2015届高三语文寒假作业唐宋散文选读讲解(一).ppt

1、与李翰林建书,柳宗元,释题,与：给 李建：人名 翰林：官名，皇帝的文学侍从官,唐朝以后始设,明、清改从进士中选拔 。 书：本义，书写、记录；书籍；信件 ；书法 ；奏章、文书；文字,背景,此信写于元和四年(809)，作者谪居永州已经过了五个年头。 在这封信中，他向友人李建倾述了自己几年来的痛苦生活。 由于疾病，他的健康受到了损害。 由于久谪边地，他在精神上陷入极端苦闷的境地。他希望朝廷能赦免自己，把他“量移”到接近中原的地方。 信写得悲怆凄厉，真实地反映了作者当时的思想感情。,疏通文字,在句子中翻译了疑难词语 其中重点词语单独讲解 多个意项中划线解释为文中意,第一段,杓bio直足下（下称上或同辈

2、相称的敬词，译为“您”。 ） ：州传遽至，得足下书(信)，又于梦得处得足下前次一书，意皆勤厚（殷切深厚）。 遽：本义:送信的快车或快马，例:“遽传”(驿车和传舍) ；副立刻、马上， 例：“遽兴姜戎 ”。 试试：本文中意思？,庄周言，逃蓬藿hu（二草名）者，闻人足音，则跫qing（脚步声）然喜。仆在蛮夷中，比得足下二书，及致药饵（药物） ，喜复何言！ 比：本义:并列、并排，例：“比肩” ；连接、接近，例：“比邻” ；及、等到，例：“比去,以手阖门”；比拟 。 致：送到，例：“致电” ；招引、招致，例： “致天下之士”；求取、获得，例：“余幼好书,家贫难致。”,仆自去年八月来，痞（本义:病名。胸中

3、懑闷结块）疾稍已，往时间一二日作，今一月乃（才）二三作。用南人槟榔余甘，破决壅（本义:塞。阻塞;阻挡）隔（阻隔，气血不畅）太过（过分） ，阴邪虽败，已伤正气。 已：本义:停止，例：“鸡鸣不已”；治愈，例：“已大风、挛踠、瘘疠”；已而、然后，例：“庭中始为篱,已为墙。”；已经，例：“北向不能得日,日过午已昏。”。,行（走）则膝颤，坐则髀b（大腿）痹（中医指由风、寒、湿等引起的肢体疼痛或麻木的病） 。所欲者补气丰血，强筋骨，辅心力，有与此宜（适合）者，更（再）致(送来)数物（药物）。忽（忽然，突然）得良方偕（一同，一起）至，益善。,第一段“悲喜交集”,悲？ 寂寞 疾病 喜？ 朋友问询、关照,第二段

4、,永州于楚为最南，状与越（通“粤”）相类（相似）。仆闷即（就）出游，游复多恐。涉野有蝮虺（f hu，毒蛇 ）大蜂，仰空视地，寸步劳倦。近水即畏射工（传说的毒虫名 ）沙虱，含怒窃发，中人形影，动成疮疳（wi，疮伤 ）。 涉：本义，趟水过河，例：“送子涉淇” ；至、到，例:“驱中国士众远涉江湖之间,不习水土，必生疾病”；入、进入 ，例：“涉足”“涉秋” (进入秋天) 。,时（有时）到幽(幽静)树好石，暂（暂时）得一笑，已（停止）复(再)不乐。何者？譬如囚拘圜土（牢狱 ），一遇和景（春天宜人的景色 ）出，负墙搔摩（摩擦瘙痒），伸长肢体，当此之时，亦以为适，然顾地窥天，不过寻丈，终不得（能）出，岂（难

