近代历史人物 曾国藩 课件.ppt

1、曾國藩,第一章挺身入局，成功由自由開始,歷史上，有由於退居山林的隱而成名著， 更有因積極入世的顯而聞達者。曾國藩的成功屬於挺身入局，積極入世的那一種。 參與才能有更多的成功機率，這已被古今中外的成功者所證明。 曾國藩說肥遁以鳴高、蔬食以自足，入山惟恐不深，人林惟恐不密，乃市井尋常人的做法。 可見他是另類成功的人。他成功的道路說明了：成功由自己開始，自己當由積極入世開始。,1.以積極的態度融入社會,曾國藩一生雖特別注重讀書和學問，但卻反對做死學問，有所宗而無所逸，主張學以致用，觀察社會，研習社會。進而主張當國家有危難之時，能夠效命馳驅。 他說自己就像歐陽修那樣：如有差事，盡心向前，不得避事。不得

2、避事，這正是曾國藩作為人臣的信條。,2.良好的動機，才有良好的行動,人的每一活動，無時無刻不在受著大腦的支配，也就是傳統所說的心 的支配。因此，自己思想的正確與否，就決定了你的活動的正確與否。,3.科場功名與人生態度,曾國藩平日說過吾生平短於才、秉質愚柔、稱最鈍拙之類的話。 曾國藩在寫給弟弟的信中說：功名富貴，悉由天定，絲毫不能勉強。因而反覆勸誡，科名有無遲早，都要坦然處之。 人生的意義絕不在於科名仕宦，尤其在社會轉型時期，時代需要有真本事的人，曾國藩是一個進取心很強的人。,人都要有一技之長，他反對樣樣通而樣樣鬆的通才，他說：要想使自己的技藝很精通，並沒有別的方法，只有專心致志而已。 俗話說：

3、藝多不養身，就是說並沒有專心致志的意思。我現在挖井雖挖掘得多但卻沒有泉水喝，這就是不專一的過錯。 如果其志向在鑽研經書，那就必須專門守著一部經書鑽研；如果其志在練習八股時文，則必須專門學習某一名家的文章，以之為典範，如果其志在習作古文，則必須專看一個作家的文集。寫各種體裁的詩也是這樣，寫應付考試的試帖詩也是這樣，萬萬不可周時做多項事，事事都去花費氣力，如果這樣，將會弄得自己一事無成，一無所長。,4.直道而行，高位不失書生本色,一般而言，人總是隨環境變化而改變、調整自己的行為。而作為官宦之人，隨著位高權重，保守自己既定利益的傾向越發加重。 曾國藩稱得上是權位越高，責任感越重，越敢於負責任的人。,

4、5.辦事當深思熟慮,曾國藩說：大凡辦一件事情，其中常有互相曲折交匯之處，結果一個地方不通，那麼處處都受到牽制。,6.先運籌補救的辦法,曾國藩思維的一個特點就是什麼事在他的心裡，未料其成，先思其敗。 曾國藩認為和平年代無論做百姓為官宦，靠正當途徑積累一些財富是好事，但處於亂世、衰世就不一樣，尤其是驟然富貴，為人所忌，總是衰敗之端。,7.時時克服心理障礙,曾國藩認為，成功的人必須有一種克服自己心理障礙的能力，就是使自己的心理處於一種良好的狀態。他說：古之君子，修己治家，必能心安身強而後有振興之象，必使人悅神欽而後有駢集之祥。 曾國藩認為，人生固然需要有理想，有追求。但追求過分，就犯了通病，即他所說

5、的忮心、求心。忮不常見，每發露於名業相類、熱位相近 之人；求不常見，每發露於貨財相接、仕進相妨之際。將欲造福，就得先去忮心，所謂人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；將欲立品，就得先去求心，所謂人能無穿窬之心 ，而義不可勝用也。,忮不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。曾國藩說，余於此二者常加克治，遺憾的是尚未能掃除淨盡。 曾國藩正是經常把自己擺在一個渺小的位置上來保持自己的心態平衡的。 越是能看到自己不足而又有信心的人，就是越能有所長進，就會越能更多地擁有別人的長處，就會有更大的成功之可能。,8.盡信書不如無書,曾國藩根據自己的實踐體會到，讀書與用兵也完全是兩回事。古代有些名將，如西漢的韓

6、信、曹參，東漢的皇甫嵩、朱雋，並沒有聽說他們著書立說；近代的戚繼光，能著書立說，但其指揮的戰事並不太大；像孫武這樣的軍事家，有實踐又有理論，畢竟少見。所以說，讀書與用兵完全是兩碼事。但一個想有所作為的將軍，就不能不讀書，尤其是兵書。,第二章目標不立，天下無可成之事,人生要有骨氣，李白仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人就是一種骨氣。然而沒有目標，沒有志向，卻要笑傲江湖，則無異於蓬間小丑，自覺舉止不凡，卻令世人恥為賣弄。因此，荀子說：志向遠大可以傲視寶貴，道義在心可以藐視王公。崢崢傲骨，敢於說不，首要有所依托。這種依托就是目標與志向。因此，曾國藩說：志不立，天下無可成之事。,1.內聖外王，折作天地完人

7、,曾國藩說，君子之立志也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所生，不愧為天地之完人。也就是說要志當存遠。 讀書做官，升官發財，在當時幾乎彌漫在所有讀書人的心目中，牢不可破，可是曾國藩是一個例外。 他在做京官的時候，年齡不過三十多歲，他便立誓不發財。 曾國藩一生立誓不發財，幾十年節儉自守，不逾越一寸一分。因此他雖官至總督，每日吃飯，以一葷為主，有客始略略增之。時人號為一品宰相。,怎樣才能樹立一種民胞物與、內聖外王的君子之志呢，曾國藩認為君子應廣其識，他說，夜郎自大，此最壞事，並說：井底之蛙，所窺幾何，而自以為絕倫之學；遼東之豕，所異幾何，而自以為蓋世之勛。此皆識淺而易以自足者也。,

8、2.聖賢豪傑皆可為,修身之志曾國藩深有體會，他說：欲求變化之法，總須先立堅卓之志。即以余生平言之，三十前最好吃煙，片刻不離，至道統壬寅十一月廿一日立志戒煙，至今不再吃。四十六歲以前作事無恆，近五年深以為戒，現在大小事均尚有恆。即此二端，可見無事不可變也。 曾國藩認為人生有了一個高遠的志向，你的一些行動，諸如或進或退，或去或從，或取或捨，都不失為盲目之舉，徒勞之舉。,3.在有恆與無恆間之立志,人的志向並不是一次就能立下的。對於年輕人而言，恐怕都不免五分鐘熱血，但如果天天有五分鐘熱血，日久天長，就會成為一個熱血有為的人。曾國藩的立志也經歷了多少次反反覆覆的五分鐘熱血。,曾國藩隨即按先生的辦法去練靜

