（新裂齐纨素）和白头吟等诗歌作为五言诗的起源的说法都有牵强附会之嫌，成熟的五言诗当作于东汉。,二、五言诗的兴起与发展,范文澜在中国通史简编第二编（129页）中说“任何一种富有生气和真实性的文学，无例外地起初一定是民间创造出来的，但是它也往往是朴素的，艺术水平不是高级的。当它在民间流行很广，引起某些上层文学家的注意时，它就会被他们采取并加工改造，于是一些新体文学在文学史上出现了”。五

4、言诗作为我国古典诗歌的主要形式之一，也遵循着民间创造、文人加工的发展规律。,二、五言诗的兴起与发展,（一）民间创造 召南行露“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？虽速我狱，室家不足” ； 战国时有孺子歌见于孟子离娄和楚辞渔父“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”； 晋杨泉物理论中记载了一首秦代民谣“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。”,二、五言诗的兴起与发展,（二）文人的模拟 汉书外戚列传中所记的戚夫人的舂歌“子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍。相离三千里，当谁使告女？” ； 李延年的李夫人歌“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知

5、倾城与倾国，佳人难再得。” ； 文人五言诗最早的是班固的咏史（记叙的缇莹救父的故事）。,二、五言诗的兴起与发展,三王德弥薄。惟后用肉刑。太苍令有罪。就递长安城。自恨身无子。困急独茕茕。小女痛父言。死者不可生。上书诣阙下。思古歌鸡鸣。忧心摧折裂。晨风扬激声。圣汉孝文帝。恻然感至情。百男何愦愦。不如一缇萦。,二、五言诗的兴起与发展,之后，文人五言诗逐渐发展，有许多有名氏的作品，如张衡的同声歌、秦嘉的赠妇诗、嫉邪诗等，它们在内容和风格上比较接近乐府，较广泛地反映了社会生活。 综上所述，五言诗起源于民间歌谣，后为文人模拟和发展。古诗十九首标志着文人五言诗的成熟。,三、古诗十九首的思想内容,古诗十九首产

6、生的社会背景： （1）东汉末年政治黑暗，宦官外戚交替执政，世族豪强横行，农民起义此起彼伏，知识分子们预感末日来临，因而在诗歌中表现末世的哀鸣。 （2）游宦之风盛行：知识分子们背井离乡，寻求出路，外有荡子，家有思妇，功名难得，失意者多。正是因为有这样的社会背景，所以古诗十九首相应的集中表现了两个方面的思想内容。,三、古诗十九首的思想内容：,（一）男女相思： 如：写女子思念远行异乡的情人的行行重行行“行行重行行，与君生别离”。 写特殊身份的女子的相思之情的青青河畔草“昔为娼家女，今为荡子妇；荡子行不归，空床难独守。” 写游子思念家乡亲人的涉江采芙蓉“还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老”

7、 有借助神话传说些相思的迢迢牵牛星。,三、古诗十九首的思想内容：,有用比喻的方式写相思的客从远方来“著（古代制被的一个过程，在被的中间塞上棉花叫著，有绵长之意。）以长相思，缘（古代制被的一个过程，指在被的四面缀以丝缕，打下不可解之结，以此比喻爱情的长久与坚固）以结不解。以胶投漆中，谁能别离此”等等。冉冉孤生竹中的“伤彼兰蕙花，含英扬光辉；过时而不采，将随秋草萎。” 有写折花寄托相思的：庭中有奇树中的“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。” 有写深挚的思念之情的孟冬寒气至“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。” 古诗十九首中

8、写游子思妇、女子思夫的主题的有十一首。,三、古诗十九首的思想内容：,二）追求功名；及时行乐；愤世悲叹 如表现热衷功名的今日良辰宴“人生寄一世，奄忽若飚尘。何不策高足，先据要路津”。 表现世态炎凉的明月皎夜光“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。” 表现及时行乐的生年不满百“生年不满百，常怀千岁忧；昼短苦夜长，何不秉烛游？” 有感叹人生短促，思建功立业的廻车驾言迈“人生非金石，岂能常寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。” 有感叹知音难遇的西北有高楼 古诗十九首中有八首是写追求功名，及时行乐的。,古诗十九首的艺术特色,古诗十九首的主要艺术特色： 抒情性强。钟嵘的诗品中说它“文温（温和）以丽（

9、炼丽），意悲而远，惊心动魄（情感上的共鸣），可谓几乎一字千金”这一特点与汉代的乐府诗是不同的。 比兴寄托，有寓情于景的明月何皎皎写女子闺中望夫“明月何皎皎，照我罗床帷。忧愁不能寐，揽衣起徘徊”；有寓情于事的迢迢牵牛星；有寓情于物的冉冉孤生竹以孤生竹比喻自己自幼孤单柔弱，后用“兔丝附女萝”比喻婚后夫妇的柔情缠绵。 语言平易，用典自然，深入浅出，以行行重行行为例；五言句式。,行行重行行解析,“相去万余里，各在天一涯”中的“相去”指相离。“天一涯”指天一方。“阻”指险阻难走。此语出诗经蒹葭“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长”，表达了追求所爱之人可望而不可及的惆怅，这里用到这个典故加深了想见面而

10、不可得之意。“胡马依北风，越鸟巢南枝”中的“胡马”指北方的马。“依”指依恋。“越鸟”指南方的鸟。“巢”指“筑巢”。意思是北方的马依恋北风，南方的鸟儿喜欢向着南方筑巢。此语出韩诗外传“诗云黛马依北风，越鸟翔故巢皆不忘本之谓也”，这里用到典故是要比喻游荡在外的丈夫一定不会忘记自己的故乡。“相去日以远，衣带日已缓”中的“已”是一天比一天的意思。“缓”为松缓。指的是女子因为思念而一天比一天消瘦。此语出自乐府古歌“离家日趋远，衣带日趋缓”。后世我们相当推崇的名句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”也是有所本的。,行行重行行解析,“浮云蔽白日，游子不顾返”中的“浮云”比喻邪恶的势力，“白云”比喻光明政治之人。“不顾返”指不考虑归家。这两句说的是由于谗邪害忠贤，所以游子不想回家。此语出自古乐府古杨柳行的“以谗邪害公正，浮云蔽白日”。“弃捐勿复道，努力加餐饭”中的“弃捐”的意思是抛开、丢