5、道）复（再）能久为舒畅哉？ 和：和谐、协调。例：“音声相和”；和睦、融洽，例： “颜色愈和”；喜悦，例：“和悦”(和乐喜悦)；暖和、和煦，例：“春和景明”。 适：本义，往、到，例：“适彼乐土”；舒适、满足，例：“适身”(身体感到舒适)、“适己”(自得) ；正好、恰好，例：“适逢其会”；符合、适合，例：“少无适俗韵” ；女子出嫁 。,明（统治清明）时百姓，皆获欢乐；仆士人（读书人），颇识(懂得)古今理道（理政之道 ），独怆怆（悲伤）如此。诚（确实）不足为理世（治世，太平盛世 ）下执事（下执事指在左右侍从的人，低级官员） ，至比（比拟 ）愚夫愚妇又不可得，窃自悼也。 悼：本义:恐惧，如：“悼栗”(

6、因惊恐而战栗)；悲痛、哀伤，例：“静言思之,躬自悼矣”；悼念 。,第二段分析讨论,理清作者的情感变化并说说原因。 闷-恐-一笑-不乐 身在贬所，缺少朋友；环境恶劣；美景；幽囚之境 想一想：“明时百姓，皆获欢乐；仆士人，颇识古今理道，独怆怆如此。”为什么柳宗元“至比愚夫愚妇又不可得”？,第三段,仆曩（从前）时所犯，足下适（恰好）在禁中（指帝王所居宫内 ），备（完全）观本末（始末），不复一一言之。今仆癃（1ng 手脚不灵活）残（癃残，衰老病弱 ）顽鄙（愚钝鄙陋，指头脑迟钝），不死幸甚。 鄙：边邑、边境，例：“蜀之鄙有二僧”；郊野、郊外，例：“余睹李将军悛悛如鄙人” ；见识浅薄,行为低下，例：“肉食

7、者鄙,未能远谋” ；粗俗、质朴，例：“鄙俚”(乡土的、朴实的。也转为粗俗的意思)。,苟（如果）为尧人，不必立事（建功立业）程功（衡量功绩，计算完成的工作量 ），唯欲为量移（量移，被贬谪在边远地方的官员遇大赦时酌量移到京郊）官（官府），差（ch略微）轻（减轻）罪累(罪过） ，即便耕田艺麻，取（通“娶”）老农女为妻，生男育孙，以供(提供)力役(官府的劳役) ，时时（经常）作(写)文，以（来）咏（歌咏，赞颂）太平。 艺：本义，种植；技能，例：“艺天下无双”。,摧伤之余，气力可想。假令病尽已（治愈），身复壮，悠悠人世，越（愈加，至多）不过为三十年客（过客）耳。前过三十七年，与瞬息无异。复所得者，其不足

8、把玩（赏玩），亦已审（确实）矣。杓直以为（认为）诚然（确实这样）乎? 审：本义，详究、考察，例：“审势”(审察形势)；知道、知悉，例：“审矣,何足怪乎”；审核、检查核对 ，例： “审音”(审定字的读音)；真实、确实 “先生在兵间,审知故扬州阁部史公果死耶,抑未死耶”；详尽、仔细，例：“审度”(详细考量)。,第三段分析,韩愈柳子厚墓志铭 “子厚少精敏，无不通达。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。” “今仆癃残顽鄙，不死幸甚。苟为尧人，不必立事程功，唯欲为量移官，差轻罪累假令病尽已，身复壮，悠悠人世，越不过为三十年客耳。” 比较年轻与年老的柳宗

9、元的精神状态，分析他变化的原因。 想一想：他的精神还能有别的出路吗？,第四段,仆近求得经(经书)史(史书)诸子(诸子百家)数百卷，常候战(战栗)悸(惊悸)稍定，时（时时）即（就）伏读（恭敬地阅读 ），颇见圣人用心、贤士君子立志之分（本分）。著书亦数十篇，心病（心中忧虑而引起疾病） ，言少次第（次序、条理），不足远寄，但（只是）用自释（自行宽解 ）。贫者士之常（判断句），今仆虽羸（瘦弱）馁（没有勇气）。 ，亦甘如饴（本义:饴糖,用麦芽制成的糖）矣。 馁：饥饿，例：“冻馁”；没有勇气，例：“气馁”。,第四段思考问题,“今仆虽赢馁，亦甘如饴矣。” 第二段“独怆怆如此”，“窃自悼也”。 前后情感是否矛