9、字功夫，但一靜坐下來，要嘛游思雜念，不能自主，要嘛昏昏欲睡，毫無生氣。幾天靜不下來，曾國藩又急躁起來，又向馮樹堂請教去掉浮躁之法。馮告訴他說，除靜坐外別無他法，能靜坐而天下之事畢矣。馮樹堂還告訴曾國藩焚香靜坐之法，當天，曾國藩試著靜下去，可就是做不到，他反躬自問焚香靜坐一時，心仍馳放，勉強支持，猶頹然欲睡，何也？但隨後的幾天，曾國藩著實下了一番靜字功夫，數日後，曾國藩到馮樹堂寓所談體會，臨別時，馮還囑咐：須靜坐，坐得有些端倪時，覺萬事俱不如靜坐也。曾國藩第一次感覺馮的話親切有味。,4.自信與豪邁：不信君山鏟不平,一個人的成功表面看來少不了眾人相助，英雄援手，以及勢，位等場面，但更重要的是成功者

10、本身也要過硬。 曾國藩用真龍必有雲，真虎必有風形象地說明了人的品格及真本事對成功的影響。 他自青少年時代就銳意功名，意氣自豪。立志不為聖賢，便為禽獸。 曾國藩說：虛心實做，庶幾乎道矣！,5.出類拔萃，不流於俗,曾國藩從自己一生的成敗悟出這樣一個道理：凡人材高下，視其志趣。 卑者安流俗庸陃之規而日趨污下，高者慕往哲盛隆之軌而日即高明。 賢否，智愚，所由區矣。,曾國藩還告誡他的弟弟，即使是做學問，如果沒有一個志向，也會忽東忽西，陷於盲從，不能治治本之學。他說：現在做學問的人，不把有利自己身心的作為要務，總是看到一時的風尚就湧了過去。要不了幾年，風尚又變了，又丟下現在研究的，去研究新的。像漢學、宋學

11、、詞章、經濟，和那些只是一門技藝的東西，都有自己的問派，輪流著興盛衰亡。探究它們的源頭，其實都含有聖人之道，如果一心想得到天下的讚譽，樹立永世不滅的名望，那麼都含有聖人之道，如果一心想得到天下的讚譽，樹立永世不滅的名望，那麼卻恰恰喪失了自己的操守，成為社會的危害。曾國藩和劉傳瑩，討論追求根本的學問，並規勸朋友，警誡後，不要一心為這些奔波勞祿。,6.篤志而行，常想未竟之業,從某種角度上說立志並不難，難的是時時刻刻按照自己的志向去踏實苦幹，勤懇地踐履自己的志向。 一遇挫折或世態變遷，就給自己找個理由，違背自己的志向沈淪下去，是凡夫俗子所犯的通病。 曾國藩則沒有這樣，他說，余自咸豐三年冬以來，久已以

12、身許國，原死疆場，不願死牖下，本其素志。近年在軍辦事，盡心竭力，毫無愧怍；死即瞑目，毫無悔憾。,7.人生不可不讀書,對曾國藩來說，美服可以沒有，佳肴可以沒有，華宅可以沒有，甚至女人也可以沒有，但不能沒有書，不能中斷寫作。讀書與寫作已成為他生命中最重要的部分。 曾國藩說，人的氣質，是先天生成的，本身難以改變，只有讀書才可以改變一個人的氣質。 古時那些精通相術的人，說讀書可以改變一個人的骨相。,讀書是否可以改變一個人的骨相？至今還沒有人證明，但有一點是可以肯定的；讀書可以改變一個人。 曾國藩說過一句朽為精到的話：書味深者，面自醉潤。意思是說，讀書體味得深的人，面容自然純醉、滋潤。,第三章品格自礪，

13、意趣橫生,品格是人走向成功的基本素質這已被人們所認知。一個有才華之人還必須借助於一種良好的品格作為感召眾人為你服務的利器。早年的曾國藩不良嗜好頗為不少，但他發誓痛與血戰一番，另立天地，終以品格感染士類，馳驅以立功業。,1.人生第一個里程碑,祖父也告誡曾國藩說：爾的官是做不盡的，爾的才是好的，滿招損，謙受益，爾若不傲，更好全了。曾國藩銘刻在心，奉為立身處世的法寶，受益無窮。,2.改易品性的艱難歷程,曾國藩早期日記的類似記載不限於以上幾例。這說明血氣方剛，剛過而立之年的曾國藩也有七情六慾，也是一個正常人，他對女性充滿了愛，儘管這種愛是在性意識支配下的形而下之愛，但至少從一個側面真實地反映了曾國藩的

14、情感世界。他後來能夠大成功，就在次於一改昔日而為，截斷根緣，誓與血戰一番。,3.飲食男女，三戒之一,曾國藩早年有三大戒，其中之一是戒色。曾國藩之戒色是指家庭夫妻間正常的生活。他也認為，沉溺於此是妨礙事業的。他還認為，在外人面前，夫妻間尤不能過分親密。雖然如此，曾國藩還是很難做到，罵自己是禽獸。,曾國藩自己承認有用之歲月，半消磨於妻子。 但隨著年輪的增長，曾國藩這方面的不敬很快有了大的變化，成為莊重、詼諧而不失君子形象的一個人。 曾國藩就是這樣，為了能他日有所作為，嚴格限制自己的情慾，甚至夫妻之間正常的情感交流都嚴加克制。在儒家老祖宗孔孟那裡，都承認食色，性也，但曾國藩認為，人的私慾、情慾一旦膨

15、脹就難以收拾，終會妨礙大事業。他以後位極人臣，但堅決不納妾，生活作風上也嚴格自律，這是他不同於同時代的封建士大夫的地方，也是他精神品格上的突出之處。,4.自以為是，多言必失,曾國藩在今人眼中似乎是個手執羽扇，不苟言笑。沉穩木訥的君子形象。實際上這代表了他成熟時期的性格。早年的曾國藩多言健談，愛出風頭，喜於交往。,中國有禍從口出、多言必失的箴戒，但青年時代的曾國藩喜歡直來直去，每日總是話過多，而且常常與人爭得面紅耳赤，這還不算，他還有議人短的毛病。 他自己也深知言多尖刻，惹人厭煩，也為此下定決心，減少往來，但就是難以改過。當朋友間切磋學問時，曾國藩又常常自持己見，強言爭辨，只是要壓倒他人，要取名

