第一编 第四章 第一节诸子散文.ppt

1、第四章 春秋后期及战国文学,回顾 第一节 诸子散文 中国说理议论文发展的最高峰 第二节 历史散文 第三节 屈原与楚辞,（一）起自孔子开创私学，下至秦统一六国。 中央集权制代替分封制；小农经济和地主经济确立 （二）文学形式：说理散文的巅峰，历史散文的奠定，贵族政治抒情诗的绝唱。 （三）特征是士人文学的开端。,一、说理散文的成熟过程 二、论语与语录体散文 三、墨子与对话体散文的发展 四、以论辩艺术见长的孟子 五、荀子韩非子与专论体的成熟 六、庄子,尚书中的威严口吻 论语中的严师慈父口吻与少辩论特征，及师父消失后孔门弟子之间的争论 墨子中的儒墨互辩 孟子庄子中的辩论与名辩学的繁荣 荀子韩非子吕氏春秋

2、中体制完备的单篇论文,颜渊：“仰之弥高，钻之弥艰。瞻之在前，忽焉在后” 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”,陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”,孟子：昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反筑室于场，独居三年，然后归。他日子夏、子张、子游，以

3、有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子，曾子曰：“不可。江汉以濯之，秋阳以曝之，缟缟乎不可尚已。”,子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”,子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”,大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。”,继承尚书等记言历史著作的传统而来。

4、经历了从语录体到对话体再到专论体的发展过程。 庄子的独特成就,一人语录对话辩论专论,尚书 论语,墨子 孟子,韩非子 荀子 吕览,原因：由一人之权威的不容质疑，转向众生平等的公平辩论。更深层的社会与思想原因。,（一）释名 （二）成书,杨伯峻,“論”通“掄”，说文：“掄，擇也。侖聲。”论语就是孔子和其弟子言论的选集。 班固汉书艺文志：论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。,曾参、有若弟子编纂。（朱熹） 秦火之后，论语有今文、古文之别。齐论语二十二篇，鲁论语二十篇，属今文经学。孔子壁中所出为古文论语二十一篇。 西汉末年，张

5、禹以鲁论为主，兼采齐论，去问王、知道二篇，成张侯论语，盛行于世。,楚狂接與【注】：韓詩外傳載：“楚狂接與躬耕以食，楚王使使者齎（ji）金百鎰（yi），願請治河南。接與笑而不應，乃與其妻偕隱，變易姓字，莫知所之。”戰國策：“箕子漆身而爲厲，被髪而佯狂，無益于殷、楚。”史記：“箕子佯狂，接與避世。”楚辭：“接與髡首。”歌而過孔子，【注】：莊子人閒世亦載此事：“孔子適楚，楚狂接與游其門曰：鳳兮！鳳兮！何如德之衰也？,來世不可待，往世不可追也。已乎！已乎！臨人以德。殆乎！殆乎！畫地而趨。”依照莊子，接與過孔子門前，而非過其車前。曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？【注】：山海經：“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，

6、名曰鳳凰。首文曰徳，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”以鳳比孔子，嘆其不在太平之世、逢明聖之君而出。,往者不可諫，來者猶可追？【注】：諫，玉篇：“諫，更也。”論語：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”猶，尚也，如呂氏春秋“以養其母猶不足”，高誘注“猶，尚也”。據莊子，此二句意爲：以往的不可變更，將來的也不能追及。意爲勸孔子，既然人不能超越現實的亂世，最好還是隱逸。已而！已而！今之從政者殆而！”【注】：殆，疑。論語：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡,尤；多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。”此指楚國的執政者們正在對孔子有所疑惑，擔心他對自己構成威脅。孔子世家載，

7、楚昭王欲以地封孔子，令尹子西曰：“今孔子述三、五之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子爲佐，非楚之福也。”孔子下，【注】：依莊子，爲下堂，非下車。欲與之言。趨而辟之，不得與之言。,長沮、桀溺【注】：桀，說文“桀，從舛在木上”，有高出之義。沮（ju去聲），廣雅“沮，濕也”。此二人名非其真名，乃是按照其外貌特點、身體特徵的稱呼。耦【注】：耦，本爲古農具名，因由兩個廣五寸的耒構成而引申爲二人一組的耕作方法。而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者爲誰？”子路曰：“爲孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“

