第二章--认识世界和改造世界资料.ppt

1、认识马克思主义的基本原理，青岛理工大学费县校区政治教室，第二章世界和改造世界，认识的基础和本质，认识的运动过程，真理和价值，本质论，过程论，目的论，世界和改造世界，本章的逻辑结构。 了解认识的本质及其发展规律、真理的客观性、绝对性与相对性、真理与价值的关系，坚持理论创新与实践创新，在实践中认识世界，不断提高改造世界的能力。 本章的重点是： 1、认识的基础本质和规律2、真理的客观性和辩证性3、实践是真理的标准5、检验真理和价值的辩证统一6、认识世界和改造世界第二、客观存在的认识对象是可分析的第三、人类具有了解客观世界的充分能力和手段。 宇宙群星，有两样东西。 我们经常，越是反复思考，他们就越会被

2、人的心所重新装饰，有赞赏和恐惧。 头顶的星空和心灵的道德规律。 康德，本章的难点有： 1、感性认识理性及其辩证关系2、非理性要素在认识过程中的作用3、真理客观性及其绝对性和相对性4、真理和价值实践中的辩证统一5、科学精神人文精神的含义和关系；第二章：世界的认识和改造；第一节：认识的本质和规则；第二节认识的本质和规律；一、一认识的本质，三，认识的纪律，第一节，判例：莫泊桑被踢，法国萩名作家莫泊桑，在他写的小说中，要详细描写一个人被踢后的感觉。 但是，他一辈子都没有被拳击手踢过，也就是说没有这样的体验，写作的时候一定会遇到困难。 有一天，他下了一个决心。 有人踢了我。 他走过来对乞丐说：“老师，请

3、你踢一下好吗？ “那乞丐最初不敢相信自己的耳朵，后来确实明白了莫泊先生的意图，他以为是神经病，没有道理，就走了。 莫泊看到街上没有别人，那就是找个感觉好的机会，肯在那里放过他。 急忙从口袋里掏出钱，追上去对他说。 “喂，用力踢吧。 ”“这是一个很好的例子。” 老乞丐抓住钱后，心里笑着，依摩泊的屁股是腿。 莫泊太痛了，忍痛揉了揉屁股来，心里明白被踢的味道，他马上抚摸纸，继续写。 莫泊先生被踢的感觉可以说明哲学道理。 一切真知都是从直接经验出发的。 那么直接经验和间接经验的关系如何？ 我们说实践是认识的源泉，人类整体的知识，知识整体的源泉来自实践。 但是，对于每个人来说，直接经历所有的事情，并不是

4、实践所有的事情。 宇宙的大小，事物的多少是无限的。一个人的生命和精力，以及能够接触的东西和实践的范围是有限的。 因此，间接经验和直接经验同样重要。 但是，强调每个人接受间接经验的重要性并不意味着承认认识有两个来源。 因为第一，我是间接经验者，人是直接经验，所以间接经验依然来自实践，只是他人的实践，而不是自己的实践。 第二，学习别人的经验，学习书本知识，结合自己的直接经验，用直接经验来考虑，只有自己去实践，才能真正理解，成为自己的知识。 莫泊先生寻找被踢的感觉是这个道理，陆游先生也曾经说过“来到纸上感觉末日很浅，必须知道这件事后鞠躬”。 也是这个道理。 第三，间接经验，本知识蕴涵的理论，结合实践

5、进行检验和发展。因此，毕竟，只有实践是认识的源泉，而实践真正的知识。获得认识的两条路径：直接经验和间接经验，直接经验：指人们自己在实践中获得的认识和知识间接经验：他人和前人在实践中获得的认识和知识，直接经验和间接经验的关系，直接经验和间接经验是相对的。 我间接经历的，无论是前人还是他人都直接经历。 知识的总体来说，任何知识都离不开直接经验，来源于人们的社会实践。 因此，我们必须一边积极参加社会实践直接取得经验，一边认真读书掌握间接经验。 两者不可偏废。 如果我比别人看得更远，那是因为我站在巨人的肩上。 牛顿，辨别问题：既然认识来源于实践，我们不应该学习书本知识，而应该都自己实践。 ()、认识、