16、譽。爭強好勝，對於年輕人總是一般性的常情，但曾國藩自己，好名之意，又自謂比他人高一層，他還說這種心理已深入隱微，何時能拔此根株？,5.以懦弱無剛為大恥,曾國藩後來的成功，他晚年總結出許多因緣，但受祖父之訓誨是很重要的原因。遂自撰一副對聯，長年掛在書房裡： 有子孫，有田園，家風半耕半讀，但將箕裘承祖澤； 無官守，無言責，世事不聞不問，且將艱巨付兒曹。 可以說，曾國藩成功的自然稟賦中，以他祖父和母親對他的影響最大。,6.心病難醫，日寫治心經,曾國藩早期的個人修養並非像後來那樣寵辱不驚。相反，一遇不順就勃然大怒，脾氣性格很不穩定。在他早年的日記中，這方面的事例頗多。 曾國藩認識到自己性格中的缺欠，開

17、始有意識地調整。同時，他堅持寫作治心經以懲戒不好的東西。 曾國藩性格的完善，為人處事之圓通，還是經歷多次磨難後。尤其是咸豐八年再次出山後，性格大變，幾乎是換了一個人。這一期間，曾國藩經歷了成敗勝負的多次考驗，治心經也更加成熟。,7.胸有是非，口不言,曾國藩說，凡是有才能的人總希望表現自己，希望被別人承認他高明，就像孔雀一樣，遇見圍觀的人多了，就開屏展示自己的美麗。其實這很容易招來眾怒。同時，胸中有是非，有判斷，有取捨，但又佯裝不知，這是很難做到。曾國藩經常批評他的弟弟曾國荃視天下易易、擅斷是非，要他用渾字訣處疑難事。,8.常是人生第一美德,人的追求總是無止境的。但朝秦暮楚也絕對成就不了事業。在

18、曾國藩成功學的諸多經驗中，他做事有恆，一旦認準就失志不渝是非常重要的一條。 為此，他把常概括為人生第一美德，事業第一功筏。 常就是有恆，曾國藩說，欲稍有成就，須從有恆下手。,9.兼容並蓄，還要有獨到之見,一個人不隨世俯仰，才能在關鍵時刻立得住。如果人云亦云，可以說是膚淺的表現。曾國藩能夠成功，很多地方都有他的獨到之見。,10.豁達坦蕩，蓄養生機,曾國藩不僅是一個謙謙自守的君子，更是一個豁達坦蕩之人。他說，吾於凡事皆守盡其在我，聖心其在天二語，即養身之道亦然。 體強者，如富人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節嗇而自全，節嗇非獨食色之性也，即讀書用心，亦宜個人儉約，不使太過。 曾國藩還從人的胸襟對人

19、的身體，事業影響大講蓄養生機的重要性。在他看來，人的心胸越開闊。,11有自知之明，才有自勝之功,曾國藩以懼教士，以慎行軍，用將則勝，自將則敗；楊岳斌、鮑超以無懼為勇，以戒懼為怯，自將則勝，用將則敗。 曾國藩的自知之明，源於他的不斷的讀書學習以及勤於思考善於自礪的素質及品格。讀的書多，閱歷便自然增長，學識也自然廣博，對於歷史上的一些人與事的得失成敗，便會得出比較正確的結論。從而無疑會對客觀地認識自己形成潛移默化的有利影響。,12.敢當重責，勉力支撐,曾國藩自從統率軍隊以來，就沒有生還的打算，所以經歷種種危難，都凜然不屈。這種至真至誠，感染和影響了他的下屬、士兵和兄弟。,第四章 借時做勢，營造發展

20、舞台,曾國藩對新舊體制的利用與改造,好風憑借力，送我上青天。時代的任何變局都可能成為我們改變人生軌跡的契機。 任何一種新舊體制及政策的轉換都可能成為我們個人營造發展舞台的好風。 曾國藩對新舊體制的利用與改造是他由一個守制官員和亦官亦紳的雙重身份轉變為中興名臣的羽化之始。,1.借勢生風，練出一支勁裝,時代的每一次變革都為成功者提供了施展才華的大舞台。 曾國藩本來是一個虔信程朱理學的學者，而常時代給他提供了一個轉換人生角色，施展自身才華的新的契機時，他抓住機會，利用了這一變局，把自己由守制官員變成了軍人將領。,2.巧借亦官亦紳的雙重身份,國藩早在衡陽練軍的時候，常說自己是非官非紳，辦事不靈，而劉蓉

21、卻說，我看這句話要倒過來說，應該是亦官亦紳，辦事必成。 曾國藩聽了這話，並不表態。他作為湘軍統帥是很自然的事情，他也不用推辭。倒是劉蓉說他亦官亦紳，好像讓他感悟到自己的身分也有其特定的優勢，他今後應該想方設法發揮這種優勢。,首先，第一個有利條件是非官非紳的身份使曾國藩沒有封彊大吏肩負的守土之責，從而兆避許多罪責。 其次，曾國藩以官的身份，打通官場，以博得當地官員的好感及支持。為此，他跟比自己小二級的衡州知府以兄相稱。 後來，曾國藩還利用他的名聲，出身與人品賦予他的類似紳的身份，廣招英才賢士，並通過各種方式結交地方鄉紳，解決了當時急需解決的軍餉問題終於練成一支忠誠血性之師。也一雪在長沙非官非紳，

22、辦事不靈之恥。,3.面對變局，不做壁上觀,任何想有作為的人，都必須順應時代的發展，聽從時代的召喚。如果墨守成規，拘泥舊的體制束縛，就難以成功。曾國藩在京時以理學家自居，理學講孝道。按禮制的規定，曾國無論時局發生什麼變化，他都應該在家鄉為母親守喪三年。但儒家禮法也有變通的辦法，即當確實需要時，為官者可以不必等到喪期滿就去任職，這被稱為奪情。,因此，當曾國藩最初接到湖南巡撫張亮基請他出山時，他委婉堅拒。當咸豐帝的朱諭詔示他時，他也三緘其口。為什麼？這就是禮制的限制。但是，曾國藩是個講求實際的人，同時又是個有抱負的人。他的民胞物與之量，內聖外王之業在時刻召喚著他，他必須打破禮制的束縛，去躬身入局，才

