高中语文 第二单元第6课中国艺术表现里的虚和实课件 人教版第五册

1、,中国艺术表现里的虚和实,宗白华,宗白华(1897一1986)，哲学家、美学家、诗人。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有宗白华全集及美学论文集美学散步、艺境等。宗白华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。,1.了解什么是艺术表现里的虚实。 2.积累文中出现的词语或成语，掌握其用法。 3.整体把握全文的主旨，通过文中例子体会作者所阐述的道理。,教学目的,给加点字注音，不正确的一项是（ ） A.尘滓（z） 鬃鬣（li） 住宅（zhi） B.哂笑（x） 凤夔（ku） 昉明（fng ） C.箴言（zhn）笪（d） 赘疣（yu） D.摇曳（y）

2、 翚飞（hu） 跂翼（q）,B,shn,阅读课文段，回答问题： 中国艺术里虚和实的关系如何？ “全”和“粹”的关系如何？,不全不粹之不足以为美也。 荀子劝学,“粹”去粗取精艺术表现里有了“虚” “全”艺术表现里有了“实”,全和粹、虚和实的辨证统一，才是艺术的最高成就。,浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈

3、伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”,讨论：洪昇、王渔洋 、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了怎样的看法？,洪 ，认为做诗如画龙，要把整条龙画出来，连一鳞一爪都不能忽略。,王渔洋 ，认为神龙见首不见尾，只要把最精髓的部分写出来就行了，不必求完整。,赵执信主张 ，认为完整和精髓两者是不可分的，我们从一鳞一爪中看到完整的龙。心中有完整的龙才能以一鳞一爪反映龙的全体。,求全不求粹,求粹不求全,既粹又全，以粹概全,阅读课文段，回答问题： 中国绘画中如何处理空间表现？ 中国

4、戏曲中如何表现空间处理？,一片空虚的背景上突出地集中表现人物的行动姿态,中国绘画 之 虚实相生,战国帛画：凤夔人物,汉石刻人物画,女史箴图卷是根据西晋诗人张华所作讽刺贾后的女史箴原文而创作的。现存九幅画面，其中比较突出的是第一幅，画的是冯昭仪以身挡熊，保卫汉元帝的故事：由于一只大熊攀槛欲上而引起的紧张局面，汉元帝、卫士及其他官女惊慌失措，都想逃跑的神情，与冯婕妤（昭仪）神色镇定的表情，成了鲜明的对比，从而突出了冯婕妤的形象,步辇图是阎立本的原作，现藏北京历史博物馆，是祖国文化遗产中的一件珍宝。步辇图画的是1300多年前汉藏两族团结友好的重大事件。唐太宗贞观十四年（640年），藏族领袖松赞干布，

5、要求和唐朝通婚，并派使者禄东赞晋见唐太宗，阎立本所画正是这个历史场面，成于请婚的次年。画唐太宗坐于步辇之上，十余宫人相随，皆曲眉丰颊，神采如生，一朱衣髯官执芴引班，后有赞普使者，身着小团花衣，及一从者，赞皇李卫公以小篆题辞于画上。历册典籍，历历可考。,步辇图,局部放大,局部放大,免冑圖畫的正是郭子儀卸下盔甲、武器，只穿著文官的袍服，和回紇的藥葛羅在戰場握手言和的情形。他過人的膽識和摯誠，非但令藥葛羅心悅誠服，連身後回紇的大群部眾，也跟著拜倒在地！,李公麟免胄图,清八大山人鱼,八大山人，即朱耷，清初画家。八大山人是他的别号，他擅长画水墨花卉禽鸟，笔墨简练，形象夸张，也画山水，意境冷寂。,八大山人