10、盾？ 如果不矛盾，想想他变化的原因。,第五段,足下言已白常州煦（照顾）仆，仆岂敢众人(像对待普通人一样)待常州耶！若众人，即不复煦仆矣。然常州未尝有书（信）遗（给）仆，仆安敢先（先给他写信）焉？裴应叔、萧思谦，仆各有书，足下求取观之，相戒（相互告诫）勿示人（给别人看）。 遗：wi 动给予、馈赠，例：“遗赂”(赠送财物)； y 动本义，遗失，例：“小学而大遗” ；遗弃、舍弃，例：“遗世”(抛弃世事,避世)。,敦诗在近地（近畿之地，畿指京城所管辖的地区），简（简化,使得简单）人事（人世间事，指与人来往） ，今不能致书，足下默以此书见之（给他看）。勉尽志（本义：志气、意愿）虑（思想、精神） ，辅成一

11、王之法（治理天下的方法），以宥（宽恕、赦免）罪戾（戾也指罪行 ）。不悉（详尽）。宗元白。 勉：本义:力所不及而强作，例：“勉为其难”；尽力,用尽所有力量“尔其勉之”，勉“谓努力。”；勉励,鼓励，例：“勉劳”(勉励慰劳)。,第五段思考问题,柳子厚墓志铭“既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。 ” “然常州未尝有书遗仆，仆安敢先焉?” “敦诗在近地，简人事，今不能致书，足下默以此书见之。” 想一想：韩愈的判断是否正确？,总结,比较柳宗元和苏轼被贬时的状态。 想一想：是什么造成了他们的境遇？ 他们还有更好的出路吗？,进 说,王安石,解释文中重点实词，并填在文中的括号中。,古之时，士之在下者无

12、求于上，上之人日汲汲惟恐一士之失也。古者士之进，有以德，有以才，有以言，有以曲艺。今徒（ ）不然，自茂才等而下之至于明法，其进退之皆有法度。古之所谓德者才者，无以为也。古之所谓言者，又未必应今之法度也。诚有豪杰不世出之士，不自进乎此，上之人弗举也。诚进乎此，而不应今之法度，有司弗取也。夫自进乎此，皆所谓枉（ ）己者也。孟子曰：“未有枉己能正人者也。”然而今之士，不自进乎此者未见也。岂皆不如古之士自重以有耻乎？ 古者井天下之地而授之氓（ ）。士之未命也，则授一廛而为氓。其父母妻子裕如也。自家达国，有塾、有序、有庠、有学，观游止处（ ），师（ ）师友友，弦歌尧、舜之道自乐也。磨砻镌切，沉浸灌养，行

13、完而才备，则曰：“上之人其舍我哉？”上之人其亦莫之能舍也。,解释文中重点实词，并填在文中的括号中。,今也地不井，国不学，党不庠，遂不序，家不塾。士之未命也，则或无以裕（ ）父母妻子，无以处。行完而才备，上之人亦莫之举也。士安得而不自进？呜呼！使今之士不若古，非人则然，势也。势之异，圣贤之所以不得同也。孟子不见王公，而孔子为季氏吏，夫不以势乎哉？士之进退，不惟其德与才，而惟今之法度。而有司之好恶，未必今之法度也。是士之进，不惟今之法度，而几（ ）在有司之好恶耳。今之有司，非昔之有司也；后之有司，又非今之有司也。有司之好恶岂常（ ）哉？是士之进退，果卒无所必（ ）而已矣。噫！以言取人，未免失也，取