23、能成就一番事業。因此，當郭嵩燾兄弟一勸再勸，他的老父親也殷殷致囑時，他沒有躊躇，而是墨絰出山，即袖上繫記墨孝走出湘鄉的。,4.營建多層團隊，盡掌全局乾坤,湘軍的編制，可以理解為一個多層團隊，最高層，是以曾國藩及身邊一些幕僚或將帥為核心的起智囊作用的團隊，可以說是湘軍的頭腦和靈魂。,5.無權斷不能有為，勢大定當推讓,無權斷不能有為，權大易遭不測，曾國藩對此體會頗深。因此，他認為無權一定要爭，權大一定要讓。 自古道：無糧不動兵，運兵打仗，籌集糧餉為第一要著。,6.名實相符，權位不可再過讓,愛面子的人是不易成大事，有的人往往因為愛面子常常使自己的利益受到損害。而曾國藩雖然是個很講面子愛謙讓之人，但當

24、他久久期盼的機會來臨時，他則毫不猶豫地立刻抓住這一機會。,7.擇善而從，不拘理法,曾國藩是一個理學家，但他不是教條主義者，他主張，凡事不必盡合於理法。 他說：文家之有氣勢，亦猶書家有黃山谷、趙松雪輩，凌空而行，不必盡合於理法，但求氣之昌耳，故南宋以後文人好言義理者，氣皆不盛。大抵凡事皆宜以氣為主，氣能挾理以行，而後雖言理而不厭，否則氣既衰，說理雖精，未有不可厭者。猶之作字者，氣不貫注，雖筆筆有法不足觀也。,因此，曾國藩深有感觸地說：臨事而懼，好謀而成，足以包括古今兵書。依他自己的解釋，臨事而懼，指戒驕氣，好謀而成，指無時無事不謀，多謀善斷，它說明了曾國藩在軍事生涯中不間斷讀書，但又不被書所奴隸

25、和左右，他帶兵打仗完全從實際出發。鎮,8.把握機遇，為同僚討獎勵,就群體而言，人們大多為一定利益結合在一起，因此，任何一個群體，為了成就一番事業，必須時刻把握好利益分配這一砝碼，而不能等大功告成之後才去論功行賞，分封天下。為此，曾國藩就特別注意把握機遇，為同僚討獎勵。,9.兩條腿走路，有備無患,中國古代有狡兔三窟之說，是說辦事情要多路經營，留有迴旋的餘地。曾國藩也深諳此道。他在建軍初期，就奉行兩條腿走路的方針，那就是既有湘軍，又辦淮軍。,第五章 生死不棄，萬人同心,曾國藩如何塑造團體精神,萬人離心，不如百人同力。單槍匹馬的個人英雄主義雖可成功於一時，難以成功於一世。曾國藩主張把一個群體造就成赴

26、火同行，蹈湯同往，勝則舉杯酒以讓功，敗則出死力以相救的生死不棄的團隊，認為只有這樣才能無往而不勝。,1.用精神感召天下,曾國藩是一種以精神感召自己又以精神感召他人的人，但他沒有把自己信仰的精神變成一種迷信，在這一點上，洪秀全則不然，雖然也同樣以一種精神喚起民眾和鼓舞自己，但卻把這種精神信仰神化到迷信的程度，終使自己陷於自欺欺人的境地。,2.萬人離心，不如百人同力,曾國藩不僅是從理論上，而且從以往的經驗和教訓中，認識到一個君體團結的重要性。 他為自己所要編練的湘軍確定了最基本的建軍標準。 呼吸相顧，痛癢相關，赴火同行，蹈湯同往，勝則舉杯酒以讓功，敗則出死力以相救。太平軍有誓不相棄之死黨，吾官兵亦

27、當有誓不相棄之死黨。只有這樣，才可以血戰數次，漸新吾民之耳目而奪逆賊之魂魄,3.精神訓練和思想動員,曾國藩並不是一個以軍事見長的人物，也不是一個純粹的學者，而是一名典型的學者型官員。他曾對著名學者俞樾說：李少荃(鴻章)拼命做官，俞蔭甫(樾)拼命著書，吾皆不為也。這句話實際上坦露了他的勃勃野心，即不僅要在政治上有所作為，而且要在學術文化上建立勛。也可以說，他不僅要做事業的領袖，而且要做精神的領袖。他要做到立德、立功、立言而名垂青史。,曾國藩長期用儒家思想進行灌輸，產生了極大的效：湘軍在招募時，往往募千人，則萬人應之，募萬人，則數萬人應之，人人樂從軍，個個爭效命，絕無綠營征調離別時的可憐之相；湘軍

28、在作戰時，結硬寨，打呆仗，互相救援，死戰不退，表現出空前的戰鬥力。人數較少的湘軍，最終戰勝了百萬之眾的太平軍，宣傳鼓動和思想教起了很大的作用。,4.養成艱難百戰之旅,曾國藩主張一個團體只有練好內功，才能做外王之事。他還主張把兵練成勁旅才可一戰。但各處烽煙四起，清廷催戰令一下再下，曾國藩就是不為所動。他的好友夏延樾從兵貴神速之戰法勸曾國藩早出戰，曾國藩當時在衡州練兵，已有幾個月時間，他還表示準備不充分，絕不出戰。,5.清理門戶，無須手軟,任何一個團體在發展中都會遇到自立門戶，從團體中剝離的事情，這也是一個很棘手的難題。 曾國藩更刻意講求籠絡和控制部屬之方，利用同鄉、師生、親朋等關係，結成以他為中

29、心的集團，並對個別敢於步王後塵的人，給予打擊 。,6.危難之時，求助他人與自救,咸豐五年(一八五五)，自從羅澤南等離開江西以後，曾國藩在江西的處境更是一天比一天壞。在這種危急時刻，曾國藩認為首先要自救，那就是加強自身建設，苦練自身的硬功。在內湖水師缺乏一位得力的統領，幾位營官也都是平平之才的情況下，曾國藩只好讓李元度兼轄水師事 。,7.置自身於險地，他人自安,生死不棄，這是湘軍這個團體能夠存在和發展的精神支柱。曾國藩認為說得到，自己也必須做得到。他進駐祁門險地就是將自己置之死地而後生，同時，他又讓幕僚們離開這個生死之地，頗有點獨行俠,8.躬籌身後事，亡者自無憂,曾國藩之所以能感召天下，令一些士

30、人團聚在他的周圍，馳力效命，與他對死去的戰友的真情不渝的品格密切相關。當胡林翼、塔齊布、羅澤南等將帥陣亡後，他簡直無以自控，悲痛之情溢於顏面。,第六章-層圈織網，善結人員,曾國藩的擇友交人之道,與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香。曾國藩在對於人我之間的關係問題上，則是既能知其臭，又能聞其香。尤其是在不斷完善自我的前提下，讓別人感到他是一個久而不聞其香的良友。,1.關係網的三個層面,人是社會中的人，越是走向高位，人的人際關係也越複雜。因為社會關係不僅僅是友道，而要打上很多互相借助、互為利用的印跡。通常說人是最複雜的動物，實際是說人我之際很難處理。曾國藩一路