6、：鲶鱼,八大山人： 花、石、游鱼,除了虾，你还看到了什么？,山欲高，尽出之则不高， 烟霞锁其腰则高矣；,以虚为虚，就是完全的虚无；以实为实，景物就是死的，不能动人；惟有以实为虚，化实为虚，就有无穷的意味，幽远的境界。,请你画画: 1.踏花归去马蹄香 2.深山藏古寺,中国传统戏曲之虚实相生 表现为不设置逼真的布景，演员结合剧情的发展，灵活运用表演程式的手法。,中国戏曲的表现生活，运用了一种“取其意而弃其形”的方式，如中国画之写意山水，用纵横的笔势去体现生活中一切美好的事物。所以，戏曲舞台上才有了红脸的关羽，白脸的曹操；有了长歌当哭，长袖善舞；有了无花木之春色，无波涛之江河；可以在明亮的灯光下制造

7、出黑夜的假象，可以在空旷的舞台上驭马行舟。,戏剧艺术:,舞台上既没有水，也没有船，凭借艄翁手中那只划船的木桨，以实代虚，以形传神，让观众感到人在船上，船在江中，白发红颜，青山绿水，有诗的美、画的美。,“趟马”的动作,趟马,趟 马,酒虚杯实,阅读课文1315段，回答问题：,中国的绘画、戏剧、书法、建筑乃至印章艺术在处理虚和实的关系上共同的特点是什么？ 作者是怎样阐述“我们的舞台动作，确是能通过高度的艺术真实，表现出生活的真实的”？,中国绘画、戏剧、书法里面都贯穿着舞蹈精神，由舞蹈动作显示虚灵的空间。,“唐朝大书法家张旭观看公孙大娘剑器舞而悟书法”,中国书法艺术里的虚与实,“飞 白”,“飞白”是指

8、在书法创作中，笔画中间夹杂着丝丝点点的白痕，且能给人以飞动的感觉，故称其为“飞白”。 有的笔画似流星划过苍穹，有的如快艇急驰水面，有的如悬崖瀑布飞纵，有的像织布细线伸展，有的若女子秀发随风飘动 单字中的飞白和其他笔画虚实相生，具有图画美，间或具有装饰美。,张旭草书古诗四帖(局部),东明九芝盖，北 烛五云车。飘 摇入倒景，出没 上烟霞。春泉 下玉溜，青鸟向金 华。汉帝看 桃核，齐侯 问棘花。应逐 上元酒，同来 访蔡家。,张旭草书古诗四帖之一：庾信步虚诗,太极图,2008年北京奥运会会徽,古典建筑,中国古代诗歌 之 虚实相生,诗歌中的“虚”与“实” 首先，介绍一下诗歌中的“虚”。 诗歌的“虚”，是

9、指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：1、神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。例如梦游天姥吟留别仙境就是一个虚象。 2、已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。例如李煜虞美人中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改” 。再如苏轼的念奴娇赤壁怀古中云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。” 3、设想的未来之境。这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。例如柳永雨霖铃中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”,再看看诗歌

10、中的“实” 在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。例如梦游天姥吟留别中的黑暗现实；虞美人中的“春花秋月何时了”；念奴娇赤壁怀古中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势；雨霖铃中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”等。,“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。 虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的。例如姜夔扬州慢中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长

11、街的繁荣景象；实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。 虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出中心的。如欧阳修的踏莎行：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙写虚。通过设“行人”想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象，来写愁思。妻思夫，夫想妻。虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。,扬州慢 姜夔 淳熙丙申至日,予过维扬.夜雪初霁,荠麦弥望。入其城，四顾萧条,寒

12、水自碧,暮色渐起,戍角悲吟。予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲.千岩老人以为有黍离之悲也。淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻归程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！,望江南（二）李煜 多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙；花月正春风！,虚和实是相对的,眼前之景为实，想象虚构之景为虚 景物为实，情感为虚 形象为实，抽象为虚 有限为实，无限为虚 正面为实，侧面为虚,陇西行四首(其二) 陈 陶 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。,“无定河边骨”和“春闺梦里人”，一边是现实，一边是梦境；一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。,寻隐者不遇 贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。,这四句都是“实”，而过访不遇之情跌宕变化，“只在此山中，云深不知处。”作者虽然没有写隐者