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文档简介

1、研读新序二则,刘向,说文解字,诚，信也。从言，成声。 信，诚也。从人从言。 廉，仄也。力兼切。（段玉裁注）廉之言斂也。堂之邊曰廉。堂邊皆如其高。堂邊有隅有棱。故曰廉。廉，隅也。又曰。廉，棱也。,四维即礼、义、廉、耻。“礼义廉耻，国之四维;四维不张，国乃灭亡。” 管子 牧民,仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。 吴光 儒学百问录,廉与信,诚信,廉直,诚直,“诚”为“性”之内核，“直”为“性”之表现；“诚”是人的根源特质，“直”是人的行为特征。 陈军 诚直论,抟黍,百金,和氏璧,道德至言,儿子,鄙人,贤

2、者,？,不贪,知,取,史记 吴太伯世家,季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君頉树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”,左传中的宋人献玉,宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使其所。,目的,正纪纲、迪教化、辨邪正、黜异端，以为汉规鉴 南宋 高似孙子略,背景,公元前一世纪刘向纂辑新序。刘向身处的西汉王朝由于宦官外戚相继擅权正日趋没落，刘向作为汉宗室,力图挽回颓局，不断上书言事。刘向搜集古人现成的成败得失故事，目的在于作为谏诤的辅助,而非编纂史籍，因此新序所载故事与前代文献有出入，还有的故事结尾部分由刘向加了按语，目的都在于劝诫统治者。 冯渊“宋人献玉”故

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