31、衝殺、從鄉野之民走向二品大員，在中央十餘個部門任職，在地方歷任兩江總督、直隸總督等要職，由此可以推想，他的人際關係是複雜的。這裡交待的是他走向仕途最初的交際網絡以及各項原則。,2.護身符與升官圖,其實，任何一個成功者，其發展都有軌跡可尋。尤其是關鍵時刻，必有人相助，才能破格升遷。曾國藩的發跡當然有其自身的因素，但也不排除他倚人而立這一原因。,3.倚人而起不露痕跡,對於政治家而言，不可能沒有倚人而起的經歷。朝中有人好做官這是為官之道的首著。倚人而起即跟人，做政治賭注。但世間沒有永恆的朋友，只有永恆的利益。政治家之間的友誼更經不起考驗。,曾國藩說自己近乎拙愚，實際頗有心機。他無論是位高權重、一呼百

32、應時，還是舉足輕重，一言而決時，甚至在他不得志的困辱之時，都不與朝中親貴相交往。他不願捲入高層的政治鬥爭中，做無謂的犧牲。但這不等於他與高層尤其是那些在很大程度上掌握生殺大權的人沒有密切的聯繫。事實上，曾國藩在道光朝因倚重穆彰阿、咸豐朝倚重肅順、同治朝倚重恭親王等等，而且形跡顯然。但值得注意的是，穆彰阿、肅順都不得善，奕訢也幾經挫折，而曾國藩官照升，蔭照封。宦海浮沈似乎與他無緣。尤為嘆奇的是，掌政的後繼者與前任即使有不共戴天之仇，曾國藩也巍然不動，這就很值得研究。,4.對有用之人，要強與之附,曾國藩對結交朋友有一些自己的見解和風格。他說自己早年在耳沙時除劉蓉、郭嵩燾等人外，良友不多，故長進遲緩

33、。到了京師後，天地無比開闊，感受到人外有人天外有天的壓力。於是對有用的人強與之附。即採取主動辦法與之接近、親近，對於無補於學、無益於仕途等可多可少之人漸次疏遠。 曾國藩由擇友之慎，聯繫到善類相聚，方成美事，惡類相求，必敗家國，勸告弟弟們擇人而事，不可草草。實際上，這些都可謂經驗之談。,5.外王經世，同道不同軌,在曾國藩的友朋中，交往時間最長、最深的，恐怕就屬倭仁了。 無論如何，以曾國藩為首的理學經世派，更多地關注了現實社會，提但了一種務實的精神，能對具體的社會政治問題作出較為積極的回應。他說：前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之。因此，在中西文化接觸後，他能吸收接納西學，進而

34、舉辦向西方學習的洋務運動，這是理學修身派的倭仁所不及的。,理學修身派的根本目的是守道，其實，理學經世派的最終目的同樣是守道。只是前者是為守道而守道，方法與目的合而為一，因而趨向保守；後者則方法較為靈活，能因時制宜，知權達變，所以顯得相對開明。,6.富貴不可忘故交,一個人在發達之後，如何對待昔日的故交舊友，也是一個雖不關成敗但關成敗但關乎品行的重要問題。 有所畏而不敢言者，人臣貪位之私心；不務本而徒言其末者，後世苟且之學術。 在中國傳統文化和人際交往中，鄉里關係占有重要的位置。曾國藩接受的是傳統教育，無論從離開家鄉到京師高官，還是組建湘軍，建立嫡系指揮系統，曾國藩都巧妙地利用了鄉里關係擴大他影響

35、。,第七章 英雄援手，大事易成,曾國藩與同僚相處之道,青梅煮酒，實為兩虎相鬥。傾身結納，志在英雄援手。曾國藩以他的親身實踐告訴人們，待英雄要屈身，處小大要講謹慎。人以類聚，事以助成。而強強聯手，則更是大事易成。,1.越俎代庖，在所不計,曾國藩出之初很不利，一是他手中沒有實權，沒有管理地方的職，但練兵籌餉。哪一項都與地方官打交道。曾國藩此時性格外露，沒有顧忌，因而招人怨、招人忌。二是體制上的矛盾。如文官不統轄武弁，這是清朝的定制，曾國藩破壞了，屬於臨時性，是無法與綠營軍爭位置。但曾國藩就是這種性格。直到咸豐八年再度出山時才有大的轉變。,2.親附善類，緩急有恃,曾國藩在同僚交往中最痛恨互相拆台的做

36、法，他認為這無異於兩虎相搏，勝者也哀，因此主張英雄援手。同時，他通過觀往古名臣之得，還總結出一種方法。就是我要結交的人不願意和我結交，我就要硬同他交往，所謂善不吾與，吾強與之附。,3.人以類聚，事以助成,曾國藩在臨終前一年，曾和心腹幕僚趙烈文討論成功之道，兩人共同的認識是湘軍將帥的團結，並推胡林翼為第一人。胡林翼最初官位比曾國藩要低得，但他是湘少將帥中第一個掌握實權的人，曾國藩費盡心機甚至不惜向朝廷攤牌也得不到的巡撫之位，林翼卻很快就得到了。而且，憑他和官文的關係，憑他手下掌握的將帥、財餉等資源，如果不支持曾國藩，曾國藩絕不會有後來的成功。所以曾國藩推胡林翼為第一是發自內心的。,中國古代歷來有

37、所謂相友可知人之說，現與曾國藩交往甚密的胡林翼等同僚之輩，多是一些有勇有謀且又謙謹有懷的開明之士。天下英才，聯手做事，難怪湘軍集團的事業總是否極泰來，不斷有成。,4.與人為善，取人為善,曾國藩在同僚相處上，還有一個原則，即是與人為善、取人為善、投桃報李，連環相生。曾國藩幫助僚屬部下建功賞，舉荐升遷。僚屬部下也幫助曾國藩扶危解難，興旺發達。於是湘軍這個大群體則成為一個和衷共濟，互相映充滿活力的戰鬥群體。使其事業的雪球越滾起大。,5.待英雄要屈身，處怨人要大度,曾國藩主張不斷絕與怨恨自己的人相處。因為怨恨自己的人，往往是對自己的缺點或過錯最敏感的人，是對自己的缺點能給予無情抨擊的人。當然，接受他人