14、焉而又不得其所谓言，是失之失也，况又重以有司好恶之不可常哉！古之道，其卒不可以见乎士也？有得已之势，其得不已乎？得已而不已，未见其为有道也。 杨叔明之兄弟，以父任皆京官，其势非吾所谓无以处、无以裕父母妻子，而有不得已焉者也。自枉而为进士，而又枉于有司，而又若不释然。二君固常自任以道，而且朋友我矣，惧其犹未寤也，为进说与之。,实词解释,答案：只，只是；委屈；农民；居住，安身；把当做老师；使富裕；几乎；一定，恒定；一定，必然。,翻译文中划线句子,翻译文中画线句子。 （1）行完而才备，上之人亦莫之举也。士安得而不自进？ （2）噫！以言取人，未免失也，取焉而又不得其所谓言，是失之失也，况又重以有司好恶

15、之不可常哉！ （3）二君固常自任以道，而且朋友我矣，惧其犹未寤也，为进说与之。 答案： （1）行为完美而才能俱全，在上的人也不举用他们，士人怎能不自己进荐呢？ （2）唉！以议论选取人，未免会有过失，选取了却不采用他的议论，是过失中的过失，况且又加上有关官员的喜好厌恶是没有一定的啊！ （3）二君固然常以道义作为自己的责任，而且把我作为,思考题,3在宋代，士人进退取决于哪些要素？ 答案：个人品德、个人才能、社会制度（或者时势）、有关官员的喜恶。 4本文在论证时，采用的最主要论证方法是什么？ 古今对比。目的在借古今差异，说明当今士人只能通过自荐来得到任用，同时自荐时还得看自己是否符合所谓的时势，甚至

16、还要看是否符合有关官员的好恶。全文充满了讽刺意味，揭示了宋朝读书人得不到重视的现状。,全文翻译,古时候，士人中在下层的不向在上的人请求，在上的人天天心情急切唯恐失去一个贤士。古时候士人的进用，有的以品德，有的以才能，有的以议论，有的以细小的技能。唯恐现在不是这样，从秀才等而下之以至于明法科考生，他们的进退都受规章制度条条框框的制约。古时所谓有品德有才能的人，他们在今天是无法作为的。古时所谓长于议论的人，又未必能符合现在的条条框框，确实有出类拔萃的难得士人，不自己推荐，在上的人就不举用他。即使推荐，而不符合现在的条条框框，有关部门也不会选取。自己推荐，都是所谓委屈自己不合正道的人。孟子说：“没有

17、委屈自己不合正道而能使别人正直的。”然而当今之士，不自己推荐的人没有看到过。难道都不如古时的士人那样自重有羞耻感吗？ 古时把天下的土地划为井田而授予农民。士人没有得到任命的，就授予他一百亩田而成为农民。这样，他父母妻儿的生活就很宽裕了。从家族到国家，有塾、序、庠等各级乡学、以至国学，游观休息，以师为师，以友为友，歌唱尧舜之道而自以为乐。磨砺切磋，沉浸字样，行为完美而才能俱全，就说：“上面的人难道会舍弃我吗？”上面的人不能舍弃他们。,现在土地不划成井田，国家不设立国学，乡里、家族没有办起庠、序、塾等各级乡学。士人没有得到任命，就可能无法使父母妻儿生活宽裕，无法安身。行为完美而才能俱全，在上的人也不举用他们，士人怎能不自己进荐呢？唉！使得当今的士人不如古时，不是人为如此的，而是时势造成这样的。时势不同，圣贤也会遇到不同处境。孟子得不到王公的信用，而孔子任季氏的属官，难道不是因为时势的原因吗？士人的进退，不仅在于他的品德与才能，而在于当今的规章制度。这样士人的进用，不仅取决于当今的规章制度，而几乎取决于有关官员的喜好厌恶。当今的有关官员，不是从前的有关官员；今后的有关官员，又不是当今的有关官员。有关官员的喜好厌恶难道有一定的吗？这样，士人的进退，果然最后没有一定的标准罢了。唉！以议论选取人，未免会有过失，选取了却不采