8、是知津矣。”問于桀溺。桀,溺曰：“子爲誰？”曰：“爲仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？” 對曰：“然。”曰：“滔滔【注】：水漫大貌。者天下皆是也，而誰以易【注】：易，治也。之？且而【注】：代詞，爾也。與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰（you阴平聲）【注】：耰，本义为碎土的农具，形如鎯头，引申为用耰平土，覆盖种子。而不輟。子路行以告。夫子憮（wu）然，【注】：說文：“憮，不動。”廣韻：“憮然，失意貌。”曰：“鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”,子之武城，【注】：武城，魯邑，在費縣。聞弦歌之聲，【注】：毛詩子衿傳：“古人教以詩樂，誦之歌之，弦之舞之。”樂記：“古之教

9、者，家有塾，黨有庠。”子游爲武城長官，恢復以往的塾庠，使民受詩樂教育。夫子莞爾【注】：微笑貌。莞，通“萈”（huan阳平）。說文：“萈，山羊細角,者。”羊有善義，萈引申有和睦之義。莞，本義爲蒲草。而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也，前言戲之耳。”,宰我問：“三年之喪，期（qi阴平声）已久矣。君子三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩。舊榖既沒，新榖既升，【注】：集韻：“升，成也。”鑽燧【注】：資治通鑒隋文帝開皇二十年“時衛士皆佩火燧”，胡三省注曰：“燧，取火之木也。”改火，【注】：周書月令（已佚）：“春取榆

10、柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘（zhe去声）之火，秋取,柞（zuo去声）楢（you阳平）之火，冬取槐檀之火。”期（ji阴平声）可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰：“安。”“女安，則爲之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不爲也。今女安，則爲之。”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎？”,王焕镳,孙诒让 墨子间诂,谭戒甫,墨家有十论“尚贤”“尚同”“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“非乐”“非命”“节葬”“节用”。 又有墨辩是逻辑学和科技内容。 备城门各篇是军事内容。 结社之祖,子夏之徒問於子墨子曰：

11、“君子有鬭乎？”子墨子曰：“君子無鬭。”子夏之徒曰：“狗豨猶有鬭，惡有士而無鬭矣？”子墨子曰：“傷矣哉！言則稱於湯文，行則譬於狗豨。【注】：豨，大豬。方言：“豬，南楚謂之豨。”傷矣哉！”,公孟子曰：“貧富壽夭，齰（zuo去聲）【注】：說文：“齰（ze陽平），齧（nie去聲）也。”通“鑿”，確實，確然。在天，不可損益。”又曰：“君子必學。”子墨子曰：“教人學而執有命，是猶命人葆【注】：說文：“葆，草盛貌。”引申有蔽義。而去亓【注】：集韻：“其，古作亓。”冠也。”,公孟子曰：“三年之喪，學吾【注】：“吾”下脱“子”字。“吾子”，管子海王篇尹注“謂小男小女也”。之慕父母。”子墨子曰：“夫嬰兒【注】：

12、釋名：“始生曰嬰兒，胸前曰嬰，抱于胸前，乳養之也。”說文：“兒，孺子也，從儿，象小兒頭囟（xin）未合。子之知，獨慕父母而已。父母不可得也，然號而不止。此亓故何也？即愚之至也。然則儒者之知，豈有以賢於嬰兒子哉？”,公輸般【注】：又作“公輸班”、“公輸盤”。呂氏春秋亦有對此事的記載。高誘注：“公輸，魯般之號。”爲楚造雲梯之械成，將以攻宋。子墨子聞之，起於魯，齊【注】：原作“起於齊”，“魯”字脫。呂氏春秋淮南子等書皆載墨子“自魯往”。此處“齊”屬下讀。爾雅：“齊，疾也。”行十日十夜而至於郢，【注】：呂氏春秋等書皆有墨子“日夜不休”“裂裳裹足”等記載。見公輸般。公輸般曰：“夫子何命焉爲？”子墨子曰：

13、“北方有侮臣,者，【注】：“者”字舊脫，據渚宮舊事補。願藉【注】：說文：“藉，祭藉也。”引申爲依靠、憑藉之義。子殺之。”公輸般不說。子墨子曰：“請獻十金。【注】：二十兩爲一金。”公輸般曰：“吾義固不殺人。”子墨子起，再拜曰：“請說之。吾從北方聞子爲梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有餘於地，而不足於民。殺所不足而爭所有餘，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂,忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺衆，不可謂知類。”公輸般服。子墨子曰：“然乎【注】：“乎”字爲“胡”之譌字。太平御覽引作“胡不已也”不已乎？”公輸般曰：“不可。吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不見我於王？”公輸般曰：“諾。”