38、的批評是需要勇氣和胸襟的，尤其是接受那些與自己有矛盾的人的批評。,考察曾國藩一生的處世與為人，曾國藩 這一舉動卻也並非偶然。他是一個在很多場合都講究忍讓的人，如他在給弟弟的信中說： 官場交接，吾兄弟患在略識世態，而又懷一肚皮不合時宜，既不能硬，又不能軟，所以到處寡合。迪庵妙在全不識世態，其腹中雖也懷些不合時宜，卻一味渾含，永不發露。我兄弟則時時發露，終非載福之道。,6.做大事要明剖是非，不可暗鬥,曾國藩處事不與人結怨，處同僚以和衷共濟倡。但在事關大局時，又不講情面，連同鄉、同年也不迴護。,7.處人留餘地，為人不自恃,曾國藩說常恕字自惕，常留餘地處人，則荊棘少矣。曾國藩處事常講退讓，但事關原則，

39、大事也不得不爭，但是在爭的過程中，有時也講退。他在處理因軍餉問題與沈葆楨鬧翻一事就說明了這一點。,第八章 大業憑眾人智慧而完成,曾國藩借用幕僚智囊團成功範例十則,以書生張空拳，何以搏天下？曾國藩說：大廈非一木所能支撐，大業憑眾人智慧而完成。中國古代歷來講就眾人拾柴火焰高，為此曾國藩把握了一系列集眾人智慧與力量的致勝法則。,1.張空拳何以動天下,在曾國藩看，德顯然要重於才。 他說：德而無才以輔之，則近於愚人；才而無德以主之，則近於小人。世人多不甘以愚人自居，故自命每願為有才者； 世人多不欲與小人為緣，故觀人每好取有德者，大較然也。二者既不可兼，與其無德而近於小人，毋寧無才而近於愚人。自修之方，觀

40、人之術，皆以此為衡可矣。,曾國藩認為，他用以號召天下的，不是自己的才能，而是不要錢不怕死的一種品德。如他所說： 自度才能淺薄，不足 謀事，惟有不要錢不怕死六字時時矢，以質鬼神，以對君父，即藉以號召吾鄉之豪傑。,2.識見襟懷，大度容物,曾國藩還把度量的大小列為區分君子小人的又一重要標尺。他說： 所謂小人者，識見小耳，度量小耳。致使君臣、朋友、父子、兄弟、夫婦之間此皆量編而易以滋疑者也。君子則不然，廣其識，則天下之大，棄若敞屣；堯舜之業，視若浮雲。宏其度，則行有不得，反求諸己。他以此作為處理人際關係的重要指導思想。,曾國藩在給他的九弟的信中說：我逐漸衰老，也常有肝火不可遏制的時候。但應強迫自己抑制

41、，制住怒氣，也就是佛家所講的降龍伏虎。龍就是火，虎就是肝。 多少英雄豪傑不能過此兩關，也不僅是你我兄弟這樣。關鍵要抑制，不讓他過盛。降龍養心，伏虎養肝。古聖賢所講的去欲，就是降龍；所講的戒怒，就是伏虎。儒家、佛家理論不同，然而在節制血氣方面，沒有什麼不同，總不讓我們的欲望戕害我們的身體、性命罷了。,至於倔強二字，卻不能少。建功業寫文章都離不開倔強，否則柔靡二字一事無成。孟子所講的至剛，孔子所講的貞，都要靠倔強養成。我們兄弟都繼承母親的性格頗多，好處也正 在倔強。如果能制住怒氣以保養身體，保養身體，保持倔強以砥礪志向，就會前途無量。 曾國藩在講求廣其積、宏其度的同時，又不忽略倔強與骨氣的成功人格

42、素質的作用，則是一種深層次的條養。同時，曾國藩在處世中把大度與戒怒、寬容與倔強揉合得如此貼切，而又把強毅與剛愎區分的如此明斷，確是值得人借鋻。,3.意見有分歧，為大局是從,人們在一起共事，對事情的態度、方法難免會有不一致的地方，如何解決這種不協調呢？那就是要以大局為重。然而當真的以大局為重而極大傷害了個人利益的時候，卻很少有人能像曾國藩那樣開通和豁達。,4.誠待天下，善類相從,一個人的成功與失敗，關鍵在於他能否把與自己交往密切的人力資源轉化為自己的資源，把他人的能力，轉化為自己的能力。曾國藩就是一個善於把別人能力化為己用的人。,曾國藩曾對他的弟弟說： 求別人輔佐自己，時時刻刻不能忘記這些道理。

43、獲得人才是最困難的，過去有些人作我的幕僚，我也只是平等對待，對他們不是很欽敬，以今天來看，這些人是多麼的不可多得。你應該常常把求才作為重要的任務，至於那些無能的人，即使是至親密友，也不應久留，這主要是擔心有才的人不願與他們共事。 曾國藩就是這樣，時時不忘求人自輔。只有時時不忘，才能抓住時機，籠人有術，把別人招納不來的人才吸引過來，以佐事業之輝煌。,5.知己之短，用人之長,在建湘軍水師的過程中，曾國藩真切地體會到，成就一番事業，必須知己之短，用人之長。,6.求人之道，須如白圭之治生,曾國藩說：求人之道，必須像白圭經營買賣那樣，像鷹獵取食品那樣，不達目的絕不罷休。,7.以天下為籠，雀無所逃,曾國藩

44、擔任兩江總督之後，百事叢集，愈感人才之匱乏，而對人才的聚集、培養、選拔、使用問題亦愈加急切。他經常與人討論人才問題，虛心體察自己在用人問題上的缺失，當他發現自己不如胡林翼對士人更有吸引力，不少人願投胡林翼處而不願跟他做事時，立即改弦更張，翻然悔過，與之展開一場廣攬人才的競爭。他在給胡林翼的信中說：台端如高山大澤，魚龍寶藏薈萃其中，不覺令人生妒也。又說：莊子云：以天下為之籠，則雀無所逃閣下以一省為籠，又網羅鄰封賢俊，尚有乏才之嘆。鄙人僅以營盤為籠，則雀且遠引高翔矣。,8.辦一所人才學校,曾國藩做兩江總督後，台面越做越大。由於清廷倚重，曾國藩手握四省兵符，有請即准，可以說是權傾朝野。但曾國藩權大責

45、也重，他意識到隨著台面做大，必須更要注重網羅天下人才，為兩江用，為天下用。,9.讀書風範，感染眾生,曾國藩的讀書風範，首先影響到他的子弟。從一百二十餘萬字的曾國藩家書中，我們可以清楚地看到，曾國藩對於子弟在讀書治學方面的教導確實花費了巨大的心血。 曾國藩所提倡並力行的讀書多作札記一類觀點，胡適忍為這是很重要的一種方法。陳果夫評論曾國藩的這種方法時說：書如能隨時做筆記，則進步最快。曾國藩是一位不甚聰明的人，但他一生的好處在有恆、耐心做筆記，所以後來也有相當成就。,10.矚意光大門庭之人,曾國藩的成功在很大程度上可以說是對接班人培養的成功。這一方面保證了後來人不會掘自己的墳墓；另一方面也使政策有了