6、间接经验：书的知识(流动)、直接经验：实践(源)、思考：青年学生为什么积极参与社会实践第一，能够真正深入了解书的知识第二，能够验证所学到的书的知识第三，能够学到书所没有的知识。 他的技术全面，精通医道，特别精通外科，发明了全身麻沸散，曾用于剖腹开背、切除肠胃等大手术。 特别是在他出名之后，我还在谦虚地学习。 华佗拜师学艺故事，后世传为佳话。 有一次，华佗给年轻人看病，望、嗅、切脉后，认为患者患了头风病。 但是，有一段时间没有开治这种病的处方，急得不得了，患者也很失望。 后来，这位病人找到了一位老医生，很快就治好了病。 华佗听了很害羞，他们听了老中医的住处，决心向拜师学艺。 但华佗当时名声四起，

7、怕老医生不肯接受他为使者，所以改姓，请老中医来门下学医。 老人看见他心地诚实，就接受了他。 从此，华佗早发贪黑，任职工人怀恨，虚心学习，终于获得了治疗头风病的绝技。 华佗满师回来时，这位老中医明白了眼前这位弟子是名医华佗，他抓住华佗的手说：“华佗啊，你已经很有名了。 你为什么来我这里受苦？ ”华佗将来意告诉老人，“山外有山，学问无限。 人各有长处，有不明白的地方应该向你学习。 华佗拜师，无耻地听到的故事说明了参与实践和间接经验的重要性。 知识来源于经验。 经验分为直接经验和间接经验两部分，直接经验固然重要，但一个人的生命和精力有限，人类在长期实践中积累的间接经验非常丰富，所以也应该好好学习间接

8、经验。 在戴嵩的故事唐代，有个画家叫戴嵩，是个画牛的名人，专心画牛，很有名，他有着著名的斗牛图，其形象生动，技法纯正，历代被认为是珍品收藏。 之后，这幅画流向四川杜处士之手，他对这幅画，用“惜命”四个字形容，可以每天抽出观赏玩耍。 他把昂贵的白玉作为这幅画的轴，又放进了研究画的锦囊。 一天，一位牧童路过杜家，看着画打着巴掌笑。 杜处士认为这样的名画，小牧童还能看到什么样的缺点呢？ 他们问了为什么笑了。 牧童说。 “两头牛打架了，力气用在了角上，尾巴紧紧地夹在屁股里。但是画中的牛尾巴还是悠闲地摇晃着，不是招人笑吗？ 想一想： 1、堂堂唐代着名画家戴嵩，为什么在画斗牛图时会出现这样一个常识性的错误

9、？牧童能一针一针地指出错误吗？ 一切真意来自于实践，一、实践和认识的主体和客体；(一)实践活动：以改造客观世界为目的，在主体和客体之间通过一定的中介进行作用的过程。主体：有思考能力、从事实践和认识活动的人客体：面向实践和认识活动的对象中介：各种形式的工具和方法目的：世界认识和世界改造、实践结构，一、实践是认识的基础，第一、主体、主体是具有一定认识能力、从事实践和认识活动的人，具有上图：关于主体认知模式的思考，这是什么，不同人的不同解答体现了认识主体的不同性，其次，中介、中介是主体和客体相互连接、相互作用的媒体，展示了人类的实践和认识的能力和发展水平，制约了人的实践和认识活动方式，操作工具系统和

10、工具哲学方法、数学方法、逻辑方法、其他方法、方法系统、工具系统、第三、客体、客体是主体实践活动指向的对象，具有客观性、对象性和社会制约性，包括自然客体、社会客体和精神客体三种形式。自然客体、社会客体、精神客体，第四，目的是主客体之间关系的价值，具有客观性和主体性，包括世界认识和世界改造。 (2)主体与客体的关系，实践与认识的关系，主体、中介、客体、实践关系：改造与改造，认识关系：认识与认识、主体客观化过程，客体主体化过程；第三，将实践方案变为实际行动；反馈飞机模型、飞机制造、飞机发射、事故改善、2、决定认识中的决定作用、决定认识、必要、可能性、来源、实践是验证真理的唯一标准，天文学的出现。作为

11、原始社会末期的游牧，例如，热带阿拉伯人，白天很热，所以只能在晚上放牧。 这种生产活动需要把握月亮暗度的变化规律。 因此积累了大量的月球运动知识，太阴历古埃及人在长期的生产实践中，从天而降地发现了洪水和雨季的征兆。 在洪水和雨季到来的2个月前，天狼星在每天的日出出出现在地平线上的古代社会，19世纪初，在美国东北部有属于印第安人的伊洛克族部落，过着数万年前的原始人的生活。 1847年，29岁的美国学者被伊洛基人收养，成为他们部族的一员。 他是优秀的民族学家路易斯亨利摩根。 摩根从小就熟悉家乡附近的伊洛克族风俗习惯。 大学毕业后，他成为了律师。 因为我经常为印第安人辩护，所以得到了他们的尊敬和信任。