14、 子墨子見王，曰：“今有人於此，舍其文軒，【注】：說文：“軒，曲輈藩車。”供大夫乘坐的安車。鄰有弊轝,（yu去聲）【注】：“輿”的異體字。集韻“輿，舁（yu去聲）車也。或作轝。”古今韻會舉要：“輿，兩手對舉之車。”而欲竊之，舍其錦繡，【注】：說文：“錦，襄色織文。”“繡，五采備也。”鄰有短（shu去聲）褐【注】：“短”，“裋” 之假借字，窮人或僕人穿的粗布衣服。褐，用獸毛或粗麻製成的衣服。而欲竊之，舍其粱【注】：粱，米名，即粟。又爲精美飯食。肉，鄰有穅糟【注】：穅，榖,皮也。糟，酒滓、酒渣。而欲竊之，此爲何若人？”王曰：“必爲竊疾矣。” 子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋方五百里，此猶文軒之與弊

15、轝也。荊有雲夢，【注】：在今湖南益陽、湘陰北，湖北江陵、安陸南，武漢市西。犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉（tuo陽平）【注】：黿，大鱉。鼉，揚子鱷。爲天下富，宋所爲無雉兔狐貍者也【注】：“狐貍”爲“鮒（fu去聲）魚”之譌。鮒，鯽魚。此猶粱肉之與穅糟也。荊有,長松文梓楩（pian）柟豫章，【注】：玉篇：“楩，楩木，似豫章。”說文：“梓，楸（qiu陰平聲）也。”柟，同“楠”。豫章，一种巨木。宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏【注】：“王吏”原譌作“三事”，从孙诒让校改。之攻宋也，爲與此同類。”王云：“善哉！雖然，公輸般爲我爲雲梯，必取宋。” 於是見公輸般，子墨子解帶爲城，以牒,【注】： 说文：“

16、札，牒也。”爲械，公輸般九設攻城之機變，【注】：機，攻城之械，機變，不同之攻城器械及方法。子墨子九拒之。公輸般之攻械盡，子墨子之守圉【注】：圉，通“禦”。有餘。公輸般詘，【注】：詘，本義詰詘。詘與屈常通用。窮盡。而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王問其故。子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇,【注】：寇，侵略、進犯。矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉！吾請無攻宋矣。” 子墨子歸，過宋，天雨，庇其閭中，守閭者不內也。故曰：治於神者，衆人不知其功。爭於明者，衆人知之。,

17、杨伯峻,君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。,一、文体发展：语录体，但是对话体的内容已经占了很大比重，并且已经有专篇小论出现。 二、辩论艺术：1.气势浩然、高谈阔论。2.擅用譬喻。3.擅用类比推理，环环相扣、请君入瓮。 有為神農之言者許行齐桓晋文之事,齊人有一妻一妾而處室者，其良人【注】：良有長、善二義。王念孫廣雅疏證“良，長也。齊語：四里爲連，連爲之長。十連爲鄉，鄉有良人。”又曰：“郎之言良也。”出，則必饜酒肉而後返。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而後返，問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來。吾將

18、矙【注】：矙，,同“瞰”。集韻：“瞰，視也。或從闞。”此處義爲窺視、窺看。良人之所之也。”蚤【注】：“早”的假借字。起，施【注】：“迆”（yi上聲）之假借。說文：“迆，衺（同邪，斜爲本字）行也。”從良人之所之，徧【注】：說文：“徧，帀（za阴平）也。”國中無與立談者，卒之東郭墦間，之祭者乞其餘，不足，又顧而之他。此其爲饜足之道也。其妻歸告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此。”與其妾訕,【注】：玉篇：“訕，毀語也。”其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也。施施【注】：說文：“施，旗貌。”廣雅：“施施，行也。”從外來，驕其妻妾。 由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾

19、希矣。,孟子謂齐宣王曰：“王之臣，有託其妻子於其友而之楚者，比其反，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師不能治士，則如之何？”【注】：士師，獄官。王曰：“已之。”曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧左右而言他。,有爲神農之言【注】：爲，治也。漢書藝文志：“農家者流，神農二十篇，六國時諸子疾時怠於農業，道耕農事，託之神農。”者許行，自楚之滕，【注】：滕國，姬姓，在今山東滕州。踵【注】：玉篇：“踵，足後曰踵。”說文：“踵，追也。”門而告文公曰：“遠方之人，聞君行仁政，願受一廛（chan陽平聲）【注】：廛，說文：“二畝半也，一家之凥。”又爲城邑居民一家,所居之房地，又爲一夫所耕百畝之