46、一定的連續性。,第九章 立人達人之道曾國藩與下屬相處之策,人不可能沒有私心，關鍵是他的私心有多大。蔣介石說曾國藩自己成功，也讓別人成功，自己發達，也讓別人發達，別的姑且不論，僅此一點，就足以作為我們的老師了。曾國藩在自己建功立業的同時，常常能夠很好地把握他與下屬之間的取予分寸。總結出了十幾項在保持自立自達的同時，也讓別人立達的有效策略。,1.自立立人，自達達人,在一個大團體中，如果僅靠一、二個英雄，那麼事業就難以持久。因為個人英雄主義不適合於社會化程度高度發達的現代社會。 曾國藩對孔子孟子的自立立人、自達達人之道尤為推崇，把是否施於人的問題當做識量大小的高度來認識，他認為，孔子所云：己所不欲，

47、勿施於人。孟子所云：取人為善，與人為善。皆恕也，仁也。知此則識大量大，不知此則識小量小。 他認為：我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。曾國藩把這種信念用在自己的事業中，就是功不己居，名不己出。,2.勇於任事者皆有大慾望,曾國藩雖然自己主張不貪不欲，但他縱觀天下，發現勇於事者乃是皆有大欲之人。這一點在他重回兩江總督任上，欲勵精圖治的時候感更深。,3.試以艱危，責以實效,曾國藩在長期的用人實踐中，總結出一整套切實可行，屢試不爽的要義要則來。在這些要義、要則中，有一條即是試以艱危，責以實效。試以艱危有二重含義：一是把他放在艱難而又十分危急的環境

48、中加以考驗，看他是否是膽小鬼、怯生蟲。他說：經歷艱危者可以委以重任。二是人才本人在艱危中脫穎而出，能夠處理危而艱難的事變，這種人也是緩急可恃，可以倚任的人才。責以實效即做事踏實肯幹，工作業續突出，能夠勝任繁巨之任。,4.用人如器，各取所長,曾國藩主張對人才不要求全責備，應根據各人能力、特長加以任用，具體在擇將上，要以熱情膽氣為主，廉潔明智為其表現，三者之中缺少一條，就如同車上喪失了關鍵，結果無法前進一步。 曾國藩還就主管人才與使用人才之間的區別作了以下論述：臣以為自任為能，君以用人為能；臣以能言為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞為能。寥寥數語，已經精到地澄清了主管人才與使用人才之間，各

49、自的權責與應守之本分。 為了使賢才學用一致，他十分重視下屬及幕僚的工作安排。,5.關心和尊重屬下,對於下屬採取什麼樣的態度。是以上壓下、盛氣凌人，還是尊重他們，栽培他們，大體反映了居高官者的領導才能和個人品格修養。,6.待屬員不可太謙,經過十餘年的風風雨雨，曾國藩的性格有了很大改變，尤其是經過家居反省，他出山後一以圓通處世，但對待下屬，他仍認為嚴比寬效果好，如果上下過分親密，一遇大事，下屬以上官為倚恃，而拋棄公家應盡之義，這就會妨礙成大事。,曾國藩之約法五章：,第一是戒浮，謂不用文人之好大言者，曾國藩一直認為，文人心多委，不像武將直來直去，同時，文人多讀書之輩，自以為胸中有點墨，遂認為天下事很

50、容易，因此常放言高論，但多不切實際。 第二是戒過謙，謂次青好為逾恆之謙，啟寵納侮也，李元度這個人平時對自己約比較嚴格，對別人的過失也能寬恕，這本是從曾國藩身上學到的一種美德。但曾國藩反過來認為，這不是好事，因為行軍打仗不同於平時與人相處，打仗必有勝負，如果不能讓下屬有畏懼感，就會關鍵時刻號令不通，因此必敗無疑。,第三是戒濫，謂銀錢、保舉宜有限制也，李元度跟隨曾國藩多年，從沒有獨當一面，久屈下位者，一旦權令在手，往往忘乎所以。 第四是戒反覆，謂次青好朝令夕改也； 第五是戒私，謂用人當為官擇人，不為人擇官也。,7.同患難更當同富貴,考察成功者的視角可以有很多，但有一點十分重要：即當眾人擁載、台面做

51、大之後，先前的共患難者能否在此時共富貴？高鳥盡、良弓，狡兔死，走狗烹之類是皇帝出於穩定江山的考慮，自然與我們討論的主旨不相吻合，也沒有比較的基礎。,8.建功立業要擇人而從,跟什麼樣的人，做什麼樣的事，這在曾國藩看來是個不容忽略的原則問題，也是決定一個人能否成功的重要因素之一。他說，那些對人時信時疑、時明時暗的人絕不能跟從。因為因疑而棄，因暗而忌是時常發生的事，一旦那樣，後果可能就不堪設想了。因此他提做好人、做好官、做名將，俱要好師、好友、好榜樣。並提出要選擇這樣的人一同跟他幹事：一是意志堅卓，不為浮言所動，即不隨眾為疑信；二是品性宏大。,9.辦事定當講求方法,對辦事認真負責的人來說，雖然要盡心

52、盡力去做好，但也更要注意方法的得當。 曾國藩一貫主張不能以一己之是非為是非，而是要盡人言，擇人言。否則雖然是好事，也可能行不通，所以曾國藩說雖有良藥，苟不當於病，不逮下品；雖有賢才，苟不當於用，不逮庸流。 然而辦事怎樣講求方法呢，曾國藩最有體會的當屬靈活二字，他認為，讀書不能讀死書，用兵最忌用呆兵，行文之失莫過平。,10.危急之際只有靠自己,曾國藩之所以成功，最強的莫過於他的自立精神，他說君子欲有所樹立，必自不妄求人開始。危急之際，莫靠他人，專靠自己，乃是穩著。在他的弟弟處於戰事危急等待救援時他是這樣說的，在國家危難，要求外援之時，他也是這樣主張，他說：中華之難，中華當之。,11.恩不可加權可

53、讓,立大功而享大賞，有能力而握重權，本是情理之中的事。但有時曾國藩卻不主張這樣，他認為不論你的功多高，權多大，但是恩賞和權力卻不應是無可復加的，這從他個人的角度來講，可能是為了保護自己的一種辦法，而從社會來講卻是一種難得的品格。 可以感覺到，曾國藩是一個怕好處扎手的人。因為當一個人權炙可熱，身兼數職之時，容易出問題，因此還是量力而行好。,第十章 勤勉國事，撐持大局曾國藩事上司之法,人在一生很多時候都在給別人做事，在這一過程中，無論是別人事業的成功，還是自己成功，能力和舞台都是決定成功與否的兩個關鍵要素。曾國藩雖自稱天資愚鈍，但他卻是一個於職守、十分盡職之人。他說：凡辦公事，須視如己事，將來為國