12、 从那以后，摩根开始了对原始社会的研究。 他对伊洛基人怀有深厚的感情，投身于伊洛基人的“古代社会”，和他们一起生活，了解他们的风俗习惯和社会制度，得到了大量的第一手材料。 经过40年的辛勤劳动和认真研究，摩根于1877年完成了古代社会的名萧氏。 (1)实践产生了认识的需要，认识的目的不仅是说明世界，而是改造世界。 实践为认识提供可能，实践创造必要的物质条件和手段，发展人的认识。人眼观察：微尘级、光学显微镜：细胞级、电子显微镜：原子以下级、()实践创造和发展认识，思考：才能观念、感性经验、外部世界、书籍、来自实践的认识李时珍本草纲目、馀秋雨文化苦旅、邓小平邓小平文选、()实践是检验认识真理性的唯

13、一标准，规则复制到实践结果中3、认识对实践有指导作用，()正确的认识对实践有积极的促进作用()错误的认识对实践有消极的阻碍作用，在无产阶级专政下继续革命论，改革开放论，辩证唯物主义和对旧唯物主义认识的不同回答， 对唯物主义和唯心主义认识的不同回答1 .对唯物主义和唯心主义认识的不同回答、物、感觉思想、唯物主义反映论、唯心主义先验论、两个根本对立的认识路线2、对辩证唯物主义和旧唯物主义认识的不同回答、认识是基于实践对主体客体的主动反映辩证唯物主义导入了实践观和辩证法，认识是代理对对象刺激感应性的被动反映，不能把实践观和辩证法导入认识论，如摇滚白板说。 (1)机械唯物主义，(2)辩证唯物主义，摇滚

14、白板认为摇滚是才能，而知识是以后才能得到的。 他假设人心如白板，上面本没有任何标记，然后通过经验在上面做上记，形成观念和知识。 这就是“白板说”。 摇滚认为人的内心没有构成单纯观念的能力，完全是通过外部事物的作用和反省而被动地产生的。 “这是因为一面镜子不能拒绝，不能改变，之前的各种东西不能像印在其中的各种映像和观念那样涂抹。 我们周围的东西在许多方面都刺激着我们的感觉，所以内心要接受那些形象，不要感觉到那些形象所引起的观念。 ”“这是一个很好的例子。” 这是否定人在认识中的积极地位。 3 .认识是基于实践的代理对对象的主动反映，(1)认识是代理对对象的反映，(2)代理对对象的主动反映是基于实

15、践的，(1)认识是代理对对象的反映，() 特雷性状和关系的本质和规律、水稻基因图发表和超级杂交水稻，(3)主体对客体的主动反映以实践为基础，以实践为基础，主客体的认识和实践关系，三、认识运动的基本规律，认识过程的两个飞跃，理性和1 .认识过程的两次飞跃、第一次飞跃、第二次飞跃、a .感性认识表象、感性认识、(1)从实践到认识、金黄色水稻、b，第三，感性认识需要发展为理性认识；感性认识和理性认识是相互交织、相互渗透、统一的基础是实践。 d、感性认识向理性认识的条件和启发过渡，第一，勇敢实践，深入调查的第二，合理思考。 农业大学生要把科研作为乡村的地头，a .必要性，第一，要检查和发展合理的认识第二，实践自己的要求。 (2)从认识到实践、b .可能性、规则在社会实践中被复制，可以转化为物质结果。神六发射，V179千秒，第一，理论结合实践第二，中介环节第三，大众把握理论第四，运用正确的方法，c .条件性、实践、认识、实践、第一次能动跃进：目的是认识世界(前提和基础)2.认识中的理性和非理性因素、意识、认知感情意志、逻辑因素非理性因素、理性因素、()认识中的两个因素，()理性因素在认识过程中发挥的作用，第一，选择认知对象；第二，规范处理信息；第三，形成理论解释；第四，进行理性预见；第五，指导者的知行。 盲从和无序、理性和秩序、()非理性因素、非理性因素是指认识主体的情感、意志