20、田。而爲氓。”【注】：說文：“氓，民也。”又稱居于鄙野之地，屬於六遂管理之下的，不同於國人的民。文公與之處。其徒數十人，皆衣褐，【注】：說文：“褐，編枲韤（wa去聲）。一曰粗衣。”“枲，麻也。”“韤，足衣也。”捆屨、【注】：玉篇：“捆，織也。”織席以爲食。 陳良【注】：儒者。之徒陳相與其弟,辛，負耒耜【注】：玉篇：“耜，耒端木。”后世爲金屬質。而自宋之滕，曰：“聞君行聖人之政，是亦聖人也，願爲聖人氓。”陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。 陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飱【注】：“饔”同“”。說文：“，孰食也。”“飱”同“飧”。說文：“飱，餔也

21、。”“餔，申時食也。”段玉裁注：“許於饔不言朝，於飱不言,孰，互文錯見也。”而治。今也，滕有倉廩府庫，【注】：說文：“倉，榖藏也。”爾雅：“廩，廯也。”邢昺疏：“廩、廯皆囷倉之別名。”廣韻：“倉有屋曰廩。”說文作“ ”，曰：“回象屋形，中有戶牖。”說文：“府，文書藏也。”金文“府”或加貝，則“府”本爲藏財貨之處。說文：“庫，兵車藏也。”收藏側重在於錢物。則是厲【注】：“厲”，本義爲磨刀石，玉篇：“厲，磨石也。”有虐害之義。又，宋翔鳳以爲通,“賴”。民而以自養也。惡得賢？” 孟子曰：“許子必種粟【注】：今北方通稱爲“谷子”，去皮後稱“小米”，又泛指榖類。而後食乎？” 曰：“然。” “許子必織布【

22、注】：說文：“布，枲（xi上聲）織也。”“枲，麻也。”而後衣乎？” 曰：“否。許子衣褐。” “許子冠乎？”,曰：“冠。” 曰：“奚【注】：奚，代詞，相當於“何”。冠？” 曰：“冠素。”【注】：說文：“素，白緻繒也。”“緻，密也。”“繒，帛也。”生帛，未染色。 曰：“自織之與？” 曰：“否，以粟易之。” 曰：“許子奚爲不自織？” 曰：“害於耕。” 曰：“許子以釜甑爨，【注】：釜，又作“鬴”，說文：“鬴，鍑,屬。”“甑，甗（yan上聲）屬。”廣雅：“爨，炊也。”以鐵耕乎？” 曰：“然。” “自爲之與？” 曰：“否，以粟易之。” “以粟易械器【注】：械器皆可作爲器物之總名。者，不爲厲陶冶；陶冶亦以其

23、械器易粟者，豈爲厲農夫哉？且許子何不爲陶冶，舍【注】：章太炎新方言：“故余亦訓何，通借作舍。”皆取諸宮【注】：經典釋文：,“古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居稱宮焉。”中而用之？何爲紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩！”【注】：“憚”，畏難。“煩”，繁瑣。 曰：“百工之事，固不可耕且爲也。” “然則治天下獨可耕且爲與？【注】：治一部落可耕且爲，治一小國似亦可，治天下則不可。有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所爲備，如必自爲而後用之，是率天下而路也。,【注】：率之本義爲捕鳥之畢，此處爲率領、帶領、引導之義。“路”“露”古同字，管子“不知五穀之故，國家乃路”，王念孫讀書雜誌：“路亦與露同。

24、露，敗也。”故曰：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食（si去聲）人，治人者食（si去聲）於人天下之通義也。當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫於天下；草木暢茂，禽獸繁殖；【注】：生殖蕃息而衆多也。五穀不登，【注】：,說文：“登，上車。”引申有成熟之義。禽獸偪【注】：玉篇：“偪，迫也，與逼同。”人，獸蹄鳥跡【注】：迹、蹟之異體字。之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷【注】：傳布、施行。治焉。舜使益掌火，益烈【注】：烈，燒。山澤而焚之，禽獸逃匿；禹疏九河，【注】：疏，疏通。古黃河自孟津以下，分爲九條河道，在今天津、河北東南，山東西北部。,淪【注】：諸家解爲疏導。濟、漯（ta去聲）而