54、為民，亦宜處處視如一家一身之圖，方能親切。,1.診斷時局，敢言負重,凡大成功者，必須把自己的人生使合解決時局之弊結合起來，所謂以天下為己任，匡時救世。而不是僅僅局限於某一方面的成就。他們的活動，雖不是永遠，但必定是有敢於將自己的思想鋒芒直刺社會要害的時候。曾國藩在對鴉片戰爭以來至太平天國起義爆發這十餘年間，清朝吏治的腐敗、軍隊的無能而憂心忡忡的同時，敢於一再上疏教訓剛剛登基的皇帝一事即屬此舉。,他不滿咸豐商的官樣文章，凡上奏或者留中不發，或者以無庸議了之，這對於如火如荼的形勢，無異拒絕了任靈丹妙藥，也就只能走向死亡。曾國藩是個有作為者，他不願與王朝共沈淪，他要振臂一呼，為王朝鼓與吹。,3.功歸

55、於上，已能安享,不貪名、不居功，也是說時容易做時難。湘軍最終攻下天京，鎮壓了太平天國，面對這樣的大功曾國藩卻在上疏中將攻克金陵之功歸於朝廷的神謀廟算 不居功、不貪名的行為使得曾國藩能夠灑脫游刃於他的上下司之間。古今不知有多少貪功求利的人而將自身置於眾人所嫉的樽俎之上。,4.三字秘訣，可免跌蹶,曾國藩擁有一種常人忽略的品質，就是總能從小的事情上悟出大的道理，從小的過失上警策大的得失。 自己削平自己的辦法是什麼呢？也不外乎是清、慎、勤三個字罷了。 清字改為廉字，慎字改為謙字，勤字改為勞字，更加顯得明白淺近，確實可以有下手去做的地方。,5.勿以高位誤國事,中國古代的用人體制決定了位高權重者只要他沒有

56、大過失，那麼不至退休年齡，別人就休想占據他的任置，不知那些昏老權重者耽誤了多少英才之人。從這個角度說大清朝遇到曾國藩以及在曾國藩屬下做事確實是一種幸事。因為曾國藩是一個歷史上為數不多的有自知之明，不貪戀官場及權勢，主張不能因自己衰年不能用心而耽誤他人及國事的人。,6.天下興亡，為高者有大責,相對於波濤滾滾的歷史長河，個人的作用，哪怕是那些翻手為雲，覆手為雨的風雲人物，他們的作用也終究是有限的。個人的成功有時又恰恰是時代的悲哀。個人的無奈有時又恰恰是歷史的進步。曾國藩自從中進士後，就立志成為國家屏藩，即中流砥柱，以後他平太平天國、剿捻、辦教案，幾乎難以措辦的事都由他經手。但他又感到十分無奈，即這

57、個江河日下的王朝並非如他這樣的幾個人就能挽救的。 回天雖無力，興亡當有知。曾國藩對清廷的認識也是經歷了一個由淺入深的過程。,7.勿為腦滿腸肥之達官,曾國藩說：古人把立德、立功、立言稱為三不朽。立德就是樹立聖人之德，這是最難的，也是最空的，所以從周朝、漢朝以來，實在少見靠德行傳名的。建立功業的像蕭何、曹參、房玄齡、杜如晦、郭子儀、李光弼、韓世忠、岳飛，創立學說或以詩文名世的像司馬遷、班固、韓愈、歐陽修、李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅那樣的，古往今來能有幾個人呢？,我輩所用來鼓勵自己的，只不過是追求我們盡心盡力所能做到的，而不必去做千古罕見難以攀登追趕的人。他主張從自身切實做起，一點一滴，日積月累，終會

58、有所成。如果一開始目標定得過高，會相形之下，生出許多氣餒之心。因此，他發誓一旦為官為宦，就要負起責任，切勿以為官作為人生順境，那樣，也不能成為好官。,8.為整頓經濟費盡苦心,曾國藩一生的主要時間都用在率軍剿滅太平軍、捻軍的三江兩湖戰場上，為了給湘軍等來足夠的糧餉經費，他施展一系列輾轉騰挪的功夫，想盡辦法才勉強維持了全軍數萬官兵俸銀、糧餉。在此過程中，他充分地看到了飽經戰亂，貪官污吏搜括下和天災人禍中的民間疾苦。於是主張所有的官都要發自真心地去愛民，惜民力；甚至身體力行，要朋友和家人做好官，蔑視聚斂錢財，以至於自己做了一輩子大官，連件像樣衣飾也沒有，兩個寶貝女兒只有一條綢褲，出去赴宴也只能替換著

59、來穿。,9.天下斷無易處之境遇,可以說，曾國藩的一生都是在競競業業、勤勤懇懇的篤行中度過的。 曾國藩到晚年不服用珍貴藥物，也不曾有過臥病於床的日子。過去任兩江總督時，推敲擬制文書，條理清楚，思維周密；沒有不是親手訂立的章程，沒有不是親自圈點的公文。只是因為後來有口吃心悸的毛病，不能過多會見僚屬。在又復任兩江總督的時候，曾國藩感激皇上高厚的聖恩，仍派他坐鎮東南，認為東南無事，稍微可以得到懈怠和安逸，因而負疚的心情又這樣加重起來。,第十一章 執理不移，遇事敢爭曾國藩與晚清政府的合作與分歧,表達敢的時機與方式是決定人能否成功的一個關鍵因素，以及能否特立於芸芸眾生之上的主要標誌。曾國藩的成功學有一條未嘗明傳的經驗，就是一種做大事的勇敢無畏的精神。曾國藩很少說敢，但是他要做的時候卻總是有一種毅然決然的勇勁，不達目的不罷休的韌勁。,1.做一個敢說不的懦者,曾國藩的做法證實，人要成功，無所謂懦與勇，關鍵在於把握好儒與勇的時機。該勇的時候勇，該懦的時候懦，而勇與懦 並不一定要以眾人的標準為標準。大家都敢做的事，並不能說你勇，而大家都不敢而又該作的事你敢，才能叫做勇。,曾國藩說：人稟陽剛之氣最厚者，其達於事理必有不可掩之偉論，其見於儀度必有不可犯之英風。 他還說：樊噲之鴻門披帷拔劍割彘，與夫灞上還軍之請，病中排闥之諫，皆陽剛之氣之所為也。未