25、注諸海，決【注】：說文：“行流也。”開鑿壅塞、疏通水道。汝、漢，排【注】：排解消除壅塞。淮泗而注之江，然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？后稷教民稼穡，【注】：稼，種植；穡，收割。樹藝【注】：樹、藝皆種植之義。五穀，五穀熟而民人育。【注】：育，長也。人之有道也，飽食煖【注】：暖之異體字。衣，逸居而無教，則近,於禽獸。聖人有【注】：通“又”。憂之，使契爲司徒，教以人倫；父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。放勳【注】：堯之稱號。舜曰重華，禹曰文命。日勞之、來之、匡之、直之、輔之、翼之，【注】：勞，去聲。來，通“勑”。說文：“勑，勞也。”爾雅：“勑，

26、勤也。”勞民、來民，勤民也。說文：“匡，飲器，筥也。”爾雅：“匡，正也。”輔，助。翼，護。使自得之，又從而振【注】：通“賑”。德之，聖人之憂民如此，而暇,耕乎？堯以不得舜爲己憂，舜以不得禹、臯陶（yao陽平）爲己憂。夫以百畝之不易爲己憂者，農夫也。分人以財謂之惠，【注】：恩惠。教人以善謂之忠，【注】：說文：“忠，敬也。”段玉裁補“盡心曰忠”四字。爲天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，爲天下得人難。孔子曰：大哉，堯之爲君！惟天爲大，惟堯則【注】：則，法也。之，蕩蕩【注】：廣遠無邊貌。乎民無能名【注】：名，稱頌。焉。,君哉，舜也！巍巍【注】：高大貌。乎有天下而不與（去聲）【注】：參與。焉。堯舜之治

27、天下，豈無所用其心哉？亦不用於耕耳！吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。陳良，楚產也，悅周公、仲尼之道，北學於中國，北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪傑【注】：豪本義爲豪豬，又指豪豬之長毛。傑爲桀之後起字。之士也。子之兄弟，事之數十年，師死而遂倍【注】：通“背”。之。昔者，孔子沒，三年之外，,門人治任【注】：國語：“以知其市之賈，負任擔荷。”韋昭注：“背曰負，肩曰擔，任抱也，荷，揭也。”將歸，入揖於子貢，相嚮而哭，皆失聲，然後歸。子貢返，筑室於場，【注】：又作“塲”。墓前祭祀之處。古代有廬墓之禮，親死之後，孝子筑室于墓側而居，以盡哀。獨居三年，然後歸。 他日，子夏、子張、子游以有若似聖人，欲以所事

28、孔子師之，彊（qiang上聲）【注】：說文：,“彊，弓有力也。”强之本義爲米中小蟲。後世常以强爲彊之借字，强行而彊廢。曾子。曾子曰：不可。江漢以濯之，秋陽【注】：周暦以夏暦之十二月爲正月，周暦七八月當夏暦六七月。以暴【注】：“暴”字本作“”，会意字。後作“曝”。之，皜皜【注】：“皜”，同“皓”。乎不可尚已！今也，南蠻鴃（jue陽平聲）【注】：鴃，伯勞鳥。舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷，遷於喬木者，未聞下喬木而入於幽谷者。,【注】：詩經伐木：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出於幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。”小序“伐木，燕朋友故舊也，自天子至於庶人，未有不須友以成者

29、。”魯頌曰：戎狄是膺，荊舒是懲。【注】：閟宮篇句。說文：“膺，胷也。”膺有當義。舒，在今安徽廬江。懲，懲罰。周公方且膺之，子是之學，亦爲不善變矣！”,“從許子之道，則市賈不貳，國中無僞；雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。” 曰：“物之不齊，物之情也：或相倍蓰，【注】：蓰，五倍。又爲草名。或相什佰，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨【注】：趙岐注謂巨屨爲粗屨，小屨爲細屨。同賈，人豈爲,之哉？從許子之道，相率而爲僞者也。惡能治國家？”,惠施、公孙龙等： 卵有毛，鸡三足。火不热，目不见。狗非犬，白狗黑。白马非马，坚白石离。至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚不可积也，其大千里。 天与地卑，山与泽平。 日方中方睨，物方生方死。我知天下之中央，燕之北，越之南也。,（二）荀子的学者文风 （三）韩非子的峭刻文风和寓言,庞朴公孙龙子研究,荀子对儒学的传承贡献极大。 荀子文章结构严谨、论证充分，显露出一种学者风范。如劝学,韩非子趣读 廖群 著,内储说外储说说林喻老 使用寓言故事来进行说理是韩非子散文的一大特点。 P102,（一）庄子及庄